傣族潑水節(jié)

潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語稱為“比邁”（意為新年）。潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬（即清明節(jié)前后十天左右）舉行，是傣族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。其內(nèi)容包括民俗活動、藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等，具體節(jié)日活動有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。

潑水節(jié)為傣族的新年，起源于印度，約十三世紀(jì)末到十四世紀(jì)初經(jīng)緬甸傳入中國云南傣族地區(qū)。節(jié)日期間，傣族男女老少都要穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后開始互相潑水，潑出的清水象征著吉祥、幸福、健康，對于年輕人來說，這些明亮晶瑩的水珠也象征著甜蜜的愛情。

潑水節(jié)全面展現(xiàn)了傣族的水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化和服飾文化等傳統(tǒng)文化，是研究傣族歷史的重要窗口，具有很高的學(xué)術(shù)價值。潑水節(jié)中展示的章哈演唱、白象舞等藝術(shù)表演能給人以藝術(shù)享受，也能展現(xiàn)傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。

瑤族盤王節(jié)

盤王節(jié)定在每年農(nóng)歷十月十六日，每逢這天，瑤族人民都會匯聚在一起，載歌載舞，以紀(jì)念盤王。

“盤王節(jié)”又稱“還盤王愿”，其儀式主要分兩大部分進行。第一部分是“請圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣”，整個儀式中嗩吶樂隊全程伴奏，師公跳《盤王舞》（《銅鈴舞》《出兵收兵舞》《約標(biāo)舞》《祭兵舞》《捉龜舞》等）;第二部分是請瑤族全族人前來“流樂”，流樂的瑤語意思是玩樂。流樂儀式是盤王節(jié)的主要部分，瑤族人民會吟唱表現(xiàn)瑤族神話、歷史、政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、社會生活等內(nèi)容的歷史長詩《盤王大歌》。流樂儀式一般要舉行一天一夜。

盤王節(jié)儀式由四名正師公主持，分別是還愿師、祭兵師、賞兵師、五谷師，每人配一名助手。此外還有四名歌娘歌師、六名童男童女、一名長鼓藝人和一支嗩吶樂隊參與其中。其傳承方式以師承和家傳為主。

盤王節(jié)作為歷史悠久、分布廣泛的大眾節(jié)慶活動，集瑤族傳統(tǒng)文化之大成，是一種增強民族向心力、維系民族團結(jié)的人文盛典。

怒族仙女節(jié)

仙女節(jié)又稱“鮮花節(jié)”，流傳于云南省怒族聚居區(qū)，每年農(nóng)歷三月十五日舉行，延續(xù)三天。節(jié)慶活動包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、體育競技三大類別。

仙女節(jié)的起源有兩種說法，一種說法是源于原始崇拜，另一說法是該節(jié)是怒族早期母系氏族的一種遺俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。為了紀(jì)念傳說中的仙女阿茸姑娘，在她死后第二年的農(nóng)歷三月十五，人們舉行了祭拜活動，后逐漸演變成了仙女節(jié)。在仙女節(jié)儀式上，一般由主祭人念祝辭，大家口頭獻貢。隨著時代的發(fā)展，祭祀仙女的儀式已漸漸淡化，歌舞求福和體育競技成為仙女節(jié)的主要活動內(nèi)容。

怒族仙女節(jié)的社會基礎(chǔ)相當(dāng)廣泛，它體現(xiàn)出了怒族人民對于自然的崇拜，仙女節(jié)對于怒族傳統(tǒng)文化傳承有著重要價值。

藏族雪頓節(jié)

“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是“吃酸奶子的節(jié)日”。因為雪頓節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩?，所以也有人稱之為“藏戲節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以演藏戲、看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。

關(guān)于雪頓節(jié)的起源有這樣一種說法：相傳，由于夏季天氣變暖，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動時難免會踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，戒律規(guī)定藏歷四月至六月期間，僧人只能在寺廟念經(jīng)修行，直到六月底方可解禁。待到解禁之日，僧人們紛紛出寺下山，老百姓為了犒勞僧人，便釀好酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。

藏戲演出是雪頓節(jié)的主要內(nèi)容，據(jù)記載，參加雪頓節(jié)演出活動的是扎西雪巴、迥巴、降嘎爾、香巴、覺木隆、塔仲、倫珠崗、朗則娃、賓頓巴、若捏嘎、希榮仲孜、貢布卓巴等12個藏戲團體。

雪頓節(jié)是藏族的重要節(jié)日，也是藏族文化傳承綿延的具體表現(xiàn)形式之一，藏族人民傳承這一節(jié)日，對展現(xiàn)民族文化獨特性、增強民族團結(jié)意識和維護世界文化多樣性有著積極意義。

侗族薩瑪節(jié)

薩瑪節(jié)流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區(qū)，時間一般在農(nóng)歷正月、二月，但有時也根據(jù)生產(chǎn)、生活或其他重大活動情況改為其他月份舉行。

“薩瑪”是侗語譯音，“薩”即祖母，“瑪”意為大，薩瑪可漢譯為“大祖母”（又稱薩歲），她是整個侗族共同的祖先。侗族人民認(rèn)為薩瑪能賦予人們戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的力量，可以使村寨安樂、五谷豐登、人畜興旺，因而對其十分崇拜。

在薩瑪節(jié)活動中，活動參加者要繞寨一周，最后到達固定的耶坪，圍成圓圈，手拉手跳起舞來，齊聲高唱贊頌薩瑪?shù)摹耙琛薄＿@種邊唱邊舞的形式，稱為“多耶”。

薩瑪節(jié)在侗族人民的思想觀念中有很高的地位，祖先“至善”的美德對侗族的興旺發(fā)達有舉足輕重的作用。因此，尊敬老人已成為侗族人民代代相守的優(yōu)良傳統(tǒng)。“薩瑪”文化歷史悠久，內(nèi)涵濃厚，對侗族的社會生活有著深刻影響。

維吾爾族諾魯孜節(jié)

維吾爾族主要聚居在新疆，對維吾爾族人民來說，每年3月20日到22日的諾魯孜節(jié)是最重要的節(jié)日，這一節(jié)日也叫迎春節(jié)（開春節(jié)）。

諾魯孜節(jié)儀式從3月20日的黎明開始，男女老少都要身穿民族盛裝，各家長輩首先起床，在房屋正中點燃一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在小輩頭上繞一圈，預(yù)祝他們在新的一年平安快樂。然后，長輩要把冒煙的松枝帶到牲畜圈門口，讓牲畜們從煙上通過，祈求新的一年，牲畜膘肥體壯。接下來，人們要做“諾魯孜飯”（小麥、大麥、米、面粉、肉、酸奶疙瘩、牛奶等食物混合后加水煮成的稠粥）。從當(dāng)天午時起，維吾爾族人開始成群結(jié)隊相互拜年。到日落以后，家家戶戶都會請客吃飯，男女老少盡情唱歌跳舞，表達迎接新春的喜悅之情。

諾魯孜節(jié)不僅是維吾爾族的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是改善人際關(guān)系、增進友誼的節(jié)日，是緬懷前人、對后人進行道德教育的節(jié)日，是廢陋揚善、崇尚進步的節(jié)日……正因為這些屬性，它才能延續(xù)幾千年之久，一直維持至今。