【摘 要】現(xiàn)代社會對人才的要求很高。豐富的技能、良好的溝通與合作能力、良好的心理素質(zhì)和高尚的道德素質(zhì)，是人才必備的素養(yǎng)。人才應(yīng)該全面發(fā)展，但由于發(fā)展過程具有一定的復(fù)雜性，因此人才沒有固定的社會標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為無論標(biāo)準(zhǔn)如何變化，有一點是不變的，那就是學(xué)生要成為人才，關(guān)鍵在于要成為人。故而教育工作者要提倡人文科學(xué)，幫助學(xué)生提升人文修養(yǎng)，學(xué)會如何做人。

【關(guān)鍵詞】初中語文;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

【中圖分類號】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2022）12-0062-03

加強對初中學(xué)生的人文教育，是培養(yǎng)現(xiàn)代公民的基礎(chǔ)?？梢哉f，高質(zhì)量教育是一種更加注重人文精神的人才培養(yǎng)方式，即注重人才人格的不斷完善。人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅是新課程改革的主要目標(biāo)，也是高質(zhì)量教育的主要目標(biāo)[1]。

一、語文課程的人文屬性

語文標(biāo)準(zhǔn)明確指出了語文課程的屬性：“語文作為核心的交流工具，也是人類文化的核心組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特征?！闭驗檎Z文學(xué)科本身蘊含了豐富的人文性，因此在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)上具有一定的優(yōu)勢。在語文文本當(dāng)中所有的素材都是精挑細(xì)選，這些文本內(nèi)容都深刻地反映出了作者飽滿的精神與情感，是人生哲學(xué)、歷史和個人精神過程的多方面表達(dá)。新課標(biāo)規(guī)定，語文教材的編寫應(yīng)當(dāng)要從多個方面著手，要考慮到以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀和塑造學(xué)生良好品格為主。另外，語文教師可以將語文課程的文化特征轉(zhuǎn)化為精神力量，并對學(xué)生施加微妙的人文影響。如在課堂中，教師可以通過結(jié)合學(xué)生的實際生活當(dāng)中的內(nèi)容，從學(xué)生的角度出發(fā)，在教學(xué)上更多地以調(diào)動學(xué)生的興趣為主。在教學(xué)內(nèi)容上要充分結(jié)合本民族的歷史文化展開教學(xué)，要讓學(xué)生真切感受到中華民族的深厚文化底蘊。這一過程是個體精神體驗的豐富與發(fā)展，是文化認(rèn)知的深化，這是人文教育的最佳途徑。

二、初中語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重要性

（一）人文素養(yǎng)是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)

學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)不僅是當(dāng)前新課改背景下的主要目標(biāo)，同時也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要方向。學(xué)生的人文素質(zhì)如何將會對社會的人文素質(zhì)發(fā)展水平和質(zhì)量產(chǎn)生影響。語文教師注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的知識和技能，還要注重在教學(xué)中滲透中華民族的傳統(tǒng)歷史文化，培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代高素質(zhì)人才[2]。

（二）語文教學(xué)是一種體驗和感知的實踐

在語文教學(xué)中，教師還要注重引導(dǎo)學(xué)生與語文課本中的內(nèi)容建立情感連接，結(jié)合情感教育的展開，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不只是從表層上對語文的課文進(jìn)行簡單的了解與學(xué)習(xí)，單純地背誦課文和摘錄優(yōu)美詞句。更為重要的應(yīng)當(dāng)是發(fā)揮出語文文本的人文作用，通過情感教育讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到文章當(dāng)中作者所想要表達(dá)的豐富的情感，讓學(xué)生與文章之間的距離更近一步，與文章之間產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的情感，促進(jìn)深層次的學(xué)習(xí)。

（三）語文教學(xué)是一種對話與理解的實踐

語文教學(xué)過程是個體言語實踐的過程。學(xué)生的能力差異主要來自于他們的語言實踐，在教學(xué)中，學(xué)生通過語言與生活進(jìn)行各種對話。這一過程不僅是一個貢獻(xiàn)與排斥、接受與表達(dá)的過程，也是一個在與對象的交流中創(chuàng)造新意義、實現(xiàn)和諧整合的過程。對話是一種思想沖突，其能最大限度地整合自我與世界的關(guān)系，客觀上給了個人更多充分發(fā)展自己、完善自身人格的機(jī)會。對話的本質(zhì)是精神交流，其目的是實現(xiàn)理解。語文教育是一種生命教育，是一種以語言理解為核心的世界性教育。在教學(xué)中，學(xué)生要通過多次對話，了解和掌握祖國的歷史和文化智慧，了解生活的目的和意義，創(chuàng)造自己的價值體系。

