│文 本刊全媒體記者 楊智淋

達州紅軍文化陳列館。

紅軍時期，8 萬人參加紅軍，2 萬人壯烈犧牲；抗戰(zhàn)時期，18 萬人參軍抗日，5 萬人陣亡。巍巍大巴山，滔滔渠江水，不只是塑造了通達開放的達州城，更見證了為有犧牲多壯志的達州兒女對中國革命的重要貢獻。

千載忠勇尚義達州人，百年救亡圖存革命路。近代紅色革命不僅深刻改變和塑造著達州城的精神氣質和文化底蘊，也以一種近乎悲壯的方式呈現(xiàn)出達州人的壯志豪情。

主戰(zhàn)場的慷慨壯歌

達州所在的大巴山區(qū)，曾是川陜革命根據(jù)地的腹心地帶，這塊根據(jù)地也被毛澤東主席稱贊為“中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域”。而要追溯四川第一塊革命根據(jù)地的建立，則不得不提及肇始于達州的固軍壩起義。

1929年4月27日，在川東黨組織及王維舟的領導下，萬源、宣漢和梁山（今重慶梁平）、開江等縣的工人和農民，在當時的萬源縣固軍壩舉行武裝起義。在此后的一年多時間里，起義軍取得數(shù)十場游擊戰(zhàn)的勝利，建立了幅員2500余平方公里、人口6萬余的固軍壩游擊根據(jù)地。

雖然最終因寡不敵眾而宣告失敗，但這場來自川東的一聲驚雷，開啟了四川土地革命斗爭的新局面。起義軍創(chuàng)造使用的游擊戰(zhàn)術和斗爭經驗，也為后來的川陜革命根據(jù)地的建立奠定了堅實基礎。

在達州市委黨史研究室相關負責人看來，如果說與達州毗連的巴中是當時川陜革命根據(jù)地的中心和首府，那么，達州便是川陜蘇區(qū)的主戰(zhàn)場和前沿陣地?！斑@種角色定位往往意味著慘烈的斗爭和巨大的犧牲?！?/p>

位于今天巴中市通江縣王坪村的川陜革命根據(jù)地紅軍烈士陵園，長眠著25048 名紅軍烈士，是目前全國最大的紅軍烈士陵園。其前身可追溯始建于1934 年的王坪紅軍烈士墓，當時埋葬在此的7000余名烈士大多犧牲于反對軍閥劉湘“六路圍攻”的戰(zhàn)爭中，其中尤以在萬源保衛(wèi)戰(zhàn)中犧牲的最多。

當時，因敵眾我寡，紅軍兵力一路收縮，川陜蘇區(qū)只剩下萬源這唯一的一座縣城，紅軍退無可退，敵人志在必得，雙方展開了一場慘烈的戰(zhàn)斗。

據(jù)時任紅九軍副軍長兼25師師長許世友回憶，紅軍的大刀是純鋼的，能連砍十多個銅元也不卷刃，但在廝殺中，砍卷了刃的刀有很多。在今天萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館展出的大刀實物中，刀刃上的缺口依然清晰可見。

雖然，紅軍最終粉碎了國民黨軍隊140多個團26萬余人的圍攻，取得殲敵6萬多人、俘敵2萬多人的輝煌勝利，但自身也付出了慘烈的代價。一開始犧牲的烈士還能用棺材裝，但后來犧牲的人數(shù)越來越多，就只能用席子裹，然后全部運到后方安葬。時任紅四方面軍總醫(yī)院政治部主任張琴秋親自設計墓碑并題寫碑文，墓碑上倒懸的黨徽仿佛無聲訴說著悲痛，王坪紅軍烈士墓也由此而來。

