宋東 陳陽(yáng)

摘 要：孔府服飾作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心代表，是明代服飾文化的標(biāo)志物，是有機(jī)質(zhì)絲織品信息、織染繡繪非物質(zhì)文化信息、典章制度文本信息綜合交融的文物載體，是中華服飾文化基因的標(biāo)志物。在推介服飾文物傳承、研究的同時(shí)，其負(fù)載的禮儀文化基因更需要弘揚(yáng)傳承，由展覽所激活的孔府舊藏服飾文化基因經(jīng)由年輕觀(guān)眾融入當(dāng)代生活，進(jìn)而推動(dòng)后代持續(xù)傳承以漢民族為主體的華夏服飾。以物為中心的博物館展示、保護(hù)、研究功能正在激變，孔府服飾通過(guò)展覽、保護(hù)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)著人們的穿著行為，要傳承服飾基因，應(yīng)以穿著傳統(tǒng)服飾為要?jiǎng)?wù)，只有以穿著為引領(lǐng)的研究、展示、傳播和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，才是文化基因傳承的根本。

關(guān)鍵詞：博物館;穿著傳承;展示活化;共籌;共享;志愿者;產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.05.035

0 引言

“博物館不應(yīng)是物的墳?zāi)?，而?yīng)是思想的搖籃?！雹倩诎l(fā)現(xiàn)和回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)展覽社會(huì)化功能，山東博物館在2012年舉辦了“斯文在茲—孔府舊藏服飾特展”，在2020年舉辦了“衣冠大成—明代服飾文化展”，兩次以孔府舊藏服飾為主題策展，8年間，開(kāi)創(chuàng)性地在互聯(lián)網(wǎng)上全方位引入社會(huì)力量辦展，使觀(guān)眾通過(guò)參與、互動(dòng)成為展覽的真正主人。

1 用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)推進(jìn)展覽策劃

網(wǎng)絡(luò)服飾愛(ài)好者、觀(guān)眾、志愿者成為策展、辦展、籌展、歇展的“知識(shí)共同體”，2012年“斯文在茲—孔府舊藏服飾特展”策展之初便在微博開(kāi)設(shè)賬號(hào)與觀(guān)眾互動(dòng)，經(jīng)2014年“大羽華裳—明清服飾特展”，到2020年“衣冠大成—明代服飾文化展”，累計(jì)與觀(guān)眾互動(dòng)8年，年互動(dòng)1.1億人次，隨著在線(xiàn)互動(dòng)、在線(xiàn)展覽App、數(shù)字虛擬展廳等技術(shù)的使用，觀(guān)眾可以“在路上”“在床上”“在家里”“在辦公室”“在案頭”觀(guān)看展覽場(chǎng)景，并參與展覽的各個(gè)階段……

2 邀觀(guān)眾來(lái)共同籌辦展覽

英國(guó)學(xué)者格拉漢姆·布萊克認(rèn)為21世紀(jì)博物館展示不應(yīng)該以封閉的展品為導(dǎo)向，應(yīng)以觀(guān)眾為中心，用藏品吸引觀(guān)眾是展覽的第一要?jiǎng)?wù)。從觀(guān)眾與展覽發(fā)生關(guān)聯(lián)的那一刻起，就應(yīng)對(duì)觀(guān)眾的期望做出回應(yīng)。策展人員要有職業(yè)熱情和敬業(yè)精神，創(chuàng)建“迷人的博物館”，全方位服務(wù)觀(guān)眾，推動(dòng)展示互動(dòng)，并積極開(kāi)發(fā)衍生產(chǎn)品，獲得衍生價(jià)值②。我們的策展理念正是如此：通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、問(wèn)卷調(diào)查，遵循觀(guān)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)策劃展覽，讓服飾研究專(zhuān)家和志愿者全面介入展示腳本的書(shū)寫(xiě)、服飾顧問(wèn)、藏品復(fù)制、服裝表演等工作?！叭魏螌用娴慕庾x都需要將所陳列或描述的事物與觀(guān)眾的個(gè)人經(jīng)歷建立聯(lián)系，否則將毫無(wú)意義”③。在展覽的前期策劃中，用網(wǎng)絡(luò)普及服飾知識(shí)，不斷地與觀(guān)眾互動(dòng)，彌補(bǔ)服飾文物的非穿著性和疏離性不足，在志愿者和網(wǎng)絡(luò)觀(guān)眾參與的過(guò)程中要遵循策展原則，博物館和觀(guān)眾實(shí)現(xiàn)“共籌”“共享”展覽的文化成果、學(xué)術(shù)成果。根據(jù)各自文化背景，博物館從業(yè)人員、觀(guān)眾志愿者、服飾專(zhuān)家協(xié)同完成展覽的交流互動(dòng)。這時(shí)觀(guān)眾成為博物館展覽的新角色，他們是服飾展覽的“輿論領(lǐng)袖”和“賦能者”，更是服飾展學(xué)術(shù)成果和產(chǎn)業(yè)結(jié)果的所有者。