三、培養(yǎng)初中學(xué)生語文人文素養(yǎng)的有效策略

在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的策略當(dāng)中，通過加強學(xué)生的漢字書寫訓(xùn)練，以及在書寫漢字的過程中幫助學(xué)生對于這些漢字有進(jìn)一步的了解，能夠讓學(xué)生逐漸感受到每一個漢字其本身所獨有的文化內(nèi)涵。而通過加強對文本的解讀與教學(xué)，學(xué)生可以初步了解中國文學(xué)史，并了解我國文化遺產(chǎn);通過寫作課，教師可以鍛煉學(xué)生想象力和語言表達(dá)能力;通過口語交際教學(xué)，學(xué)生逐漸能具備良好的人際交往品質(zhì);最后，教師還要注意培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞美的能力。

（一）在識字和書寫中欣賞漢字

漢字是中國文化的載體，與其他語言文字相比，其具有無可比擬的優(yōu)勢。聲音、形式和意義的結(jié)合是其主要特征之一。語文教育的一項重要任務(wù)就是讓學(xué)生寫好漢字，漢字是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是萬丈高樓的根基，如果對于漢字的學(xué)習(xí)不到位，則會讓學(xué)生無法進(jìn)一步對整篇文章學(xué)習(xí)，在對文章的內(nèi)容理解上也容易出現(xiàn)偏差，不利于學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)。對此，教師要加強學(xué)生對于漢字的學(xué)習(xí)與認(rèn)識，以及引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會讓文字保持干凈整潔，激發(fā)學(xué)生對于漢字學(xué)習(xí)的興趣。漢字的魅力不僅在于它本身所包含的意思與內(nèi)涵，同時還在于書寫漢字時的書法藝術(shù)。讓學(xué)生在欣賞書法藝術(shù)的過程中培養(yǎng)他們的情感，使他們感受傳統(tǒng)民族文化的精神。要寫出為人們所喜愛的書法作品，書法家首先應(yīng)具備高尚的品格。顏真卿品行正直，為人正義，這使他的楷書具有寬厚、大方和雄勁的審美風(fēng)格。柳公權(quán)“用筆在心，心正筆正”的原則成為流傳后世的“筆諫”佳話。高尚的品格形成高尚的書德，二者相互依存。學(xué)生揣摩賞析這些書法家遺留下的作品。便可以從中領(lǐng)悟人性的光輝以及文化的魅力[3]。

（二）通過閱讀課程培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，逐步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的能力，并利用閱讀的預(yù)期、反思和批評拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。研究表明，大多數(shù)學(xué)校不重視閱讀課程的開設(shè)，只有13.6%的初中生經(jīng)常閱讀文學(xué)經(jīng)典，而37%的初中生很少閱讀。語文教師應(yīng)在閱讀課程教育中自覺滲透人文精神，充分發(fā)揮作品的人文性和鑒賞性。曾香芹教授用“理解文學(xué)、認(rèn)識人類、討論世界、觀察自己”概括了閱讀和思維的“四維空間”。通過閱讀，學(xué)生可以積累知識和經(jīng)驗，轉(zhuǎn)變觀念和意識，升華思想感情，實現(xiàn)自我的能力提升和價值飛躍[4]。當(dāng)教師訓(xùn)練學(xué)生閱讀時，應(yīng)該抓住機(jī)會指導(dǎo)他們，利用教材中這些獨特的教育因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（三）在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

作為一種特殊的語言交流方式和情感表達(dá)方式，寫作教學(xué)應(yīng)具有文化性和思辨性。寫作要從人文主義的角度和思維來解讀生活、思考社會和想象未來。在開展寫作教學(xué)的時候，語文教師應(yīng)當(dāng)要有意識地圍繞一些符合學(xué)生，對學(xué)生學(xué)習(xí)有幫助的主題展開設(shè)計，在課堂教學(xué)中圍繞這些主題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)要注重讀后續(xù)寫的教學(xué)模式，先讓學(xué)生閱讀一份沒有結(jié)尾的開放性文本材料，在充分了解文本內(nèi)容之后，再讓學(xué)生就文本內(nèi)容展開聯(lián)想，嘗試著寫下該文本的結(jié)尾。在寫作完成之后，教師可以組織學(xué)生們進(jìn)行討論，這樣可以在討論和思考中，幫助學(xué)生更加進(jìn)一步了解到文本當(dāng)中的內(nèi)容，以及看到不同的學(xué)生對于同一文本材料的看法，更好地培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力[5]。

