湯成標(biāo)

陶淵明是一個(gè)個(gè)性鮮明的人。據(jù)《陶淵明傳》記載，公元405年，陶淵明40歲時(shí)，他曾為稻糧謀而出任彭澤令。不過到年終例行考核的時(shí)候，身邊有人提醒他，要想順利通過考核，有必要衣冠整齊地去恭迎上級(jí)官員的審查。這是職場(chǎng)中極為常見也極為正常的舉動(dòng)，但是他的反應(yīng)出乎尋常，來了一段知識(shí)分子式的感嘆：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”據(jù)說，他當(dāng)天就辭官歸田了，之后便徹底告別了官場(chǎng)，正式開始了長(zhǎng)達(dá)20年的歸隱生活，直至生命的終點(diǎn)。

這次出仕，本是他主動(dòng)求官，房玄齡《晉書·列傳·第六十四章》里記載了他的話語：“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?！睋Q成白話就是：我姑且想出去干一干，作為交友的資財(cái)，可以嗎？為什么主動(dòng)？低一點(diǎn)是為了生活，高一點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)，這里我們不深究。但是無論如何，他主動(dòng)謀求的官職，僅僅因?yàn)椴豢系拖骂^去配合檢查的自尊心的問題而辭官，這于好多方面交代不過去。

如果出仕是因?yàn)樯?jì)問題，他首先要面對(duì)家人的不解，僅僅因?yàn)樽宰鹦膯栴}就放棄一份豐厚的收入，似乎是不可理喻的;其次，他的作為也欠幫他謀職的親友一個(gè)交代;再次，他的舉動(dòng)遲早會(huì)傳到他的“朋友圈”，朋友會(huì)怎么看這件事以及他這個(gè)人？所以，這件事在他的心里掀起了很大的波瀾，他先后寫作了《歸去來兮辭》和《歸園田居》組詩等作品解釋自己的所作所為。本文試以《歸園田居·其一》來揣摩其自我

辯解的心態(tài)。

一、自有佳處待我歸

《歸園田居》組詩共5首，文學(xué)史上歷來以為其代表作。5首詩分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活，組詩以質(zhì)性自然、樂在其中的情趣貫穿始終，其中雖有情感上的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉達(dá)觀的明朗色彩輝映全篇。

在《歸園田居·其一》中，詩人主要敘述平生志趣和描寫田園生活，表現(xiàn)了對(duì)仕途生涯的憎惡和擺脫塵網(wǎng)的快慰，抒發(fā)了對(duì)山林生活的熱愛。從敘事的角度，很多人愿意把這首詩可以分為兩大部分，前八句是“為什么歸”，后十二句是“歸何處”，總體看來，有一種解釋棄官歸田的原委之感。

先不論他辭官的原因“為何歸”是否合理正當(dāng)，單單看他“歸何處”這部分內(nèi)容是否值得他掛印而去。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！币陨习司涿枥L了詩人辭官之后的去處，有的讀者還給這一段詩句起了個(gè)名字：村居圖。試著分析一下這幅村居圖：

從房產(chǎn)的角度來看，有十多畝土地，八九間草房，以現(xiàn)代的眼光審視，這也算不得什么，只不過是有房有田的農(nóng)民罷了。但如果回到農(nóng)耕社會(huì)，有自有田地基本可以溫飽，何況還是十余畝。有八九間草屋，那是一個(gè)大家庭，在地方上應(yīng)該是有話語權(quán)的。這樣的條件，起碼是村里的中產(chǎn)階級(jí)，再不濟(jì)也是一個(gè)中小地主。換句話說，詩人勾畫居住環(huán)境時(shí)有一種意思也暗暗地表露出來了——衣食溫飽是沒有問題的。

從位置來看，“曖曖遠(yuǎn)人村”，“遠(yuǎn)人”兩字有一語雙關(guān)之妙。表層是遠(yuǎn)離喧囂，深層則是遠(yuǎn)離污濁的官場(chǎng)。從“建安七子”到“竹林七賢”這些士人都不大愿意依附于某個(gè)政治集團(tuán)，又要在門閥氏族之間的斗爭(zhēng)中自保，因而紛紛遠(yuǎn)離傾軋，躲入山林，放浪形骸，回歸天性?！斑h(yuǎn)人”這兩個(gè)字給這村居增添了一絲神秘的隱逸氣息。

從環(huán)境來看，一眼看去，依稀可見的村落里縷縷炊煙升起，居處寧靜淳樸;縱耳所聞，無論是穿透深巷沉寂那夢(mèng)幻的狗吠，還是撕破清晨寧謐的響亮的雞啼，非但沒有增添吵鬧感，反而平添了詩意與情趣。這樣的環(huán)境可謂宜居，可謂性情散淡的文人的向往之地。

