鄭留燕

人們一般使用文字表達(dá)自己的主觀思想或者是客觀世界，而文字在賦予人的感情之后，便會(huì)呈現(xiàn)出藝術(shù)的美，這是文學(xué)所具有的獨(dú)特特點(diǎn)。現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典化重塑會(huì)對(duì)文學(xué)史的發(fā)展產(chǎn)生較大影響，并會(huì)改變現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展方向?，F(xiàn)代文學(xué)和經(jīng)典元素有效重構(gòu)，對(duì)文學(xué)的深度和廣度產(chǎn)生影響，并沖擊文學(xué)發(fā)展的格局，讓文學(xué)的影響力不斷增強(qiáng)。被稱之為經(jīng)典的文學(xué)作品中富含豐富的人生哲理，不僅具有藝術(shù)觀賞性，還能影響人們的思想觀念。經(jīng)典的文學(xué)作品在長時(shí)間的沉淀后經(jīng)得起人們的品味和不斷推敲，傳承給一代又一代。所以我們應(yīng)該對(duì)文學(xué)的經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)進(jìn)行研究，傳承和弘揚(yáng)中國文化，延續(xù)經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中的精神，并將現(xiàn)代文學(xué)不斷延伸，發(fā)揮其力量，從而促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。

一、文學(xué)經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的討論

在20世紀(jì)80年代初，政治決定一切的局面被打破，文學(xué)本來的面目出現(xiàn)在人們的面前，中國現(xiàn)代文學(xué)研究逐漸失去了顯學(xué)地位，成了一種單純的學(xué)術(shù)研究，此時(shí)文學(xué)經(jīng)典化成了急需思考的問題。到20世紀(jì)90年代后期，中國現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)開始進(jìn)行經(jīng)典化的研究，并在世紀(jì)之交中將其轉(zhuǎn)換為主要內(nèi)容，此時(shí)開展了評(píng)選經(jīng)典文學(xué)的活動(dòng)，這些活動(dòng)的出現(xiàn)，不光凸顯了出版商拓展市場(chǎng)的熱情，還將中國現(xiàn)代文學(xué)研究調(diào)整思路反映出來，重定了研究的方向。因?yàn)槊恳粋€(gè)人的興趣愛好和文學(xué)觀念等均不相同，在對(duì)經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行研究的時(shí)候，研究人員產(chǎn)生了不同的認(rèn)識(shí)，這也是需要深刻討論的問題。就目前來看，具有人生意蘊(yùn)和永恒藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)作品便可以稱之為文學(xué)經(jīng)典，可以讓一代代人將這些作品傳承和反復(fù)閱讀，從而將美學(xué)精神和民族審美風(fēng)格呈現(xiàn)出來。

首先，對(duì)經(jīng)典進(jìn)行衡量的時(shí)候，應(yīng)該堅(jiān)持文學(xué)就是人學(xué)的原則。這個(gè)原則的出現(xiàn)，確保了文學(xué)的精髓。時(shí)代不斷發(fā)展，中國受到了西方文化的影響，開始強(qiáng)調(diào)“人”的作用，追求個(gè)性解放。在現(xiàn)代文學(xué)史上，真正優(yōu)秀的作品具有豐富的人生意蘊(yùn)，能夠充分表達(dá)人的情感和心理，將真、善、美表達(dá)出來?！墩摫犃搜劭础分敢覀?nèi)绾稳ケ嫖稣嬲奈乃?，《北京的春?jié)》描寫了北京人民的性格和社會(huì)風(fēng)氣，《邊城》的文字世界中表現(xiàn)了沒有受到文明侵蝕的自然純樸的人民的審美和人性，體現(xiàn)出人性美和人情美兩方面，并且在小說當(dāng)中還將人性至上的藝術(shù)觀表達(dá)出來。這些作品均將我國社會(huì)的人性和人生表達(dá)出來，達(dá)到了藝術(shù)的最高境界，是中國現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典。

其次，在對(duì)經(jīng)典進(jìn)行衡量的時(shí)候應(yīng)該將其審美性以及藝術(shù)價(jià)值當(dāng)作主要的標(biāo)準(zhǔn)，而文學(xué)作品就是藝術(shù)作品。文學(xué)研究和歷史研究并不相同，需要研究的并不會(huì)只是一個(gè)文獻(xiàn)，而是一個(gè)具有永恒價(jià)值的作品。社會(huì)歷史的特殊原因，讓中國現(xiàn)代文學(xué)在研究過程中長時(shí)間和社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)聯(lián)合在一起，這就導(dǎo)致文學(xué)的藝術(shù)性和審美性并沒有得到重視。很多研究人員研究時(shí)重視的也不是作品表達(dá)的審美品格和藝術(shù)價(jià)值，而是研究文章中所具有的政治意識(shí)和思想傾向等這些本身不包含在文學(xué)之中的東西。在研究中國現(xiàn)代文學(xué)的時(shí)候，研究人性的文章是當(dāng)時(shí)多種研究中的代表。