慘烈的犧牲賦予了達州紅色文化的悲壯底色，但達州深厚的紅色文化遠不止如此。

起源于宣漢、由王維舟領導的川東游擊軍，被改編為中國工農紅軍第三十三軍，由此創(chuàng)造了中國革命史上一個縣獨建一個軍的奇跡。徐向前、李先念、許世友等老一輩無產階級革命家和200余位共和國將帥曾在這里浴血奮戰(zhàn)，走出了張愛萍、陳伯鈞、魏傳統(tǒng)等22位達州籍共和國將軍，留下“中國紅色第一街”“中國革命第一缸”“中國紅色第一聯(lián)”等眾多具有標志性意義的革命文物……

這一系列影響深遠的黨史事件、革命人物的突出貢獻以及類型多樣的革命遺跡等元素，無疑讓達州的紅色文化呈現(xiàn)出自身的特色，也讓激蕩在大巴山里的紅色革命深深烙上了達州的印記。

任西南軍政委員會副主席時的王維舟。

紅色文化與巴文化的交相輝映

“我們是紅軍，秋毫不擾人。敬老又愛幼，雞犬不準驚……軍隊如違令，立即處死刑?！?/p>

在如今的宣漢縣紅三十三軍紀念館內，有這樣一份由時任紅三十三軍軍長王維舟簽發(fā)的安民告示，紅軍的嚴明紀律可見一斑。

在當時的革命斗爭中，紅軍不僅要與敵人作戰(zhàn)，還廣泛開展宣傳和發(fā)動群眾工作。王維舟更是組織開辦了紅軍藥房，免費為窮苦百姓治病去疾，紅軍也因此被窮苦百姓稱為“救命活菩薩”。

在一名長期研究達州紅色文化的研究者看來，理解達州厚重的紅色文化可以從歷史中尋找答案。達州所在的巴文化區(qū)域，歷來就有忠勇信義、吃苦耐勞、不怕犧牲等可貴品質，這種沿襲千年的優(yōu)良傳統(tǒng)與紅軍先進革命文化的浸潤結合和相互作用，往往可以迸發(fā)出無窮的生命力和戰(zhàn)斗力。這種舍生取義的理想信念和敢于勝利的拼搏精神在一大批達州籍開國將帥和革命先烈身上都有鮮明的體現(xiàn)。

素有“猛張飛”綽號的達州籍開國少將張開基，一生負傷無數(shù)，哪怕肩膀潰爛流膿也不輕易下火線。在一次與敵人的肉搏中，他肩上的膿包因過于用力爆開了，膿液噴射進敵人眼睛，這反而救了他一命，他后來也因此笑稱“誰說負傷不能上前線”。而著有《地獄歸來》的達州籍少將王定烈，在長征中九死一生，因負傷過于嚴重甚至被放進安置臨死者的馬槽中，其后，雖多經磨難，但憑著一定要找到黨中央的信念，他最終走到了延安。

而那些在戰(zhàn)斗中不幸犧牲的革命烈士，更是以身就義、寧死不屈的典范。據(jù)萬源保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)史陳列館原副館長劉仕素介紹，固軍壩起義領導人李家俊在起義失敗后，被國民黨重慶當局多番迫害，但李家俊誓死不降，甚至在就義前仍不忘宣傳黨的宗旨。為此，敵人只好將木棍塞進李家俊的嘴里，用繩子狠狠地往后拉，鮮血浸透木棍流到地下，直至其英勇就義，年僅29歲。另一名起義軍領導人唐伯壯也被敵人用石灰包住口鼻，用繩子活活勒死，年僅30歲。

1984 年4 月，張愛萍通過東方紅二號通信衛(wèi)星，與新疆維吾爾自治區(qū)黨委第一書記王恩茂實現(xiàn)了北京和新疆間的第一次衛(wèi)星通話。

而在悲壯的萬源保衛(wèi)戰(zhàn)中，達州還涌現(xiàn)出堪比狼牙山五壯士的“筍子梁十二勇士”。在彈盡糧絕之際，他們相互攙扶，高呼“紅軍勝利萬歲”的口號，從花萼山的萬丈懸崖上縱身跳下。

