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藏傳佛教領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究現(xiàn)狀及趨勢(shì)分析(1998-2020)
——基于CSSCI索引文件的數(shù)據(jù)挖掘和可視化分析

2022-05-11 14:42:42塔娜
關(guān)鍵詞:藏傳佛教發(fā)文研究

塔娜

(中央民族大學(xué)圖書館 北京 100081)

新中國成立以來,中國政府高度重視西藏的發(fā)展。和平解放70 年,西藏發(fā)生了翻天覆地的變化。藏傳佛教作為藏族文化的重要組成部分,得到了充分尊重和發(fā)展。在堅(jiān)持貫徹落實(shí)“宗教中國化”“宗教和順”的正確方針下,藏傳佛教研究著述不斷涌現(xiàn),成果豐碩。

為了系統(tǒng)梳理西藏和平解放以來藏傳佛教學(xué)術(shù)研究的發(fā)展進(jìn)程,學(xué)術(shù)界對(duì)藏傳佛教研究取得的成果進(jìn)行了多維度統(tǒng)計(jì)和評(píng)述。諸如丹珠昂奔教授《全球化背景下藏學(xué)研究的走向和任務(wù)》[1],對(duì)我國藏傳佛教研究的歷史背景、走向和藏學(xué)研究的任務(wù)指明了方向;徐東明、孔繁秀、董希媚《1978年以來我國藏傳佛教研究文獻(xiàn)(藏文等譯著)綜述》[2],對(duì)我國30年來國內(nèi)藏傳佛教研究領(lǐng)域藏文等譯著做了分類綜述和研究;看本加、扎西卓瑪《改革開放40 年來我國藏傳佛教研究回顧——基于藏文期刊論文為中心的討論》[3],利用中國知網(wǎng)收錄的藏文期刊論文,回顧了改革開放40 年來藏傳佛教研究成果;阿貴、伍金堅(jiān)贊、胡志杰《改革開放40年來國內(nèi)藏學(xué)研究成果概述——基于1978-2014 年國內(nèi)藏文期刊論文資料的數(shù)據(jù)分析》[4],統(tǒng)計(jì)了國內(nèi)14 種藏文學(xué)術(shù)期刊、16 種非學(xué)術(shù)期刊及7種內(nèi)部交流期刊發(fā)文情況,概述了藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展特點(diǎn);王啟龍教授《1950-2000 年的中國藏傳佛教研究》[5],梳理了建國50 年來中國藏傳佛教研究情況;沈衛(wèi)榮教授《Sixty Years of Tibetan Buddhist Studies in China》[6],回顧了60 年來國內(nèi)外藏傳佛教研究情況,提出了國內(nèi)藏傳佛教研究的局限性;索南才讓教授《20世紀(jì)的藏傳佛教歷史研究綜述》[7],總結(jié)了20 世紀(jì)以來藏傳佛教研究的階段及主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn);孔繁秀、徐東明、董希媚《改革開放以來我國藏傳佛教研究文獻(xiàn)綜述——以哲學(xué)思想、教義教法類漢文專著為中心》[8],深入分析和研究了藏傳佛教哲學(xué)思想領(lǐng)域的情況;杜永彬研究員《當(dāng)代西方藏傳佛教研究評(píng)論》[9],從七個(gè)方面評(píng)論了當(dāng)代西方藏傳佛教研究的進(jìn)展和特點(diǎn)等。總體看,專家們對(duì)藏傳佛教研究成果的統(tǒng)計(jì)和分析比較全面,對(duì)不同時(shí)期藏傳佛教的研究特點(diǎn)也進(jìn)行了客觀的分析和綜述;但就其綜述研究方法和研究手段而言,趨于傳統(tǒng),鮮有從文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)角度,通過數(shù)據(jù)和圖譜對(duì)藏傳佛教綜述研究進(jìn)行定量考察。

本文基于前輩學(xué)者的研究成果,運(yùn)用當(dāng)下學(xué)術(shù)界使用廣泛的科技文本數(shù)據(jù)挖掘工具CiteSpace、Gephi、VOSviewer 等,對(duì)藏傳佛教研究的重要組成部分——中文核心期刊成果進(jìn)行定量分析和可視化研究,梳理近二十年來藏傳佛教研究脈絡(luò),并識(shí)別學(xué)術(shù)前沿,展望發(fā)展趨勢(shì)。