在之前的很長一段時(shí)間當(dāng)中，許多名人對(duì)“民國”時(shí)期的作家進(jìn)行了評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的內(nèi)容對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的研究產(chǎn)生了影響?！懊駠睍r(shí)期作家的作品使文化走進(jìn)新的時(shí)代，是文化場(chǎng)中不可缺少的部分，也是中華民族新文化的方向。在這些較為經(jīng)典的評(píng)價(jià)影響下，許多作家因?yàn)樽髌份^為經(jīng)典被定為偉大的作家，并且是偉大的文化展示。但是在這個(gè)過程當(dāng)中，文學(xué)家經(jīng)常缺席，就算作品有較大的藝術(shù)價(jià)值，也沒有被人們重視。就算時(shí)代對(duì)思想家的地位充分肯定，但是也沒有認(rèn)識(shí)到其思想的復(fù)雜性和深刻性，更不能直視思想上產(chǎn)生的矛盾和困惑。這種情形一直到20世紀(jì)80年代末才逐漸有了較大的改觀，一場(chǎng)思想的解放讓人們對(duì)這些作品的創(chuàng)作本體開始進(jìn)行藝術(shù)研究。

最后，經(jīng)典應(yīng)該是作者原創(chuàng)的作品。一部作品的成就高或低，影響大或小，均取決于前人是否有突破和超越，也需要確定是否具有原創(chuàng)性。每個(gè)人的文學(xué)作品的價(jià)值都不是作者本身可以決定的，而是和同整體比較時(shí)決定出來的。衡量一個(gè)經(jīng)典作家作品的價(jià)值，應(yīng)該和前人以及同時(shí)代的人進(jìn)行對(duì)比，確定其所創(chuàng)作的作品當(dāng)中具有別人沒有提出的關(guān)于審美方面的內(nèi)容。原創(chuàng)的東西具有豐富的內(nèi)容，作品的價(jià)值也更大?！秴群啊贰夺葆濉吩谖膶W(xué)史上具有突出的地位，主要是因?yàn)檫@兩部作品均為原創(chuàng)，在當(dāng)中以特別的語言文字對(duì)部分人民的表現(xiàn)進(jìn)行批判，并且堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，對(duì)小說形式大膽創(chuàng)新，從而開辟中國現(xiàn)代小說的新紀(jì)元，讓小說展示出現(xiàn)代化。而在《野草》當(dāng)中，雖然描述了美麗的意境，但是也有著自剖的精神，讓其成為現(xiàn)代經(jīng)典的散文詩。此部作品顯示出了作者天才的創(chuàng)造力，在他作品的影響之下，散文成為了現(xiàn)代文學(xué)中一個(gè)獨(dú)立的文體。在創(chuàng)作的時(shí)候，能夠讓人深刻地感受到作家對(duì)于原創(chuàng)的追求。

在此基礎(chǔ)上，可以將文學(xué)經(jīng)典當(dāng)作一個(gè)民族的藝術(shù)財(cái)富，這些藝術(shù)象征著民族的歷史和文化生活。民族的發(fā)展史中所出現(xiàn)的文學(xué)作品雖然不多，但是這些文學(xué)經(jīng)典構(gòu)建了民族的精神家園，成為了文學(xué)史的支架。

二、文學(xué)經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的價(jià)值

文學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)出永恒的價(jià)值，并將民族的審美風(fēng)尚以及美學(xué)精神體現(xiàn)出來，具有原創(chuàng)性質(zhì)的經(jīng)典文學(xué)作品還體現(xiàn)出歷史的普遍特征，已經(jīng)超越了時(shí)代。在中國文學(xué)史上，陶淵明、李白、曹雪芹和馬致遠(yuǎn)等人有著不可取代的經(jīng)典地位，依舊需要被歷史一次次選擇。他們所創(chuàng)作的作品開拓了多個(gè)中國文學(xué)層面，豐富了文學(xué)寶庫。經(jīng)典文學(xué)能夠?qū)⒅袊膶W(xué)的審美規(guī)范構(gòu)建起來，讓文學(xué)形成自己獨(dú)特的傳統(tǒng)。經(jīng)典的地位在悠久的歷史中形成，并且已經(jīng)超越了歷史，成就了不朽的品格。在他們的作品當(dāng)中，古代核心文學(xué)也被稱之為古典的文學(xué)。

