■李立華

河北博物院《曲陽石雕》陳列廳，展出一組原供奉于靈壽幽居寺塔中的北齊佛造像——3 尊大型漢白玉佛像及15 尊小型彩繪白石佛坐像。在柔和的燈光下，這一系列石質(zhì)細(xì)膩刻工不凡的造像，看上去精美至極。

靈壽幽居寺塔，創(chuàng)建于北齊，重修于唐代，是北齊趙郡王高叡為放置3 尊佛造像和供奉佛舍利而興建。古建專家稱之為“目前我國已知高型磚石古塔中確切年代最早的珍品，極為罕見，保存下來又極為不易，實(shí)在是一件難得的國寶”。

方形古塔中的珍品

幽居寺位于靈壽縣砂子洞村，距離縣城50 余公里。紅墻環(huán)繞的寺院，掩映在一片茂密的綠樹草叢中，頗有些“幽居”的意思。

院內(nèi)一座方形七級(jí)密檐磚塔，高20 余米，塔身建于簡樸的方形臺(tái)座上，平面約5 米見方。放眼望去，幽居寺塔的造型非常獨(dú)特，各層塔檐只用很少的疊澀(古代一種磚石結(jié)構(gòu)建筑的砌法)，主要是以方磚一角逐層挑出，呈堆砌蓮瓣?duì)?。塔身逐層上收，塔檐出挑也逐層減少，一至三層各出挑六層蓮瓣，四、五兩層各出五層，第六層挑出四層蓮瓣，最上面的第七層只挑出三層蓮瓣，各層塔檐上部以反疊澀上收。通俗地說來就是，塔檐造型用了長方磚的一角，也就是把磚斜45 度擺放，每塊磚只露出一角，由此形成90 度的尖角造型，通過五層疊澀形成塔檐。這種簡潔樸素中求變的砌筑手法，俗稱“棱角牙子”。它的奇妙之處在于，只通過一個(gè)小小的變動(dòng)就能讓呆板的直線形成曲折變化，堪稱靈活應(yīng)用青磚的早期范例。

自第二層以上，塔每層的高度依次遞減，外部輪廓也逐漸內(nèi)縮，使塔體外形呈方錐形，顯得優(yōu)雅簡樸。整座幽居寺塔由石灰石石塊砌成，作單層造。塔體外方內(nèi)圓，造型簡潔，比例適度，堅(jiān)固樸實(shí)。它既不同于漢族傳統(tǒng)的樓閣式寶塔，也不同于元代盛行的由印度傳入中國的喇嘛塔（瓶型塔），既自成一體又別具一格，堪稱我國方形古塔中的珍品。

千年古寺的前世今生

幽居寺有兩通北齊石碑流傳后世，立碑時(shí)間大約為北齊天寶八年（557 年）。塔內(nèi)齊碑為臥式，系《趙郡王高叡修寺頌記碑》，碑文記載并頌揚(yáng)了高叡與僧人標(biāo)修寺建塔的歷史。塔外齊碑系《趙郡王高叡修寺碑》，龜趺昂首，渾厚莊嚴(yán)，碑額雕雙龍戲珠，躍然有飛騰之勢。碑額上部依照北齊寺廟碑的通例鑿一佛龕，內(nèi)浮雕釋迦坐像一尊，碑陰上部佛龕浮雕釋迦、多寶佛并坐像。根據(jù)碑文內(nèi)容可知：寺院初名“定國寺”，定州僧人標(biāo)于東魏末年創(chuàng)辦。北齊天保七年，定州刺史、六州大都督趙郡王高叡為其亡父母、亡伯、亡兄、亡妻及自身功德，選擇上好的漢白玉石，敬造了釋迦牟尼佛、無量壽佛、阿閦佛3 尊佛像供奉寺內(nèi)，并擴(kuò)建了寺院。高叡為北齊皇室貴胄，經(jīng)其擴(kuò)建后的寺院規(guī)模更加宏大，殿堂鱗次櫛比，成為當(dāng)時(shí)一座名剎。據(jù)史料記載，彼時(shí)的幽居寺有僧舍200余間，行僧兩千余眾居之，短短20年的時(shí)間里寺院香火旺盛，誦經(jīng)聲不斷，可謂盛況空前。

北齊是個(gè)尚佛的王朝，曾有佛教寺院4 萬多所，2000 多萬人口的王朝僧尼最多時(shí)達(dá)到200 多萬人。在短短28 年的時(shí)間里創(chuàng)造出中國石刻藝術(shù)的輝煌，至今在河北的南北響堂、水浴寺、媧皇宮留下了大量佛教雕刻藝術(shù)。可惜的是，北齊這個(gè)短命王朝僅僅存在了27 年。隨著北齊滅亡，寺院也逐漸荒寂。元代時(shí)，塔和寺院得到重修。又曾興盛一時(shí)。彼時(shí)，定國寺更名為“祁林院”，并有兩通元代石碑保留下來，一通為元大德五年（1301 年）的《大元?dú)v代圣旨恩惠撫護(hù)之碑》，一通為元大德六年（1302 年）的《祁林院圣旨碑》。但是，“幽居寺”之名形成于哪朝哪代，至今尚無從考證。