以上都是顯見的。但村居圖中更深的東西，則深潛于綠化布置之中。

短短的八行詩句，出現(xiàn)了5種樹，榆、柳、桃、李、桑。5個(gè)樹種，在筆者看來，至少4個(gè)別有深意。

首先是榆、柳?！坝芰a后檐”，提到了榆樹和柳樹。這兩個(gè)樹種很有特點(diǎn)。榆樹又名春榆、白榆等，素有“榆木疙瘩”之稱，葉、皮可以食用，樹冠大，可以遮陰。而柳樹屬于廣生態(tài)幅植物，喜光，喜濕，耐寒，枝條頎長(zhǎng)，常被用來編制農(nóng)家糧筐等載具。在農(nóng)耕社會(huì)，這兩個(gè)樹種因?yàn)楸旧淼奶匦越?jīng)常出現(xiàn)在古詩之中，如“桑榆儻可收，愿寄相思字”（韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》）和“細(xì)柳生堂北，長(zhǎng)風(fēng)發(fā)雁門”（吳均《詠柳詩》）。

但是詩人的用意顯然沒有停留于介紹綠化，他給這兩種樹一個(gè)很重要的功用?！笆a”，這個(gè)字表面的意思是遮蔽，也就是榆樹和柳樹遮蔽著房屋的后檐，為房屋遮風(fēng)擋雨。從修辭上來看，這里使用了擬人的手法。那么問題來了，這兩棵大樹被擬成了什么人？有社會(huì)閱歷的不難想象，也許詩人言下之意是目前處境安全著呢。而且從他的家世來看，他的曾祖是陶侃，東晉名將，曾官至侍中、太尉、荊江二州刺史、都督八州諸軍事，封長(zhǎng)沙郡公，聲名顯赫，死后被追贈(zèng)大司馬。他的祖父官至太守，他的父親也是官場(chǎng)中人。到陶淵明這一輩，因父親早早去世，家境敗落，但陶家在東晉的影響還是在的。這也是理解“謂親朋曰：‘聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？執(zhí)事者聞之，以為彭澤令”這句話的背景信息。試想一下，他隨隨便便對(duì)親朋一說“我想出去弄個(gè)官做做”，當(dāng)?shù)氐墓賳T聽說了就主動(dòng)給他一個(gè)縣令做做？這官員的任命也太兒戲了。這只能說明陶家的人脈背景還是

雄厚的。

再看下一句“桃李羅堂前”。桃、李兩種果樹是農(nóng)村常見的果樹，兼具審美性與食用性，很早就出現(xiàn)于古詩文中，如《詩經(jīng)·周南·桃夭》的“桃之夭夭，灼灼其華”和《詩經(jīng)·大雅·抑》的“投我以桃，報(bào)之以李”。但是如同上一句一般，詩人在詩句中給這兩個(gè)樹種搭配使用了動(dòng)詞“羅”，從表面上看，這是指桃樹、李樹排列在房子前，但仔細(xì)一品，這兩種果樹有沒有可能化身為他的門生，在他的庭院里談笑風(fēng)生呢？雖然說“桃李”兩字在晉之后的隋唐就有了門生的意思，比如“天下桃李，悉在公門矣”（《資治通鑒·唐紀(jì)·武后久視元年》）。按照語言學(xué)的規(guī)律，隋唐以前“桃李”已經(jīng)被用來指代門生。

最末是桑樹。“雞鳴桑樹顛”，這里提到了桑樹。桑樹是優(yōu)良的綠化及經(jīng)濟(jì)喬木，有著很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是農(nóng)村常見的綠化樹種，也常見于農(nóng)村題材的詩歌中，如“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”（孟浩然《過故人莊》）。雖未發(fā)現(xiàn)更多的寓意，但足見詩人對(duì)田園生活相當(dāng)熟悉，選取的意象也極具代表性。

從詩人對(duì)于庭前屋后樹的安排依稀可以感覺到，辭官之后，詩人除了表達(dá)對(duì)村居生活的熱愛之外，一個(gè)“蔭”字，一個(gè)“羅”字，卻似在有意無意透露了身處之處有人庇護(hù)的優(yōu)越感、門生滿堂的愉悅感。

如果把整個(gè)村居圖連貫起來看是否可以這樣想：這里生活富足，此處淳樸自然，這里幸福自在，此處歡聲笑語。這里活脫脫一個(gè)桃花源，如此佳處，如何不心生向往而長(zhǎng)相居留呢？

這種喜悅的表露，似乎為其辭官歸田給足了理由。事實(shí)如何呢？實(shí)際上，《歸園田居·其三》無意中提及“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣”，雖然是一個(gè)小地主，但他也要起早掛晚親自參與勞動(dòng)，如果不是天生愛勞動(dòng)，恐怕經(jīng)濟(jì)情況也不是太好。