與此同時(shí)，人們還深刻地認(rèn)識(shí)到經(jīng)典并不是一成不變的。因?yàn)槲膶W(xué)觀念和審美價(jià)值取向之間存在差異，不同的時(shí)代也有著不同的經(jīng)典。即使是同一個(gè)作家和所創(chuàng)作的經(jīng)典作品，不同時(shí)代的人們也對(duì)其有著不同的認(rèn)知。例如，李白和杜甫兩位詩人。這兩位詩人在歷史上的地位反復(fù)多變，因?yàn)闀r(shí)代和審美的不同，每一個(gè)時(shí)代中的審美因素讓人們對(duì)他們產(chǎn)生了不同的評(píng)價(jià)。尊重李白、貶低杜甫，尊重杜甫、貶低李白這兩種觀點(diǎn)多次交鋒，很難將其統(tǒng)一。對(duì)于李白和杜甫的評(píng)價(jià)不統(tǒng)一，更不要說其他作家的評(píng)價(jià)了。

在時(shí)代不斷變遷中，經(jīng)典和非經(jīng)典能夠互相轉(zhuǎn)換。過去可能被視為經(jīng)典的作品，后來的人們不一定把它當(dāng)作經(jīng)典。先前不能登入大雅之堂的作品，因?yàn)闀r(shí)代精神和價(jià)值觀念的結(jié)合，很可能讓其進(jìn)入到經(jīng)典行列當(dāng)中。這些作家的文學(xué)地位也在之后的很長一段時(shí)間甚至是數(shù)百年才能夠建立，例如，四大名著等明清小說在創(chuàng)作之后被正統(tǒng)的文學(xué)界排斥和輕視，一直到晚清之后才開始被重視。而梁啟超和胡適等人取代了文學(xué)的正宗地位，作品成為了文學(xué)經(jīng)典。這種情況不光國內(nèi)存在，國外也存在。經(jīng)典化只是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過程，在不斷流動(dòng)和改變著。如果對(duì)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行討論和研究，需要充分考慮歷史的延續(xù)性，尊重前人對(duì)于經(jīng)典的選擇。此外，獨(dú)特的時(shí)代眼光和現(xiàn)實(shí)立場(chǎng)也會(huì)對(duì)經(jīng)典重新選擇和淘汰。

三、文學(xué)經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)之間的影響

在數(shù)十年的學(xué)科建設(shè)當(dāng)中，中國現(xiàn)代文學(xué)的研究經(jīng)過了材料收集、整理和挖掘等多個(gè)階段，文學(xué)史也在不斷地調(diào)整，經(jīng)典化的研究創(chuàng)造了非常有利的條件。研究中國現(xiàn)代文學(xué)史和寫作應(yīng)該刪除其中繁瑣的程序，讓其變得簡單，并且取其精華，讓其更加經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典化對(duì)于新的現(xiàn)代文學(xué)史產(chǎn)生了更為深遠(yuǎn)的影響。

首先，文學(xué)經(jīng)典化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的格局產(chǎn)生影響。文學(xué)的歷史自然是許多作家共同創(chuàng)造的，但是在推動(dòng)文學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中，作家們所起到的作用具有較大的差別。部分作家因?yàn)閯?chuàng)造了原創(chuàng)性和藝術(shù)性的經(jīng)典作品，從而對(duì)后代產(chǎn)生了較為廣泛的影響，讓自己成為了對(duì)時(shí)代文學(xué)風(fēng)潮產(chǎn)生影響的作家。文學(xué)史的研究和書寫的主體是經(jīng)典的作家和作品，因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代均有著屬于時(shí)代的經(jīng)典，所以時(shí)代文學(xué)史會(huì)被不斷地重寫。時(shí)代的重寫讓中國現(xiàn)代文學(xué)史有了許多次新的排列順序，很多有名的小說家都已經(jīng)落選。當(dāng)然，對(duì)經(jīng)典化方面進(jìn)行分析，這個(gè)排列結(jié)果只是多種排列當(dāng)中的一種。在人們用全新的眼光和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)反思文學(xué)史的時(shí)候，會(huì)有許多結(jié)論和前人不同。問題的關(guān)鍵就是這些新的結(jié)論是不是可以改變?nèi)藗儗?duì)于文學(xué)史格局的認(rèn)識(shí)。例如，陳思和使用潛在寫作和共名與無名等概念對(duì)1949年以后的中國文學(xué)進(jìn)行解讀的時(shí)候，將原來的文學(xué)史科學(xué)界限突破，很多文學(xué)現(xiàn)象都有了嶄新的意義。并且，經(jīng)典化的視野也讓文學(xué)史格局的研究更加重視藝術(shù)性和審美性，注重文學(xué)本體自身內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。