到了清代，寺院被完全廢棄，規(guī)模宏大的殿堂建筑均已不存，磚塔成為寺院內(nèi)唯一的建筑。塔內(nèi)及周邊幸存的文物共計(jì)：經(jīng)幢1 座，石碑4 通，石造像21 軀，成為這座千年古寺風(fēng)光一時(shí)的歷史見證。

佛首回歸 金身合璧

由于地處偏遠(yuǎn)條件簡陋，靈壽幽居寺不堪擔(dān)負(fù)珍藏文物的重責(zé)。20 世紀(jì)90 年代，犯罪分子無情地將塔內(nèi)3 尊大佛的頭像割下，連同北齊臥碑部分、磚塔石門楣、石經(jīng)幢等文物盜走。靈壽縣公安局成立專案組，兩個(gè)月后案件告破，抓獲犯罪分子20 多名。追回北齊臥碑部分、磚塔石門楣、石經(jīng)幢3 件文物。然而，包括佛首在內(nèi)的其他文物，卻被販賣到了大陸以外地區(qū)，不知所終。1997 年 以后，靈壽縣文物部門將幽居寺塔內(nèi)外的石刻文物，凡能搬動(dòng)者，全部運(yùn)到河北省博物館（河北博物院前身）保管。2013 年6 月，河北博物院新館開館試運(yùn)行，原在幽居寺塔內(nèi)供奉的釋迦牟尼佛佛身、無量壽佛佛身、阿閦佛佛身，在《曲陽石雕》陳列展出。

2014 年初，兩位佛教信眾找到臺(tái)灣佛光山佛館館長如常法師，希望把一尊輾轉(zhuǎn)來自大陸的北齊漢白玉釋迦牟尼佛首捐獻(xiàn)給佛光山。如常法師及時(shí)告知佛光山開山宗長星云大師。在接受信眾捐贈(zèng)的這尊佛首后，星云大師痛心于佛像身首分離，發(fā)愿將佛首無償捐回大陸，讓佛像“金身合璧”。星云大師專程派員到北京，與國家文物局取得聯(lián)系。國家文物局立即展開線索搜集，組織專家從材質(zhì)、年代、體量、審美等全方位比對(duì)鑒定，發(fā)現(xiàn)該佛首造像與河北靈壽幽居寺塔內(nèi)的釋迦牟尼像佛身造像相吻合。

2015 年5 月23 日，佛首造像捐贈(zèng)儀式在臺(tái)灣佛光山舉行，佛首與現(xiàn)藏于河北博物院的佛身實(shí)現(xiàn)了“金身合璧”。隨后，向臺(tái)灣民眾進(jìn)行了為期9 個(gè)月的展示，有近500 萬民眾瞻仰了這尊佛像。2016年3 月1 日，佛首造像回歸儀式在中國國家博物館舉行，并進(jìn)行了兩周的展示。同年3 月29 日，佛首造像從北京運(yùn)抵石家莊，又經(jīng)技術(shù)人員精心修復(fù)，終于在河北博物院與公眾見面。

“金身合璧”后的釋迦牟尼佛像，位于3 尊大型漢白玉佛像正中。佛首梳低平肉髻，面相渾圓，細(xì)眉長眼，雙目垂瞼下視，鼻直翼寬，唇豐滿，短促頸，大厚耳。身著袈裟，袒露前上胸，雙手作說法印，兩腿結(jié)跏趺坐，仿佛從未經(jīng)歷過身首分離的大災(zāi)大難。這尊來歷非常用工精雕的佛像，是代表北齊皇家審美和技藝的御制造像，也代表了北齊雕塑藝術(shù)的最高水平。3 尊大型漢白玉佛造像的基座上，有北齊天寶七年（556 年）題刻。題刻標(biāo)明北齊定州刺史、六州大都督、趙郡王高叡，為彰其亡伯、兄、父、母、妻及自身功德，選擇上好的漢白玉石敬造了釋迦牟尼佛（伯父和兄）、無量壽佛（父母）、阿閦佛（自己和妻子）3 佛，供奉塔內(nèi)。據(jù)文物專家介紹，皇室成員銘刻紀(jì)年的石刻造像并不多見。高叡敬造的3 尊大型圓雕造像均有明確紀(jì)年，為研究北齊佛教及佛教造像藝術(shù)提供了不可多得的實(shí)物資料。