不只是革命先烈，在紅色文化的洗禮下，廣大達州人民也開始了自我覺醒，投入到支持革命的艱苦斗爭中來。

以萬源為例，1934年，萬源總人口不足20萬人，但參戰(zhàn)的就有10多萬人，參軍的4萬多人，北上長征的有8600人，解放后的幸存者甚至還不足300人。

在抗戰(zhàn)時期，除有18萬達州兒女踴躍參軍外，達州先后出動近5萬名勞工參與漢渝公路、梁山機場等交通項目建設。這些民工不計報酬，且自備工具，即便面臨傷痛和死亡，也從未退卻。

老區(qū)人民的無私奉獻，成為中國革命成功的重要保障。在大巴山區(qū)戰(zhàn)斗過的徐向前元帥，曾動情地回憶說，“根據(jù)地人民為了中國革命的勝利，前赴后繼，艱苦奮斗，貢獻了他們所能貢獻的一切”。

紅色精神的薪火相傳

神劍擎天、氣沖云霄。在今天達州市通川區(qū)的神劍園二期神劍廣場內，一枚由中國人民火箭軍捐贈的退役DF－3 型彈道導彈，高昂地聳立在廣場中央。導彈的到來正是為了紀念張愛萍上將，他是我國“兩彈一星”偉大事業(yè)的開拓者和領軍人物之一。

出生于達州的張愛萍，曾留下一句“我們不能沒有打狗棍”的名言，這個“打狗棍”指的就是導彈。因對我國導彈事業(yè)的突出貢獻，張愛萍也有了“神劍將軍”的美譽。

在達州一名廉潔文化研究者看來，張愛萍將軍身上展現(xiàn)的“兩彈一星”精神，既具有革命年代里對黨忠誠、艱苦奮斗等特質的共同面，又有勇攀科技高峰、敢于求真創(chuàng)新的新內涵。這一精神無疑又豐富和發(fā)展著達州紅色文化的內涵，影響著后來的達州人。

達州市委黨校副校長鄭麗天也認為，達州的紅色文化并非一成不變，而是在形勢的風云變幻中不斷深化拓展，共產黨人各個時期的精神譜系在達州大多有很好的體現(xiàn)和傳承。“如在社會主義建設時期，駐達部隊官兵、民兵成建制參加重大水利工程項目建設，數(shù)十萬人會戰(zhàn)襄渝鐵路，為國家戰(zhàn)略性工程作出重大貢獻，就很好體現(xiàn)出‘三線精神’的內涵。在當下的中國特色社會主義新時代，作為革命老區(qū)和秦巴山區(qū)，‘脫貧攻堅精神’就鐫刻在達州全域脫貧奔康的實踐中?！?/p>

既有依勢而動的變，更有無懼風雨的守。變的是外部環(huán)境，不變的是達州兒女對紅色精神的賡續(xù)傳承。

從戰(zhàn)爭中走來的張愛萍上將，面對改革開放初期出現(xiàn)的軍隊經商現(xiàn)象就曾直言：“官商和軍商，實不是我們共產黨領導的社會干的，熱衷于經商，必然導致腐敗?！彼救烁巧眢w力行，大力推動軍隊革命化建設。當下的“七一勛章”獲得者、達州市離休紀檢干部周永開則是一輩子初心不改，無論是曾經冒著生命危險當?shù)叵曼h員，在紀委書記任上同腐敗行為作斗爭，還是離休后回到花萼山義務植樹，外部環(huán)境的變化并未改變其一生跟黨走的初心。

這些先進榜樣的示范作用無疑正是達州兒女賡續(xù)紅色血脈的縮影。在加快實現(xiàn)振興發(fā)展的當下，達州正在歷史精神和時代使命的結合中，不斷續(xù)寫著紅色達州改革創(chuàng)新的新篇章，也為自身紅色文化的傳揚發(fā)展注入新時代的內涵。