杭靜怡，李若輝

（南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210037）

為了迎合人們?nèi)遮叾鄻踊膶徝佬枨?，服飾設(shè)計(jì)也在不斷改革與創(chuàng)新。民族服飾作為傳承民族文化的重要載體之一，具有鮮明的民族特征，體現(xiàn)出各個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和審美風(fēng)格。民族服飾藝術(shù)元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的合理結(jié)合，在傳承民族文化的同時(shí)，使之更加貼合當(dāng)前服飾時(shí)尚領(lǐng)域的主流審美，并且為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了大量新穎的設(shè)計(jì)思路與靈感，讓其煥發(fā)鮮活動(dòng)力，開辟新的道路。

中華民族文化博大精深，回族作為56 個(gè)民族中的一支，其文化特色是中華民族文化長河中濃墨重彩的一筆。研究回族服飾藝術(shù)是了解回族文化的重要手段，回族服飾在中國文化與伊斯蘭文化的碰撞下產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。本研究概述了回族文化，從設(shè)計(jì)文化的角度分析并提煉了回族服飾中蘊(yùn)含的藝術(shù)元素，闡述了回族服飾藝術(shù)元素在現(xiàn)代服飾中傳承應(yīng)用的設(shè)計(jì)原則與創(chuàng)新應(yīng)用，為少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用提供了借鑒，為我國回族服飾的發(fā)展注入活力。

1 回族文化概述

1.1 回族的簡介

回族是我國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族，人數(shù)較多，集中分布于我國西北部地區(qū)，如寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、甘肅省等。社會(huì)整體呈現(xiàn)“大雜居，小聚居”的分布特點(diǎn)。回族是在具有共同信仰的前提下由各個(gè)來華穆斯林族群及其后裔中國化之后在長期交融中形成的一個(gè)多族源、多文化的全新民族，伊斯蘭教是維系回族統(tǒng)一的紐帶。［1］

1.2 回族的文化特質(zhì)

伊斯蘭教的準(zhǔn)則與規(guī)范始終與回族人民的日常生活密不可分，因而塑造了具有回族特色的生活形態(tài)?；刈迥滤沽謬?yán)格恪守《古蘭經(jīng)》的教義，定期集中到回族聚居地內(nèi)廣泛分布的清真寺完成宗教禮拜儀式，參加節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等日常活動(dòng)。這些活動(dòng)維系宗教信仰的同時(shí)，形成了回族有別于其他民族的獨(dú)特性。回族文化與多元民族文化相互影響、融合之后，不斷自我發(fā)展與更替，呈現(xiàn)出民族性、宗教性、包容性等特色鮮明的文化特征。

1.3 回族的服飾文化

回族視白色為最純潔的顏色，回族服飾以白、綠、黑等素色為主。回族男子的主要服飾為白帽、準(zhǔn)白與坎肩。準(zhǔn)白是回族老少皆宜長袍的統(tǒng)稱，坎肩的造型與馬甲相似。伊斯蘭教對于女子身體的遮護(hù)有著非常嚴(yán)格的要求，回族女子的傳統(tǒng)服飾款式較為單一，多為蓋頭與能完全遮蔽身體的大襟長袍。

在民族文化融合和漢族文化的熏陶下，當(dāng)代回族服飾已經(jīng)與現(xiàn)代服飾區(qū)別不大，具體表現(xiàn)在款式和材質(zhì)的革新、裝飾多樣性以及工藝的進(jìn)步等方面，人們只在宗教活動(dòng)或者節(jié)日慶典時(shí)才會(huì)穿著傳統(tǒng)回族服飾?；刈宸椢幕燃橙×藵h族服飾文化的特點(diǎn)，又保留了部分民族特色，在少數(shù)民族服飾中有著鮮明的代表性。

2 回族服飾藝術(shù)元素的分析與提煉

2.1 回族服飾的紋樣圖案

回族特色紋樣圖案的典型代表包括幾何圖形類紋樣、書法文字類紋樣和植物花卉類紋樣。

2.1.1 幾何圖形類紋樣

回族服飾的幾何圖形類紋樣主要遵循點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方式，通過大小不一的線條與圖形進(jìn)行疏密的穿插、排列、循環(huán)、組合，形成形式多樣的紋樣圖案，方形、圓形和三角形是最常見的組合元素。幾何圖形類紋樣具有伊斯蘭的獨(dú)特風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、簡練和諧，富有韻律美。