3 讓觀(guān)眾感受沉浸式展覽

博物館展示傳播的范式是“看展覽”，讓觀(guān)眾“看展覽”是一種傳統(tǒng)的展示手段，在信息化時(shí)代的背景下已不能滿(mǎn)足觀(guān)眾對(duì)展覽的需求。眼、耳、鼻、舌、皮膚是人體的感覺(jué)器官，當(dāng)感覺(jué)器官接收外界事物的客觀(guān)信息后，通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)輸送到人的大腦，然后由大腦對(duì)其進(jìn)行接收、加工、處理、儲(chǔ)存、記憶，也就產(chǎn)生我們常說(shuō)的“五感”，即視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)。策劃展覽時(shí)，應(yīng)通過(guò)“五感”將展示內(nèi)容全方位地傳達(dá)給參觀(guān)者，全面調(diào)動(dòng)觀(guān)眾的感官系統(tǒng)，并與展覽全方位互動(dòng)，讓參觀(guān)者不僅僅是看展覽，而是在“五感沉浸”的展示實(shí)踐中探索知識(shí)。

3.1 主動(dòng)觸受傳達(dá)

服飾是脆弱敏感的有機(jī)質(zhì)文物，對(duì)光照、溫濕度要求嚴(yán)格。展覽中為了消除服飾文物與觀(guān)眾的疏離性，我們?cè)O(shè)計(jì)了絲質(zhì)面料觸摸展示板，讓觀(guān)眾在觸摸體驗(yàn)中消解與服飾文物的疏離感，間接消解文物藏品與觀(guān)眾的展柜區(qū)隔，完成對(duì)展覽文物的觸受感知。展廳地面鋪設(shè)織物地毯，實(shí)現(xiàn)腳感觸受舒適的傳達(dá)，有效提升了展示傳達(dá)的效率，增進(jìn)觸覺(jué)傳達(dá)的身心愉悅度，觸發(fā)思維介入，自主體驗(yàn)學(xué)習(xí)?！斑z產(chǎn)不僅包括遺址、實(shí)物和實(shí)踐，還包括我們對(duì)它們的感受。它們共同構(gòu)成了關(guān)于遺產(chǎn)的情境式情感語(yǔ)境”④。服飾標(biāo)志物在展示上的活化和互動(dòng)，令觀(guān)展體驗(yàn)借由觸覺(jué)進(jìn)而引入意念思維和文化情懷。

3.2 數(shù)字技術(shù)、數(shù)字展廳強(qiáng)化了展示體驗(yàn)和效果的持續(xù)性

隨著數(shù)字展廳和數(shù)字技術(shù)的介入，通過(guò)服飾穿脫游戲、體驗(yàn)式拍照、孔府服飾APP、二維碼延伸閱讀、網(wǎng)絡(luò)答卷等方式與展覽觀(guān)眾建立互動(dòng)黏性，讓展覽效果和傳達(dá)手段最大化，借助數(shù)字虛擬展廳，把故事高潮和故事延續(xù)性做到最大化。服飾愛(ài)好者和觀(guān)眾通過(guò)互動(dòng)和自我學(xué)習(xí)，借助活化服飾文物的傳達(dá)手段，全方位地獲取服飾數(shù)據(jù)，讓展廳不再是唯一的交互現(xiàn)場(chǎng)，數(shù)據(jù)傳達(dá)已超越一般的觸受手段、視聽(tīng)手段，在展后、展歇中，觀(guān)眾和服飾愛(ài)好者可以參與各種實(shí)踐活動(dòng)豐富參觀(guān)體驗(yàn)。“數(shù)字技術(shù)已經(jīng)發(fā)生了一場(chǎng)革命，令博物館的行為出現(xiàn)了極大變化，并承擔(dān)全新角色，尤其在研究、展覽和傳播方面”⑤。通過(guò)服飾展我們可以見(jiàn)證這一變化，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字展廳是展覽傳達(dá)的重要手段。