一、數(shù)據(jù)來源和研究方法

(一)數(shù)據(jù)來源

本論文以中國社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫CSSCI收錄的高質(zhì)量研究論文索引文件為數(shù)據(jù)源,檢索主題詞為“藏傳佛教”“格魯派”“薩迦派”“寧瑪派”“噶當(dāng)派”“噶舉派”“喇嘛教”(檢索條件為:關(guān)鍵詞或篇名),時(shí)間限定為1998-2020,共檢索有效索引數(shù)據(jù)1014條,過濾重復(fù)數(shù)據(jù)后,剩余959 條做為原始文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。將CSSCI格式數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為知識(shí)圖譜分析軟件支持的Web of Science(WoS)格式。在WoS數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換中,原始文獻(xiàn)數(shù)據(jù)959條,轉(zhuǎn)換后有效數(shù)據(jù)955條,轉(zhuǎn)化有效率接近100%;原始參考文獻(xiàn)數(shù)據(jù)13122條,轉(zhuǎn)換后有效數(shù)據(jù)13100條,轉(zhuǎn)化有效率為99%。

(二)研究方法

本文采用文獻(xiàn)計(jì)量分析法,利用數(shù)學(xué)及統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行歸納、比較,對(duì)藏傳佛教研究領(lǐng)域進(jìn)行定量數(shù)據(jù)分析。研究使用的分析軟件包括:

CiteSpase①軟件版本CiteSpace.6.0.R1(64-bit),http://cluster.cis.drexel.edu/~cchen/citespace/,美國德雷塞爾大學(xué)陳超美教授使用JAVA 語言開發(fā)的一款可視化知識(shí)圖譜分析軟件,該軟件以知識(shí)域?yàn)檠芯繉?duì)象,通過可視化的方法,呈現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)聚類、知識(shí)特點(diǎn)等,描述知識(shí)發(fā)展進(jìn)程,獲取相關(guān)科學(xué)發(fā)展軌跡。

VOSViewer②軟件版本VOSviewer version 1.6.11,https://www.vosviewer.com/,荷蘭萊頓大學(xué)Nees Jan Van Eck和Ludo Waltman 開發(fā)的一款可視化知識(shí)圖譜分析軟件,與CiteSpace 類似,該工具也可以繪制論文索引文件的作者、引文、關(guān)鍵詞等共現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)圖譜。

Gephi③軟件版本Gephi-0.9.2,https://gephi.org/,一款開源的交互式復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)分析平臺(tái)。主要用于各種網(wǎng)絡(luò)和復(fù)雜系統(tǒng),動(dòng)態(tài)和分層圖的交互可視化與探測(cè),對(duì)中文文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)支持較好。

CiteSpace、VOSviewer 在共被引和時(shí)區(qū)圖分析等復(fù)雜知識(shí)圖譜分析方面有明顯優(yōu)勢(shì);Gephi,作為通用網(wǎng)絡(luò)分析平臺(tái),對(duì)中英文均支持較好,但是需要對(duì)原始索引數(shù)據(jù)進(jìn)行清洗和預(yù)處理,對(duì)使用者的數(shù)據(jù)處理能力有一定要求。本文結(jié)合3 個(gè)工具的優(yōu)勢(shì),互補(bǔ)使用,取得了較好的效果。

二、基于知識(shí)圖譜的定量和可視化解析

本文利用CiteSpace、VOSviewer、Gephi 等科學(xué)知識(shí)圖譜分析工具,從整體發(fā)文情況、核心研究群體、學(xué)科研究基礎(chǔ)、研究主題解析四個(gè)方面,發(fā)文數(shù)量、學(xué)科分布、期刊分布、核心作者、合作分析、機(jī)構(gòu)分析等九個(gè)維度,以圖形化的方式展示近二十年來藏傳佛教研究領(lǐng)域的核心知識(shí)結(jié)構(gòu)與演進(jìn)發(fā)展規(guī)律,理清發(fā)展脈絡(luò),總結(jié)取得成果,展望研究趨勢(shì)。

(一)整體發(fā)文情況

選取CSSCI 收錄的959 篇高水平論文,統(tǒng)計(jì)年度發(fā)文數(shù)量、學(xué)科分布、期刊分布,繪制發(fā)文趨勢(shì)圖、學(xué)科分布圖、期刊刊文數(shù)量分布圖,定量分析近二十年藏傳佛教的研究情況,整體把握研究發(fā)展過程。