2.1.2 書法文字類紋樣

阿拉伯經(jīng)文書法作為回族服飾書法文字類紋樣的主要組成部分，具有線條律動(dòng)感與生命力美感?！豆盘m經(jīng)》中寓意吉祥如意、幸福美好的章句是書法文字類紋樣的主要素材，在潛移默化中強(qiáng)調(diào)了宗教信仰在回族人民心中的地位，蘊(yùn)含了回族人民對美好生活與美好精神的向往與追求。

2.1.3 植物花卉類紋樣

回族服飾中的植物花卉類紋樣主要有蔓藤紋、纏枝紋、卷須紋、蓮花紋和抽象花紋等。植物花卉類紋樣主要利用大自然中的葉與花作為裝飾素材，通過簡化圖案、重復(fù)排列的方式形成抽象美麗、各具特色的紋樣圖案，展現(xiàn)了自然的藝術(shù)氣息，帶給人們美妙的視覺享受［2］，體現(xiàn)了回族崇尚大自然的藝術(shù)特性。

回族紋樣作為宗教信仰的物化象征，融合了多元化的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，擁有不可復(fù)制的符號化設(shè)計(jì)語言［3］。將紋樣元素加以利用，并非只是增添了服飾的裝飾性或者造型的獨(dú)特性，更體現(xiàn)了回族文化理念對服飾設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用［4］。

2.2 回族服飾的造型、款式、材質(zhì)、色彩

帽飾是回族男子服飾的精華所在，是以身體為載體的一種文化符號［5］?；刈迥凶拥陌酌笔腔刈宓牡湫蜆?biāo)志，白帽名為號帽，也叫“回回帽”“禮拜帽”“孝帽”，如圖1 所示。號帽多為棉布、的確良、滌卡、平絨等面料制作，也有用棉線或毛線鉤制的；一般采用白、黑、綠、灰等顏色；有純色的，也有繡有金邊花紋或紋樣圖案的。通常春夏季佩戴淺色，秋冬季佩戴深色。號帽的款式多樣，因教派和地區(qū)不同，有圓形無檐小白帽、四角帽、六瓣帽等形狀。

坎肩是回族特色服飾，造型與馬甲相似，無領(lǐng)、無袖、直對開襟?；刈迦嗣駮?huì)根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同面料的坎肩，有棉制的、胎皮和短毛羊皮作為夾層的，還有皮制的。春夏季，回族男子喜歡在潔凈純白的襯衫外搭配一件黑色坎肩，坎肩的襟邊、袋口處用針扎出明線或刺繡精美的伊斯蘭圖案，整體工整挺拔，素雅別致，如圖1 所示。冬季則把皮坎肩穿在外套里面，穿著舒適不顯臃腫，兼具美觀與保暖性。年輕的回族女子喜歡在襯衣或長裙外搭配亮色的對襟坎肩，邊緣用絲線綴上花邊紋，優(yōu)雅而精致。

蓋頭是回族女子最具特色的帽飾，款式多樣，起到遮蓋頭發(fā)和耳朵的作用，只露出面孔，體現(xiàn)了回族人民的宗教信仰。蓋頭款式上分長款（如圖1 所示）和短款，材質(zhì)多用輕薄的紗、蕾絲及綢緞等面料，親膚透氣?；刈迮訛榱嗽鎏硌b飾美感，會(huì)在蓋頭邊緣鑲金邊，繡上精致秀麗的花草圖案，清新脫俗。傳統(tǒng)蓋頭多為白、黑、綠等素色，根據(jù)年齡決定色彩。如今回族人民的審美觀念不斷更新，愿意嘗試更加鮮艷的色彩，如粉色、紅色、花色等。

《古蘭經(jīng)》要求穆斯林女子要遮蓋自己的身體，受宗教影響，回族女子傳統(tǒng)服飾主要為完全遮蔽身體的大襟長袍，搭配同色的蓋頭；大襟為立領(lǐng)，右開襟，鑲有用相同面料制成的小包扣，裝飾性較強(qiáng)?；刈迮臃椫v究整潔雅致之美，會(huì)在衣服領(lǐng)口、袖口、前襟處采用刺繡或珠片燙鉆等裝飾勾勒出花紋和一些阿拉伯文字，色彩鮮艷、十分精美。