3.3 味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等介入觀(guān)瞻

展廳內(nèi)陳設(shè)中式盆景和插花藝術(shù)既是服飾文物的活態(tài)展示，也令嗅覺(jué)介入展示傳達(dá)，比如百合插花、香粉香盒品鑒、免費(fèi)茶飲、電控噴香器等嗅覺(jué)手段，提升了服飾展的觀(guān)展體驗(yàn)。同時(shí)，還可以將背景音樂(lè)、二維碼講解、數(shù)字展廳、現(xiàn)場(chǎng)講解等多重聽(tīng)覺(jué)觸受主動(dòng)介入服飾展覽。在傳統(tǒng)范疇下，博物館內(nèi)信息的傳達(dá)是相對(duì)封閉的，觀(guān)眾觀(guān)展時(shí)在文物展品、展示牌、講解詞等閉環(huán)下被動(dòng)學(xué)習(xí)。通過(guò)背景音樂(lè)、二維碼講解、二維碼文物延伸閱讀、現(xiàn)場(chǎng)志愿者講解、數(shù)字展廳、移動(dòng)應(yīng)用小程序等，可以建立觀(guān)眾黏性，讓聽(tīng)覺(jué)的介入更加多元。耳朵是展示傳達(dá)中最易抓取觀(guān)眾注意力的傳統(tǒng)手段，聽(tīng)覺(jué)傳達(dá)也是信息環(huán)境下最易提升的展示新策略。

視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)活化手段令孔府服飾的展陳生態(tài)與服飾生態(tài)趨向融合，在展覽中應(yīng)集中體現(xiàn)服飾生態(tài)。2012年，“斯文在茲—孔府舊藏服飾特展”率先把服飾生態(tài)引入展線(xiàn)，把琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒茶等文人器用、家具什物與服飾文物共同在主展帶中并列展示。服飾與其生態(tài)的同置陳列，使以衍圣公為代表的文人生活立體地呈現(xiàn)在觀(guān)眾面前。展覽中服飾文物與身著明代服飾復(fù)刻版觀(guān)眾的互動(dòng)更富戲劇性，網(wǎng)友說(shuō)明牌與博物館說(shuō)明牌并置，使觀(guān)眾與文物的互動(dòng)更加有機(jī)高效，觀(guān)眾也從“看展覽”變成了參與策劃展覽。

4 互動(dòng)引文物出展柜

孔府舊藏服飾最具價(jià)值的是色彩信息，為了讓服飾文物走出展柜與觀(guān)眾充分互動(dòng)，展覽現(xiàn)場(chǎng)專(zhuān)設(shè)植物染色展示板和絲織面料觸摸展示板，展示傳統(tǒng)植物染色和傳統(tǒng)絲織工藝等知識(shí)點(diǎn)，用微博賬號(hào)發(fā)布植物染色知識(shí)、推介植物染色專(zhuān)家、推介植物染色朝服復(fù)原實(shí)例，讓文物信息走出展柜與觀(guān)眾在實(shí)踐中互動(dòng)?！盎趯?shí)踐（hand-on）的互動(dòng)方式和基于精神（mind-on）的互動(dòng)方式同等重要”⑥。服飾展邀請(qǐng)觀(guān)眾參與策劃展覽，圍繞展覽開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，由展覽實(shí)踐誘發(fā)精神實(shí)現(xiàn)是觸發(fā)遞進(jìn)的互動(dòng)模式。服飾商家為展線(xiàn)復(fù)制了孔府同款服飾，機(jī)織“蟒紋織金錦交領(lǐng)道袍”的復(fù)原穿著場(chǎng)景的展示，讓實(shí)踐誘發(fā)精神升華，進(jìn)而通過(guò)展覽讓現(xiàn)代織造與傳統(tǒng)服飾工藝進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合，服飾的穿著傳承就是展覽向觀(guān)眾發(fā)出的召喚。