1.發(fā)文數(shù)量

按照發(fā)文年份統(tǒng)計(jì),繪制出歷年發(fā)文數(shù)量趨勢(shì)圖(見圖1)。從圖1 中可以看出,1998-2020 藏傳佛教研究發(fā)文數(shù)量相對(duì)穩(wěn)定,論文產(chǎn)出數(shù)量波動(dòng)不明顯,年平均近42 篇。論文產(chǎn)出軌跡大體可分為兩個(gè)階段:1998-2008年間,論文數(shù)量增長緩慢,最小值25 篇,最大值49 篇;2009-2020 年間,論文產(chǎn)出略有起伏,并于2013 年達(dá)到峰值,論文產(chǎn)出68 篇。論文產(chǎn)出增長變化的3個(gè)時(shí)間拐點(diǎn)分別為2001年、2010年、2015年,這恰與中共中央召開的三次西藏工作座談會(huì)召開時(shí)間完全吻合。中央三次西藏工作座談會(huì),圍繞著藏傳佛教與社會(huì)主義相適應(yīng),對(duì)藏傳佛教的功能和定位做出適度調(diào)整,從目前發(fā)文統(tǒng)計(jì)數(shù)量看,座談會(huì)前后藏傳佛教引起了學(xué)術(shù)界很大的關(guān)注,相關(guān)著述明顯增多。藏傳佛教研究的不斷推進(jìn)與深化,在一定程度上與中央的治藏政策的出臺(tái)有重要關(guān)系,這也體現(xiàn)了國家對(duì)藏傳佛教的重視,對(duì)藏傳佛教研究的引導(dǎo)作用。

2.學(xué)科分布

按照發(fā)文學(xué)科統(tǒng)計(jì),繪制出發(fā)文學(xué)科分布圖(見圖2)。藏傳佛教相關(guān)研究主要集中在宗教學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、中國文學(xué)、管理學(xué)、圖書館、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等。其中,宗教學(xué)約占總發(fā)文量的60%;宗教學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)占總發(fā)文量的84%。整體看,藏傳佛教的研究領(lǐng)域相對(duì)集中、固定。

3.期刊分布

按照發(fā)文期刊統(tǒng)計(jì),繪制期刊刊文數(shù)量分布圖(見圖3)。所載有關(guān)藏傳佛教研究論文總量超過20 篇的期刊分別為:中國藏學(xué)(189 篇)、西藏研究(93 篇)、宗教學(xué)研究(60 篇)、西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)(54篇)、中國宗教(51篇)、西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)(44篇)、青海民族研究(39篇)、青海社會(huì)科學(xué)(33篇)、世界宗教研究(31篇)、中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)(26 篇)、西北民族研究(22篇)、世界宗教文化(20篇)。

其中,中國藏學(xué)研究中心主辦的《中國藏學(xué)》,其發(fā)文量以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)位居第一,是收錄藏傳佛教相關(guān)論文最多的期刊,這也充分體現(xiàn)了中國藏學(xué)研究中心在“全國藏學(xué)研究領(lǐng)域牽頭協(xié)調(diào)”中所發(fā)揮的作用和地位。另外,從載文期刊的數(shù)量看,涉及藏傳佛教研究論文的期刊共有52種,數(shù)量龐大;從載文期刊的研究特點(diǎn)看,藏傳佛教的研究主要集中在民族學(xué)和宗教學(xué)領(lǐng)域,民族學(xué)和宗教學(xué)期刊發(fā)文量占總發(fā)文量的90%以上;從載文期刊的類別看,近年來藝術(shù)類期刊以及大學(xué)學(xué)報(bào)有關(guān)藏傳佛教的研究成果不斷豐富。總體看,藏傳佛教研究逐漸呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)。

(二)核心研究群體

核心研究群體,是指一定時(shí)期內(nèi)在某一特定學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域取得較多成果、具有較大影響,且相對(duì)固定的學(xué)者群體和研究機(jī)構(gòu)。通過對(duì)作者發(fā)文數(shù)量、合作發(fā)文數(shù)量、機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì),定量梳理核心研究群體,分析藏傳佛教領(lǐng)域核心研究群體形成原因、現(xiàn)狀、特點(diǎn)及存在問題。

1.核心作者

使用Vosviewer 工具對(duì)作者發(fā)文數(shù)量進(jìn)行系統(tǒng)統(tǒng)計(jì),通過對(duì)WoS 格式數(shù)據(jù)處理,共梳理出藏傳佛教研究領(lǐng)域751名作者。其中,發(fā)文量最多的作者為中央民族大學(xué)班班多杰教授,共計(jì)14 篇。根據(jù)普萊斯定律:核心作者計(jì)算公式M=0.749,Nmax表示發(fā)文數(shù)量最大值,經(jīng)計(jì)算可得,發(fā)文3 篇及以上(含合作發(fā)文)的作者均為核心作者,共計(jì)87位,發(fā)文數(shù)量超過5篇(含5篇)的作者為24位,其余核心作者發(fā)文量主要集中在3到4篇。