2.3 回族服飾的工藝及技法

回族服飾文化的豐富內(nèi)涵，不止體現(xiàn)在具象的紋樣符號、造型款式上，更體現(xiàn)在幾千年來回族服飾制造加工過程中積累的優(yōu)秀工藝及技法上，在縫制、刺繡、針鉤等工藝技法中都傳達(dá)出不同的視覺效果和細(xì)節(jié)美感?；刈鍌鹘y(tǒng)手工縫制的針法有緝針、續(xù)針、鎖邊針等，通過在衣服和帽飾接口處進(jìn)行嵌線、鑲邊，增添裝飾效果［5］。同時(shí)，刺繡工藝也多用于回族傳統(tǒng)服飾，豐富的刺繡紋樣反映出了回族女子對自然美與生活美的追求，讓回族服飾富有立體感，更為美觀。

3 回族服飾藝術(shù)元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 回族服飾藝術(shù)元素的運(yùn)用原則

3.1.1 保留民族特色風(fēng)格

回族服飾藝術(shù)元素種類豐富，具有濃厚的宗教色彩和較高的文化價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中以傳統(tǒng)的回族民族文化為設(shè)計(jì)底蘊(yùn)，在保留回族特色風(fēng)格的基礎(chǔ)上探究民族特征的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，對回族服飾藝術(shù)元素加以提煉、改造和融合，傳承了回族的精神風(fēng)貌與回族服飾的文化內(nèi)涵。

3.1.2 強(qiáng)化現(xiàn)代審美

如今，多元化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)理念逐漸深入人心［6］。為了更好地在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用回族服飾藝術(shù)元素，服飾設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代審美觀念作為指引，抓準(zhǔn)回族服飾元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，強(qiáng)化現(xiàn)代審美，讓我國傳統(tǒng)民族服飾與國際時(shí)尚接軌，在傳承的基礎(chǔ)上勇于突破創(chuàng)新，不拘泥于陳舊的審美觀念，將回族風(fēng)韻完美融入現(xiàn)代社會(huì)［7］。

3.1.3 融合現(xiàn)代工藝

回族傳統(tǒng)刺繡工藝雖制作精細(xì)，但創(chuàng)作周期長，不適合大規(guī)模、統(tǒng)一化生產(chǎn)?；诖?，我們可以通過傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝融合的創(chuàng)新方式，以機(jī)器代替手工刺繡，在凸顯回族傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)美的同時(shí)，提升了刺繡的生產(chǎn)效率。將回族傳統(tǒng)技法融合現(xiàn)代工藝運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中，有利于凸顯回族服飾手工藝在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

3.2 回族服飾藝術(shù)元素的創(chuàng)新應(yīng)用

3.2.1 紋樣圖案的借用

回族紋樣圖案歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特而鮮明的民族藝術(shù)特色和宗教文化內(nèi)涵［8］。借用回族傳統(tǒng)紋樣圖案，不但可以為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供源源不斷的靈感源泉，還可以借此傳承回族服飾文化，賦予回族傳統(tǒng)紋樣圖案新的生命力。

回族紋樣圖案以植物花卉類最具代表性，選取符合現(xiàn)代審美的既有圖案直接應(yīng)用于設(shè)計(jì)，雖然飽滿的圖案會(huì)起到視覺上的震撼效果，但缺乏新意，時(shí)尚韻味不足?，F(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)已呈現(xiàn)出多元化特征，圖案的借用應(yīng)該通過概括凝練、去繁就簡，既要保留回族特色，也要做到“青出于藍(lán)”，遵循美學(xué)規(guī)律，對圖案進(jìn)行合理抽象化、極簡化、扁平化設(shè)計(jì)。除此以外，傳統(tǒng)回族服飾的圖案通常裝飾在領(lǐng)口、袖口、前襟等部分，設(shè)計(jì)師可以對圖案的布局進(jìn)行選擇和變通，使得回族圖案的使用更加靈動(dòng)新穎，符合當(dāng)代人對個(gè)性化的審美追求。