至于后來，遭遇大火，燒掉了草屋八九間，所居之處立刻就“環(huán)堵蕭然，不敝風(fēng)日”了。從貧困轉(zhuǎn)回富足，何其艱難。如風(fēng)調(diào)雨順，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”;如遇災(zāi)年，就“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無被眠”。他常常要靠朋友接濟(jì)過日子。據(jù)說“性嗜酒”，但“家貧不能常得”。

兩相比較之下可見，為了辯解，詩人對(duì)于處境的表述還是有所取舍的，舍的是早出晚歸經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的生活艱難，取的是無須為稻糧謀的閑云野鶴與回歸自然。

二、胸有丘山難卑微

再來看他“為何歸”。

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田?！边@八句解釋了辭官歸田的原因。原因就是“少無適俗韻，性本愛丘山”。年輕時(shí)就沒有適應(yīng)世俗的性格，生來就喜愛大自然的風(fēng)物，僅僅憑這兩句，不少讀者就貿(mào)然以為他一直是個(gè)潔身自好、甘于清貧、淡泊名利而又非清高孤傲、與世不合的隱者。接下來兩句“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”更讓人以為他是年輕不懂事，一不小心“誤上賊船”（誤入官場(chǎng)），“苦”塵世久矣。事實(shí)上，在他40歲以前，或者是出于施展抱負(fù)，或者是迫于家庭經(jīng)濟(jì)壓力，他至少有4次出仕的經(jīng)歷，一次情有可原，多到4次，那說明并非與官場(chǎng)水火不容。從陶淵明的一生來看，他早年受傳統(tǒng)儒家思想影響，滿腦子經(jīng)世治國(guó)思想，但因受出身和性格的限制，努力了十多年，只能做祭酒、參軍、縣丞一類的小官，失望顯然大于希望。所以，多次官場(chǎng)歷練之后，他深切體悟到自身率性而為、熱愛自然的秉性難以融合于名韁利繩暗流涌動(dòng)的官場(chǎng)，因而作出回歸自然、回歸天性的選擇，這樣的解釋更合理些。

其實(shí)，如果我們回過頭來品味一下他辭官時(shí)說的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的確不適合官場(chǎng)。

“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”意思是：我怎么能夠?yàn)榱宋宥访祝ǖ目h令薪俸），向鄉(xiāng)野間的卑鄙小人卑躬屈膝。他把前來檢查考核的上級(jí)官員稱為“鄉(xiāng)里小兒”，這個(gè)稱呼很有意思?！班l(xiāng)里”兩字，好比以前說別人是鄉(xiāng)下人;“小兒”，這是對(duì)別人閱歷與能力的雙重蔑視。“鄉(xiāng)里小兒”四個(gè)字，從骨子里散發(fā)著家世顯赫的貴氣，折射出滿滿的文人的清高自傲。從心理上來說，他還沒有徹底認(rèn)清家世敗落的現(xiàn)實(shí)，依然有一種高高在上的自傲;他對(duì)官場(chǎng)文化中的尊卑文化與行事規(guī)則基本持排斥態(tài)度，雖然此時(shí)他已年過不惑，但明顯可見他的心智還不夠成熟。但是，此時(shí)還不能成熟，還有成長(zhǎng)的空間嗎？

三、雖出樊籠亦苦澀

但是，辯解的時(shí)候是不能把這些說出來。如同“歸何處”一樣，詩人對(duì)“為何歸”的解釋是避重就輕的，輕的是率性而為掛印而去的灑脫，重的是歷練不足人性掙扎的苦澀。

但無論哪一種解釋，詩人都給出了最華麗的、世人欲看到的最詩意的表述?！暗乖笩o違，復(fù)得返自然?！边@是最美的，也是最難免俗的，很少有人想去聽你的哭泣。陶淵明大概也明白這個(gè)道理，所以他把苦澀留給了自己，他作了一個(gè)詩意但難免俗的苦澀的辯解。

有了這個(gè)辯解，我們也不必徒勞無力地去替陶淵明辯解這些問題了：為什么不能認(rèn)清現(xiàn)實(shí)委曲求全，為什么不能發(fā)揮能力濟(jì)世救民而是消極歸隱？透過這個(gè)辯解，我們從詩句的平淡悠遠(yuǎn)中能看到一個(gè)掙扎于經(jīng)濟(jì)生活與人格完美之間的，有率性也有苦澀、有喜悅也有掩飾的有血有肉的詩人，他不是一個(gè)完人。人各有志，各有所求，不必強(qiáng)求。筆者認(rèn)為，明白了這個(gè)道理，才算真正讀懂了

這首詩。

（江蘇省宿遷經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）