其次，文學(xué)經(jīng)典化會(huì)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史產(chǎn)生影響。文學(xué)經(jīng)典化讓文學(xué)史的寫作不再單純地羅列作家的作品，而是開始重視經(jīng)典作家的作品，尤其是原創(chuàng)性作品的研究，將現(xiàn)代小說當(dāng)作例子，能夠從素材、主題和人物等多方面進(jìn)行分析，研究作家的作品對(duì)前人的超越和繼承。魯迅是中國現(xiàn)代小說中重要的人物，開拓了小說創(chuàng)作的題材，其中分為農(nóng)民和知識(shí)分子兩種。他在選材的時(shí)候，主要挖掘主題更為鮮明的內(nèi)容，讓主題可以更加突出。在表達(dá)藝術(shù)的時(shí)候，他使用犀利的語言呈現(xiàn)出各種形態(tài)和結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新藝術(shù)。“民國”時(shí)期的作品原創(chuàng)性比較高，開啟了中國現(xiàn)代小說的先河。部分小說還會(huì)使用自敘傳的方式，將現(xiàn)代知識(shí)分子中的零余者形象表現(xiàn)出來，大膽地進(jìn)行自我暴露，情調(diào)較為傷感，有較強(qiáng)的自我抒情色彩，這是種較為特別的小說藝術(shù)風(fēng)格。而20世紀(jì)初的小說能夠表達(dá)出激情，并將封建家庭的實(shí)際情況展示出來，揭露了大家庭中青年男女的命運(yùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上貫穿了較為強(qiáng)烈的反封建精神。而《趕集》等作品開拓了一個(gè)全新的題材，將城市居民的生活以及性格特點(diǎn)表現(xiàn)出來，文章所呈現(xiàn)的幽默風(fēng)格、京味的特色等鞏固了小說在文學(xué)中的地位?！蹲右埂返刃≌f重視的是與民族工業(yè)相關(guān)的人員的命運(yùn)和前途，主要使用理性的筆法對(duì)任務(wù)進(jìn)行分析，文章當(dāng)中體現(xiàn)了知性美，是現(xiàn)代小說中自成一派的作品?！渡婆康娜沼洝纺軌?qū)F(xiàn)代知識(shí)女性的人生矛盾以及感情的困惑展示出來，所表現(xiàn)出來的女人的細(xì)膩和率真打破了人們對(duì)女性作家溫柔以及憂郁的誤解。和《莎菲女士的日記》進(jìn)行對(duì)比，《傾城之戀》等作品創(chuàng)作時(shí)所處的環(huán)境以及教育均和之前有所差異，喜歡將大都市家庭中人們的人生和真實(shí)心理表示出來，看到華麗外表下的實(shí)際情況。沈從文和錢鐘書等作家所呈現(xiàn)的文章有獨(dú)特的選擇和新穎的表現(xiàn)，豐富了中國現(xiàn)代小說的內(nèi)涵。當(dāng)然，中國現(xiàn)代經(jīng)典小說作品并不止上述所說的這些，但是根據(jù)上述所列舉的作品和作家，可以將作品的原創(chuàng)性以及藝術(shù)審美表達(dá)出來。新的文學(xué)作品應(yīng)該充分地描述作者所表達(dá)的情感以及發(fā)揮文字的作用，分析文學(xué)史的地位和價(jià)值，從而揭示文學(xué)內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律。

最后，文學(xué)經(jīng)典化對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的影響力也比較大。除了專業(yè)的文學(xué)研究和學(xué)習(xí)者以外，很少有人能夠遨游在閱讀文學(xué)史當(dāng)中，更不要說閱讀大量的文本了。文學(xué)史的研究人員需要突破狹小的學(xué)術(shù)圈，讓學(xué)術(shù)成果面向大眾，對(duì)大眾產(chǎn)生影響。經(jīng)典化的文學(xué)史研究打破了學(xué)術(shù)研究。實(shí)際上，經(jīng)典化只不過是一個(gè)較為系統(tǒng)的工程，在研究、編輯和出版再到閱讀者均牽涉多個(gè)層面。臺(tái)灣地區(qū)也進(jìn)行了評(píng)選經(jīng)典的活動(dòng)，得到了較多的啟示。而報(bào)刊等媒體也讓經(jīng)典得到了大力宣傳。這不光可以促進(jìn)經(jīng)典的流傳，還可以讓經(jīng)典活動(dòng)和文學(xué)形成較強(qiáng)的社會(huì)影響力。

總體來說，文學(xué)評(píng)論家和學(xué)者從當(dāng)代文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)為現(xiàn)代文學(xué)史研究的過程當(dāng)中，認(rèn)為經(jīng)典作家的作品需要通過理性的沉思，并擁抱現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)，能夠批判性地檢查并將其顯示，對(duì)創(chuàng)作形態(tài)有著多重影響。所以對(duì)于文學(xué)經(jīng)典化和中國現(xiàn)代文學(xué)史重構(gòu)的研究來說，這是一個(gè)較長的過程，人們應(yīng)對(duì)文學(xué)進(jìn)行批判性反思，在不斷的研究中促使文學(xué)不斷發(fā)展。