由于本論文研究范圍的限定,以上統(tǒng)計(jì)僅以核心期刊作者群為對(duì)象,不包括部分以出版著作為主的研究群體。樣本數(shù)據(jù)采集不完整,在一定程度上影響了統(tǒng)計(jì)結(jié)果的準(zhǔn)確性,但不影響該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀的真實(shí)反映。從上述統(tǒng)計(jì)結(jié)果看:(1)現(xiàn)階段在藏傳佛教研究領(lǐng)域發(fā)文比較活躍的作者,包括班班多杰、李德成、尕藏加、索南才讓等。(2)根據(jù)普萊斯定律“50%的核心作者群”評(píng)價(jià)指標(biāo)得出的核心作者數(shù)占比率及發(fā)文量的占比率基本可以判斷:a.藏傳佛教研究領(lǐng)域真正意義上的核心作者群不明顯;b.核心作者群發(fā)文優(yōu)勢(shì)不明顯,高產(chǎn)作者人數(shù)少;c.長期從事藏傳佛教研究的學(xué)者有限。

2.合作分析

使用Gephi 統(tǒng)計(jì)分析合作發(fā)文的作者關(guān)系圖譜,并對(duì)生成的關(guān)系圖譜進(jìn)行簡(jiǎn)單布局調(diào)整。圖譜生成過程中,首先對(duì)作者信息進(jìn)行清洗,刪除“佚名”、機(jī)構(gòu)單位或者為空的數(shù)據(jù);其次,篩選出合作發(fā)文數(shù)量超過2 篇(含)的矩陣數(shù)據(jù)。圖4 中,節(jié)點(diǎn)表示作者,節(jié)點(diǎn)之間的連線表示有合作發(fā)文關(guān)系,連線粗細(xì)表示作者間的合作強(qiáng)度,連線越粗則合作發(fā)文數(shù)量越多。

圖4 中,有連線的節(jié)點(diǎn),即合作發(fā)文超過2 篇的作者共21 組,且都是較小的聚類,作者間沒有形成較大的合作聚類。一方面,說明藏傳佛教研究合作相對(duì)分散,作者間合作相對(duì)較少,學(xué)科之間橫向交叉研究不足;另一方面,也說明領(lǐng)域研究門檻較高,大部分學(xué)者的合作研究僅集中在學(xué)科內(nèi)部某一特定方向。藏傳佛教研究呈現(xiàn)出合作相對(duì)分散、交叉研究不足等現(xiàn)狀,與藏傳佛教自身的特點(diǎn)有一定關(guān)系。藏傳佛教在一千余年的發(fā)展歷程中,形成了鮮明地緣特色、民族特點(diǎn)、文化屬性,其內(nèi)容包羅萬象,這決定了藏傳佛教的研究在深度與廣度方面很難做好平衡和統(tǒng)一,在短期內(nèi)較難有全面的突破性進(jìn)展。

3.機(jī)構(gòu)分析

為了準(zhǔn)確獲得機(jī)構(gòu)發(fā)文統(tǒng)計(jì)信息,梳理藏傳佛教研究機(jī)構(gòu)的組成,對(duì)索引文件進(jìn)行了系統(tǒng)清洗和歸并①首先,清洗數(shù)據(jù),刪除發(fā)文機(jī)構(gòu)是空的數(shù)據(jù)。共計(jì)刪除43條空記錄,該類無作者機(jī)構(gòu)的索引數(shù)據(jù)主要出現(xiàn)在早期的論文中。其次,合并數(shù)據(jù),合并一級(jí)機(jī)構(gòu)相同二級(jí)機(jī)構(gòu)不同的數(shù)據(jù),如:四川大學(xué)道教與宗教文化研究所、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院,統(tǒng)一合并處理為四川大學(xué)。。經(jīng)統(tǒng)計(jì),發(fā)文頻次前十名的機(jī)構(gòu):四川大學(xué)(110 篇)、中央民族大學(xué)(88 篇)、中國社會(huì)科學(xué)院(57篇)、中國藏學(xué)研究中心(51篇)、西南民族大學(xué)(49 篇)、西北民族大學(xué)(48 篇)、蘭州大學(xué)(46 篇)、西藏大學(xué)(24篇)、中國人民大學(xué)(22篇)、青海省社會(huì)科學(xué)院(21 篇),以上十所研究機(jī)構(gòu)中,高校占7所。目前,高校是藏傳佛教研究的重要陣地,高校發(fā)文占總發(fā)分量的80%??傮w看,藏傳佛教的研究主要集中在開設(shè)有相關(guān)藏學(xué)研究學(xué)科或?qū)I(yè)的高等院?;蜓芯繖C(jī)構(gòu),研究機(jī)構(gòu)相對(duì)固定。