3.2.2 色彩加工

色彩是服飾視覺的代表性語言，可以快速吸引人們的眼球［9］。回族服飾的色彩元素是回族先民色彩認(rèn)知和審美意象的直接體現(xiàn)。回族傳統(tǒng)服飾的色彩多表現(xiàn)為樸素、清新的素色，如黑、白、綠等。當(dāng)代年輕群體更加青睞鮮艷亮麗的顏色，設(shè)計(jì)師可以將回族服飾原有色彩加以概括和提煉，在保留原有色相整體搭配的基礎(chǔ)上，充分吸收和融合當(dāng)前的流行顏色并采用新興的色彩搭配形式來尋求更佳的表現(xiàn)效果。譬如純潔白色是回族服飾中最經(jīng)典的顏色，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)可以在此基礎(chǔ)上使用色彩鮮艷的元素，使其具有鮮明的視覺沖擊。在保留傳統(tǒng)回族服飾清新純凈色彩的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代色彩相互協(xié)調(diào)融合。

隨著社會(huì)的發(fā)展，各大時(shí)裝周的設(shè)計(jì)成為日常服飾的潮流導(dǎo)向，歐洲奢侈品牌也將視線投向了穆斯林服飾的設(shè)計(jì)。Marc Jacobs、Versace、Gucci 在承襲了其品牌調(diào)性的前提下推陳出新，一改穆斯林服飾單一色彩的傳統(tǒng)，飽和度與純度較高的黃色與紫色的拼接使用，為我們帶來了另外一種強(qiáng)烈的、有沖擊力的視覺體驗(yàn)，如圖2所示。

3.2.3 構(gòu)圖重組

解構(gòu)是民族圖案活力再造的基礎(chǔ)，重組則是民族圖案活力創(chuàng)新的手段［10］。所謂構(gòu)圖重組就是對提煉出的具有回族文化美好寓意的圖案打散重組，運(yùn)用排列、旋轉(zhuǎn)、打散等方式打破其原本構(gòu)成，進(jìn)行重新布局與構(gòu)造組合，賦予回族圖案新的構(gòu)圖形式，使其符合時(shí)代審美需求，形成更加靈活多樣的圖案構(gòu)成，將回族服飾圖案創(chuàng)新應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。

Gucci AW18見圖3。

如圖3 所示，將回族女子喜愛的花卉圖案進(jìn)行細(xì)而密地分布，以散花式構(gòu)圖將花朵紋樣分散排列，并對原本的花卉形態(tài)進(jìn)行分割重構(gòu)，保留了基本的色彩搭配，使得花卉圖案抽象化、符號化，疏密和諧，使回族女裝具有秀雅、別致的風(fēng)格。

3.2.4 面料升級

服飾的美不僅體現(xiàn)在款式設(shè)計(jì)和圖案美觀上，還體現(xiàn)在面料的選擇上?，F(xiàn)代人更追求服飾穿著的舒適性，兼具時(shí)尚感和舒適度的民族服飾才會(huì)被大眾認(rèn)可。

每年的面料流行趨勢是新款服飾設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，拼貼布料是近幾年流行服飾經(jīng)常采用的藝術(shù)方式，將不同材質(zhì)的面料拼貼撞色，創(chuàng)造出了一種全新的面料肌理，避免了人們審美疲勞的同時(shí)為面料的升級創(chuàng)新提供了可能性，引導(dǎo)著回族服飾在時(shí)尚化設(shè)計(jì)中對面料大膽創(chuàng)新使用。

伴隨著各種新型材料的出現(xiàn)，更多的裝飾性材料可以應(yīng)用于回族服飾的刺繡藝術(shù)中。譬如將人造亮片、串珠、金屬、亞克力等現(xiàn)代材料合理地運(yùn)用在回族服飾的刺繡圖案中，在一定程度上會(huì)豐富回族服飾刺繡圖案的視覺表達(dá)效果（如圖4 所示），使得傳統(tǒng)單一的刺繡風(fēng)格更符合當(dāng)下年輕人對時(shí)尚多元化、新穎化的審美需求。

4 結(jié)語

在多元化文化浪潮的沖擊下，回族服飾文化需要發(fā)展與傳承，回族服飾藝術(shù)元素與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)融合是必然趨勢?；刈宸椝囆g(shù)元素的提煉與再設(shè)計(jì)研究，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)回族服飾藝術(shù)的更廣泛認(rèn)知，彰顯回族特色，還可以推進(jìn)我國現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的全新發(fā)展，促使設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出符合中華民族審美

的現(xiàn)代服飾。