5 傳承服飾技藝，讓服飾“活起來(lái)”

通過(guò)與核心觀(guān)眾的互動(dòng)，展覽傳播了孔府服飾文化和傳統(tǒng)服飾的制作技藝，充分實(shí)現(xiàn)了展覽的社會(huì)化教育作用。服飾愛(ài)好者擷芳主人及大明衣冠服飾論壇等全方位參與了展覽的策劃，其作用和效果十分理想。博物館展覽活動(dòng)應(yīng)充分考慮參觀(guān)群體的社會(huì)需求，有效、直接地與觀(guān)眾群體互動(dòng)，鼓勵(lì)觀(guān)眾參與展覽的策劃。經(jīng)長(zhǎng)期與魚(yú)湯傳統(tǒng)服飾、吉廬服飾等品牌群體的交流互動(dòng)，孔府服飾復(fù)原、復(fù)制和學(xué)術(shù)研究成果顯著，眾多研究孔府服飾的論文加入服飾研究的數(shù)據(jù)庫(kù)，孔府服飾文物為服飾研究賦能，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能。我們以濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為基地，把展覽中脫穎而出的服飾研究專(zhuān)家、服飾裁剪專(zhuān)家請(qǐng)進(jìn)校園，在校內(nèi)設(shè)立大師服飾傳承工作室，把傳統(tǒng)服飾理論、明代服飾版形、面料裁剪方法、縫紉和刺繡技法等傳統(tǒng)工藝帶入大學(xué)講堂，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化和禮儀文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓傳統(tǒng)服飾穿出文化自信，全方位推進(jìn)傳統(tǒng)服飾技藝的傳承，為中華民族的文化復(fù)興賦能。

6 展覽幫文物“活下去”

展覽是文物最好的保護(hù)途徑之一，只有向社會(huì)開(kāi)放才能創(chuàng)造保護(hù)條件。孔府舊藏服飾傳世近500年，絲織品文物十分脆弱，對(duì)有機(jī)質(zhì)、光線(xiàn)等環(huán)境保護(hù)要求很高，并不適合長(zhǎng)期展出，這是8年間僅兩次展出的原因。展間照度的控制、溫度和濕度的控制、數(shù)據(jù)記錄、安保監(jiān)控等數(shù)據(jù)資料的留存十分重要，它們?yōu)榻z織品文物、服飾文物的保護(hù)積累了大量的一手資料，是保護(hù)、研究服飾文物珍貴的數(shù)據(jù)資料。

7 展覽促進(jìn)服飾文物的保護(hù)

“以展促研究、以展促立項(xiàng)、以展促?gòu)?fù)制、以展促交流、以展促修復(fù)”，展覽五促的目的是讓服飾文物保護(hù)研究提上重要日程，比如讓國(guó)寶赤羅朝服立項(xiàng)，以產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)完成修復(fù)成果轉(zhuǎn)化，為文物的保護(hù)傳承開(kāi)創(chuàng)新思路。魯繡研究室復(fù)制了白羅花鳥(niǎo)裙上的繡線(xiàn)，衣線(xiàn)繡也在繡線(xiàn)和針?lè)ㄉ蠈?shí)現(xiàn)了突破，為復(fù)原做著準(zhǔn)備，也為更多孔府服飾的保護(hù)性復(fù)制立項(xiàng)預(yù)熱。經(jīng)過(guò)兩次與孔子博物館聯(lián)合辦展，加上借助展覽論壇與社會(huì)科學(xué)院紡織品團(tuán)隊(duì)、絲綢博物館、國(guó)內(nèi)服飾專(zhuān)家的橫向交流，2014年與故宮博物院聯(lián)合舉辦了“大羽華裳—明清服飾特展”，開(kāi)啟了服飾文物館際交流通道，為孔府服飾文物的全面研究、保護(hù)、立項(xiàng)嘗試了多重可能。2021年，孔子博物館經(jīng)過(guò)科學(xué)分析檢測(cè)，完成了10件明代服飾文物的保護(hù)修復(fù)工作，對(duì)服飾文物的保護(hù)取得了階段性成果。