(三)學(xué)科研究基礎(chǔ)

文獻(xiàn)引證,既是對(duì)前人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的肯定,又是對(duì)前人學(xué)術(shù)成果的繼承,同時(shí)也是學(xué)科知識(shí)延續(xù)、積累、發(fā)展、交叉、滲透的重要體現(xiàn)?;谒饕募膮⒖嘉墨I(xiàn)數(shù)據(jù),按照研究主題及內(nèi)容,對(duì)被引作者、文章、書籍等信息進(jìn)行梳理統(tǒng)計(jì),構(gòu)建出引文網(wǎng)絡(luò)。本文對(duì)365位高被引作者(被引超5次(含),通過Gephi 統(tǒng)計(jì))的288 條高被引文獻(xiàn)(被引超3 次(含),通過VOSviewer 統(tǒng)計(jì)),按照研究領(lǐng)域,進(jìn)行大致分類統(tǒng)計(jì)及梳理,并重點(diǎn)列舉,分析其在該研究領(lǐng)域中的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),以期追根溯源,挖掘出藏傳佛教學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)。

1.藏傳佛教史研究。法尊法師《西藏前弘期佛教》《西藏后弘期佛教》、王輔仁《西藏佛教史略》、王森《西藏佛教發(fā)展史略》、王堯《吐蕃佛教述略》等,梳理了藏傳佛教傳入、形成及發(fā)展全過程,利用馬克思唯物史的觀點(diǎn),對(duì)藏傳佛教史中重大的歷史事件、歷史人物、歷史觀點(diǎn)等進(jìn)行了宏觀分析和深刻把握,可以說這些文獻(xiàn)“從歷史的角度,以簡(jiǎn)明通俗的文字把藏傳佛教的發(fā)展過程勾勒出一個(gè)輪廓”[10]。

2.教派教義與哲學(xué)思想研究領(lǐng)域?!端_迦世系史》《噶當(dāng)教史》《格魯派教史—黃琉璃》《覺囊派教法史》《菩提道次第廣論》《土觀佛教史—宗教流派鏡史》《宗派建立論》《章嘉國師論中觀》等全面客觀地論述了歷史上藏傳佛教各派宗教源流,為藏族特色的佛教哲學(xué)理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)。法尊法師《西藏佛教的香巴噶舉派》《西藏佛教的薩迦派》等、呂澂《西藏所傳的因明》、班班多杰《藏傳佛教思想史綱》、劉立千《藏傳佛教各派教義及密宗漫談》、多識(shí)仁波切《佛教理論框架》、羅桑開珠《佛學(xué)原理概述》、尕藏加《西藏佛教神秘文化-密宗》、克珠群佩《西藏佛教研究》、沈衛(wèi)榮主編《漢藏佛學(xué)研究》等對(duì)近現(xiàn)代藏傳佛教教派教義與哲學(xué)思想的研究有重要價(jià)值。

3.政教關(guān)系史研究。智貢巴·貢卻丹巴饒杰(清)《安多政教史》、東嘎洛桑赤列《論西藏政教合一制度》、法尊《西藏民族政教史》、劉家駒《西藏政教史略》、尕藏加《西藏政教合一制度史略》、石碩《吐蕃政教關(guān)系史》等梳理了藏傳佛教發(fā)展史以及西藏與中央政府的關(guān)系。妙舟法師《蒙藏佛教史》、陳慶英、烏力吉譯《蒙古佛教史》、陳慶英、丁守璞《蒙藏關(guān)系史大系》、馮智《滇藏政教關(guān)系與清代治藏制度》、崔紅芬《文化認(rèn)同視域下的西夏藏傳佛教研究》等,記述了藏傳佛教在蒙古、西夏等地區(qū)的傳播與發(fā)展,以及蒙藏漢等多民族交流交往交融的歷史過程。

4.典籍翻譯與研究。藏傳佛教典藏量非常豐富,上世紀(jì)六十年代起,開始了藏傳佛教典藏的整理與翻譯工作,80年代以后,整理與翻譯工作取得了可喜的進(jìn)展,成果豐碩?!都t史》《西藏王臣記》《西藏王統(tǒng)記》《菩提道次第廣論》《青史》《漢藏史集》《智者喜宴》《土觀佛教史》《布頓佛教史》《五部遺教》《巴協(xié)》等文獻(xiàn),既包括藏族古代史、藏傳佛教教派史,還包括大量歷代高僧傳記等。藏文歷史文獻(xiàn)的翻譯整理,為藏傳佛教研究提供了原始豐富的材料,推動(dòng)了藏傳佛教研究的不斷深入。

5.宗教文化。宗教文化是藏族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,“藏族傳統(tǒng)文化是以苯教文化為基礎(chǔ),佛教文化為指導(dǎo),并吸收了一些漢文化的文化”[11]。丹珠昂奔《藏族文化發(fā)展史》、佟錦華《藏族傳統(tǒng)文化概述》、格勒《論藏族文化的起源形成與周圍民族的關(guān)系》、羅桑開珠《藏傳佛教文化通論》等全面闡述了藏族文化的起源、萌芽、發(fā)展的歷史過程及不同時(shí)期的文化面貌,構(gòu)建了藏族文化理論體系,是研究藏傳佛教文化的“百科全書”。此外,丹珠昂奔等編《藏族大辭典》、謝啟晃《藏族傳統(tǒng)文化詞典》等為藏傳佛教文化研究的必備“工具書”。

6.活佛轉(zhuǎn)世制度研究?;罘疝D(zhuǎn)世制度由噶瑪噶舉派于13世紀(jì)首創(chuàng),是藏傳佛教解決宗教首領(lǐng)傳承獨(dú)創(chuàng)的方法。清洛桑卻吉尼瑪《章嘉國師若必多吉傳》、牙含章《達(dá)賴?yán)飩鳌贰栋喽U額爾德尼傳》等梳理藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng);蔡志純、黃顥《活佛轉(zhuǎn)世》、周煒《活佛轉(zhuǎn)世揭秘》、諾布旺丹《藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世》、陳慶英、陳立健《活佛轉(zhuǎn)世及其歷史定制》等對(duì)活佛轉(zhuǎn)世制度產(chǎn)生的思想根源、形成過程、尋訪流程等進(jìn)行了大量的研究論述,從文化學(xué)的角度剖析了活佛轉(zhuǎn)世的存在原因及內(nèi)涵意義。

7.寺院教育。李安宅《西藏系佛教僧教育制度》、周潤年、劉洪記《中國藏族寺院教育》、達(dá)·洛絨次稱《藏族教育概論》等對(duì)藏傳佛教五大教派的組織結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、辨經(jīng)制度、格西學(xué)位等詳細(xì)論述,歸納總結(jié)了藏傳佛教寺院教育的歷史與特點(diǎn);周潤年《藏族教育新論》等提出了藏族寺院教育與社會(huì)主義制度相適應(yīng)、傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合的新方法。

8.圣跡遺址。宿白《藏傳佛教寺院考古》、冉光榮《中國藏傳佛教寺院》、陳慶英、李德成《北京藏傳佛教寺院》、喬吉《內(nèi)蒙古藏傳佛教寺院》、群培《拉薩市藏傳佛教寺院》、謝君等《青海藏傳佛教寺院》等,既有對(duì)我國藏傳佛教寺院整體論述,也有按照地域的分類介紹,論著通過遺跡考古與實(shí)地考察相結(jié)合的方式將寺院的歷史沿革、組織結(jié)構(gòu)、建筑特點(diǎn)等詳細(xì)概述,總體看藏傳佛教寺院歷史與現(xiàn)狀梳理比較清晰全面。

9.宗教藝術(shù)。藏傳佛教藝術(shù)是中華多元文化的重要組成部分。嘉雍群培《藏族文化藝術(shù)》、謝繼勝主編《藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展史》、熊文彬《中世紀(jì)藏傳佛教藝術(shù)》、王家鵬《清宮藏傳佛教文物》、宗者拉杰《中國藏族文化藝術(shù)彩繪大觀圖說明鏡》、馮驥才《中國唐卡文化檔案》、康格桑益西《藏族美術(shù)史》等圖文并茂地展示了藏傳佛教藝術(shù)的瑰麗,藏傳佛教文化的兼容并蓄,并在多民族交往交融的視域下,深刻揭示了中華文化的多元一體。

從上述九個(gè)藏傳佛教研究領(lǐng)域的高被引文獻(xiàn)引證分類看:藏傳佛教研究范圍廣,體系龐雜;著名高僧大德、藏學(xué)家著述宏富,學(xué)科研究基礎(chǔ)雄厚;研究上至吐蕃下至當(dāng)前,時(shí)間跨越一千多年,體系完整連續(xù),繼承與發(fā)展并存;基礎(chǔ)研究資料為宗教歷史文獻(xiàn)為主,其中藏文古籍文獻(xiàn)占比較大,近現(xiàn)代文獻(xiàn)資料的不斷涌現(xiàn),將藏傳佛教研究推向了新的高點(diǎn)。