8 創(chuàng)新展覽形式

通過(guò)對(duì)服飾藏品與服飾品牌的活化展示，孔府服飾藏品成為中式服裝設(shè)計(jì)的源泉，成為引領(lǐng)穿著時(shí)尚的文化潮流。2012年，“斯文在茲—孔府舊藏服飾特展”開(kāi)幕式服飾表演與“詩(shī)禮春秋”合作;2020年，“衣冠大成—明代服飾文化展”開(kāi)幕式服裝表演與“楚和聽(tīng)香”合作，以“展中展”的方式讓品牌設(shè)計(jì)服裝與服飾文物同框。經(jīng)服裝設(shè)計(jì)師和服裝品牌的參與，服飾展展現(xiàn)了華服的復(fù)興，促成孔府服飾的當(dāng)代化表達(dá)，開(kāi)展期間身穿孔府復(fù)刻版服飾的觀(guān)眾與展柜中的服飾文物在同一時(shí)空達(dá)成互動(dòng)。

9 結(jié)語(yǔ)

“衣冠大成—明代服飾文化展”在五個(gè)月展期內(nèi)迎來(lái)45萬(wàn)觀(guān)眾，外地游客約占47%，有效地推動(dòng)了城市文旅融合實(shí)踐。經(jīng)過(guò)8年的持續(xù)推進(jìn)，加上“斯文在茲—孔府舊藏服飾特展”“大羽華裳—明清服飾特展”“衣冠大成—明代服飾文化展”三個(gè)展覽階段性的總結(jié)，展覽的持續(xù)長(zhǎng)效運(yùn)作，也是傳統(tǒng)臨展加固定陳列展覽模式的有效補(bǔ)充。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)使博物館展覽迎來(lái)了脫胎換骨的發(fā)展機(jī)遇。服飾文化基因的數(shù)據(jù)化、數(shù)字化應(yīng)用已超越了實(shí)物，成為文化升級(jí)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)的助推器，令孔府服飾在短短9年時(shí)間內(nèi)迅速產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、信息化令博物館藏品、文化標(biāo)志物產(chǎn)生激變。服飾是需要穿在身上傳承的?？赘椢幕畔⒃谡故窘换ブ信c觀(guān)眾不斷碰撞，激發(fā)出漢服穿著的意愿和穿著能量。

孔府服飾展已然是一個(gè)文化事件，是推動(dòng)傳統(tǒng)服飾文化復(fù)興的文化事件。孔府服飾已成為特定的文化形象和文化品牌，它是傳統(tǒng)文化復(fù)興的推進(jìn)器，是漢服穿著新文化的發(fā)生器，孔府服飾見(jiàn)證了傳統(tǒng)服飾文化復(fù)興。十年來(lái)，涌現(xiàn)出了一批研究孔府服飾的青年研究者、漢服商業(yè)品牌和推廣者、廣大孔府服飾穿著者。以孔府服飾為代表的傳統(tǒng)服飾已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)學(xué)研相互合作，同步發(fā)展，市場(chǎng)規(guī)模數(shù)百億?？赘棏?yīng)當(dāng)成為一個(gè)文化品牌長(zhǎng)期地運(yùn)作，長(zhǎng)效進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)，櫻桃好吃樹(shù)難栽，桃栗三年柿八年，通過(guò)展覽的培育和發(fā)展，其附加值必將不可限量。知來(lái)處，明去處，衣冠服飾是禮儀文化之大成。

注釋

①尹凱.生態(tài)博物館：思想、理論與實(shí)踐：序二[M].北京：科學(xué)出版社，2019.

②格拉漢姆·布萊克.如何管理一家博物館：博物館吸引人的秘密[M].徐光，謝卉，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2011.

③弗里曼·蒂爾登.解讀我們的傳統(tǒng)[M].羅利：北卡羅來(lái)納大學(xué)出版社，1977：9.

④艾琳·胡珀-格林希爾.博物館與教育—目的、方法及成效[M].蔣臻穎，譯.上海：上海科技教育出版社，2017.

⑤大衛(wèi)·弗萊明.博物館領(lǐng)域的全球趨勢(shì)[J].國(guó)際博物館，2021（1～2）：102.

⑥喬治·海因.學(xué)在博物館[M].李中，隋荷，譯.北京：北京燕山出版社，2010：35.