(四)研究主題解析

通過對(duì)論文的關(guān)鍵詞梳理,生成共現(xiàn)矩陣、聚類圖譜,可以挖掘出領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)。本文利用Citespace優(yōu)勢(shì),生成關(guān)鍵詞研究熱點(diǎn)聚類圖與Time時(shí)區(qū)圖,應(yīng)用于研究主題與熱點(diǎn)的分析。關(guān)鍵詞聚類圖傾向于研究主題的歸納;而Time 時(shí)區(qū)圖則是按照首次出現(xiàn)的時(shí)間年份對(duì)關(guān)鍵詞聚類進(jìn)行重新提取與整合,并通過關(guān)鍵詞間連線與走向,挖掘出研究的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、傳承關(guān)系以及未來發(fā)展趨勢(shì)。(見圖5)

1.研究熱點(diǎn)

使用citespace的關(guān)鍵詞分析功能,時(shí)間切片設(shè)置為3 年、關(guān)聯(lián)強(qiáng)度算法采用默認(rèn)的Cosine 算法、數(shù)據(jù)閾值選取g-index 選項(xiàng)(k值為25)。通過布局優(yōu)化,圖5顯示了18個(gè)大聚類,研究主題包括:宗教(藏傳佛教、藏傳佛教各教派、苯教、印度佛教、宗教人物、寺院)、文化(宗教文化、佛教文化、卷軸佛畫、壁畫、版畫風(fēng)格)、經(jīng)濟(jì)(寺院經(jīng)濟(jì))等。從關(guān)鍵詞歸類看,藏傳佛教研究主題鮮明、范圍廣、內(nèi)容多,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等各個(gè)領(lǐng)域;從關(guān)鍵詞聚類交叉重合度看,藏傳佛教研究內(nèi)容關(guān)聯(lián)度大,研究趨勢(shì)具有一致性。

2.趨勢(shì)分析

進(jìn)一步按照關(guān)鍵詞第一次出現(xiàn)的時(shí)間序列排序,生成了時(shí)區(qū)圖,為了獲得更好的視覺效果,對(duì)圖中的關(guān)鍵詞布局進(jìn)行了縱向微調(diào),使重疊的關(guān)鍵詞得以展示出來。1998 年起的最初幾年內(nèi),圍繞“藏傳佛教研究形成”的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)數(shù)目多,出現(xiàn)頻次高,核心關(guān)鍵詞突出,這一時(shí)期的研究熱點(diǎn)及重點(diǎn)為佛教教派、人物傳記、佛教藝術(shù)、宗教政策等基礎(chǔ)性研究。

2004 年,苯教研究明顯增多。由于歷史原因及文獻(xiàn)資料缺乏,前期的苯教研究不足。新世紀(jì)以來,隨著苯教文獻(xiàn)的大量發(fā)現(xiàn)以及研究力量的擴(kuò)大充實(shí),苯教研究取得了可喜的成果,有關(guān)苯教源流、苯教與藏傳佛教關(guān)系、象雄文化等研究不斷豐富。

2008 年,關(guān)鍵詞“藏傳佛教寺院”作為比較大的聚類在圖譜中凸顯,通過查閱關(guān)鍵詞列表分析得知,藏傳佛教寺院研究主要集中在寺院管理、寺院經(jīng)濟(jì)、寺院教育、寺院供給、寺院生態(tài)文化等,寺院研究的興起與這一時(shí)期寺院社會(huì)化管理的推行、寺院文化功能轉(zhuǎn)型有重要關(guān)系。

2014 年,文化交流成為了高頻關(guān)鍵詞類,文化交流較之前的研究范疇有所擴(kuò)大。文化交流從宏觀論述走向了具體化研究,出現(xiàn)了大量以漢藏文化交流為主題的論文,諸如《藏傳佛教人骨法器在內(nèi)地的流傳及其影響》《從元代瓷器看漢藏文化交流》《藏傳佛教在河西走廊的傳播與發(fā)展》。另外,還出現(xiàn)了“釋迦也失”“清代”“衛(wèi)拉特大庫倫”“蒙古”“《世界廣說》”等高頻關(guān)鍵詞聚類,這說明近期研究熱點(diǎn)仍然圍繞著文化交流,其中明清時(shí)期藏傳佛教的傳播、蒙藏文化交流、俄藏文化交流等研究不斷增多。

2019 年中國佛教協(xié)會(huì)出臺(tái)《堅(jiān)持佛教中國化方向五年工作規(guī)劃綱要》。為了進(jìn)一步落實(shí)“堅(jiān)持宗教中國化”,“引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的方針政策,2020 年起,以李德成、石碩、張?jiān)?、沈桂萍、周鵬等為首的專家學(xué)者率先發(fā)表了《藏傳佛教與中華文化的關(guān)系》《推進(jìn)藏傳佛教中國化》《鑄牢中華民族共同體視域下的藏傳佛教中國化》等著述,開始積極探索藏傳佛教與中國化、中華文化、中華文化建設(shè)的理論體系、組織管理、方法路徑等。

從時(shí)區(qū)圖中關(guān)鍵詞聚類的呈現(xiàn)與分布看,近二十年來藏傳佛教研究具有連續(xù)性,多元化、具體化等特點(diǎn);不同時(shí)期研究略有側(cè)重;研究仍以傳統(tǒng)宗教學(xué)為主,教派教義研究穩(wěn)步推進(jìn);文化交流是持續(xù)性的研究熱點(diǎn);未來宗教中國化等將是研究重點(diǎn)。

三、結(jié)論與展望

(一)結(jié)論

通過對(duì)1998-2020年,收錄于中國社會(huì)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫CSSCI的959篇有關(guān)藏傳佛教研究的論文進(jìn)行可視化分析,可以看出,在過去20多年間藏傳佛教相關(guān)研究取得了重大進(jìn)展。

1.就整體發(fā)文情況看,藏傳佛教研究與中央的治藏政策有重要的關(guān)系。

2.就核心研究群體而言,藏傳佛教研究領(lǐng)域真正意義上的核心作者群不夠,研究相對(duì)分散,合作不足,交叉研究不足;研究機(jī)構(gòu)主要集中在開設(shè)有涉及藏學(xué)研究學(xué)科或?qū)I(yè)的高等院?;蜓芯繖C(jī)構(gòu),機(jī)構(gòu)相對(duì)固定。

3.就學(xué)科研究基礎(chǔ)而言,藏傳佛教研究基礎(chǔ)雄厚,以宗教歷史文獻(xiàn)為主,近現(xiàn)代文獻(xiàn)將藏傳佛教研究推向了新的高度。

4.就研究主題及研究熱點(diǎn)而言,研究主要呈現(xiàn)多元化、具體化。藏傳佛教研究仍以傳統(tǒng)宗教學(xué)為主,教派教義研究穩(wěn)步推進(jìn),文化交流是持續(xù)性的研究熱點(diǎn);未來宗教中國化等將是研究重點(diǎn)。

(二)展望

總體看,國內(nèi)藏傳佛教的學(xué)術(shù)研究,緊扣時(shí)代步伐,成果豐富,但從全球藏傳佛教研究的視角管窺,仍面臨這諸多挑戰(zhàn)與不足,值得國內(nèi)學(xué)者關(guān)注和重視,未來國內(nèi)藏傳佛教研究可能將在以下幾個(gè)方面不斷加強(qiáng):

1.研究方法多元化。“隨著佛教解釋學(xué)的興起,藏傳佛教研究從實(shí)證轉(zhuǎn)向闡釋,從語言文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向哲學(xué)闡釋學(xué)。”[12]藏傳佛教的研究方法也不囿于宗教學(xué)、歷史學(xué),學(xué)科方法落后、理論基礎(chǔ)薄弱,是制約藏傳佛教發(fā)展的重要因素。未來,人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科的理論和方法相結(jié)合,將為我國藏傳佛教研究提供更廣闊的研究視野。

2.研究內(nèi)容深度化。國內(nèi)藏傳佛教研究內(nèi)容廣泛,但與國外藏學(xué)研究相比,在藏傳佛教教義方面的研究明顯不足,特別是在“藏傳佛教各教派歷史的研究中,往往忽視了藏傳佛教教義和修法儀軌”[13],未來“藏傳佛教教派和思想文化特征的研究”[14],值得國內(nèi)學(xué)者重視。

3.研究成果多語種。目前藏傳佛教的研究論文成果主要以漢文、藏文為主,國內(nèi)學(xué)者在國際期刊的外文發(fā)文量嚴(yán)重不足,根據(jù)Web of Science 統(tǒng)計(jì),2006-2019年國內(nèi)學(xué)者在國外期刊發(fā)表的有關(guān)藏傳佛教論文僅為52篇。多語種的藏傳佛教論文成果的發(fā)表,將提高國內(nèi)藏傳佛教研究的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力以及國際學(xué)術(shù)研究中的話語權(quán)。

4.搭建涉藏學(xué)術(shù)研究期刊平臺(tái)。搭建多語種涉藏期刊數(shù)字化期刊檢索平臺(tái),充分發(fā)揮“涉藏學(xué)術(shù)期刊作為傳播與交流藏學(xué)研究最新學(xué)術(shù)成果的主要陣地”[15]的功效,促進(jìn)整個(gè)藏學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。

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