（四）學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)

在我國歷史上，靠口才“安邦定國”的人才不計其數(shù)。語文教師應(yīng)該讓學(xué)生意識到言語交際的重要作用。初中是培養(yǎng)學(xué)生口語交際能力的最佳時期，語文教師要抓住機(jī)遇，努力調(diào)動學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生的主體地位，逐步培養(yǎng)學(xué)生大膽發(fā)表自己的觀點的習(xí)慣和勇氣。實施過程要注意四個結(jié)合：口語交際訓(xùn)練與閱讀教育相結(jié)合;口語交際與思維訓(xùn)練相結(jié)合;口語交際和書面教育相結(jié)合;口語交際訓(xùn)練與課外活動相結(jié)合。有條件的學(xué)校應(yīng)定期開展古詩朗誦、中西文化比較辯論活動以及弘揚中華傳統(tǒng)美德的講座，從而促進(jìn)學(xué)生口語交際能力的提高以及對傳統(tǒng)文化的深刻理解[6]。

（五）運用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境

教師用生動的教學(xué)語言可以給學(xué)生帶來無盡的想象。如果其語言仍太過單薄，就無法使學(xué)生對作品所創(chuàng)造的情境產(chǎn)生直觀而深刻的感受?，F(xiàn)代教育技術(shù)以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，教師可以此創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生加深對文本的理解。以詩歌教學(xué)為例，蘇軾將王維的詩歌評為“詩中有畫，詩中有畫”。王維的詩歌確實做到了詩與畫的完美結(jié)合，其《山居秋暝》將空山雨后的寒秋、松林明月之光、石上清泉之聲、浣女歸來的笑聲、漁船穿行的動感完美地融為一體，給人一種豐富而新鮮的感覺[7]。它就像一幅清新美麗的山水畫，又像寧靜優(yōu)美的抒情音樂，它是繪畫創(chuàng)作品質(zhì)在詩歌中的體現(xiàn)。在這首詩的教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生自由地閱讀和想象詩中的意象;然后通過分析詩的聲韻和節(jié)奏、與音樂相適應(yīng)的詩歌意境，讓學(xué)生在音樂創(chuàng)造的情境中體驗詩歌的意境;最后，教師應(yīng)要求學(xué)生根據(jù)自己的理解，利用多媒體工具將詩歌中呈現(xiàn)的意象畫成圖像，并將學(xué)生創(chuàng)作的圖像投射到屏幕上，使學(xué)生對詩歌中呈現(xiàn)的藝術(shù)概念有更直觀的印象。相信學(xué)生在這種教育方式下，會親身體會到這首詩所蘊含的“詩中有畫，畫中有詩”的美學(xué)內(nèi)涵[8]。

（六）營造和諧的校園環(huán)境

積極和諧的校園文化可以促進(jìn)初中生詩意生活的創(chuàng)造。當(dāng)學(xué)生置身其中時，他們可以清晰地感受到這種氛圍，進(jìn)而提高自身的人文素養(yǎng)。研究表明，學(xué)校的環(huán)境和氛圍對初中學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有著重要影響。從形式上講，在某種教育環(huán)境中，學(xué)生也難以意識到其正在接受教育，只有在時間的流逝中，他們才能感覺到自己的情感、態(tài)度、氣質(zhì)、信仰、價值觀和其他人文素養(yǎng)正在發(fā)生變化。這種教育是學(xué)生在常規(guī)課程教學(xué)中無法獲得的。這個過程中，他們更多地依賴于自己的知識體驗、情感體驗和非認(rèn)知心理因素。

總之，初中語文教師要通過多種途徑對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的陶冶，使學(xué)生具備熱愛祖國語言文字的思想情感、良好的口語交際能力、書面表達(dá)能力、邏輯思維能力，實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]徐巖.核心素養(yǎng)下初中語文選修課教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析以延邊第二中學(xué)為例[D].吉林：延邊大學(xué)，2019.

[4]李梓銘.延邊二中古詩詞教學(xué)中對學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查及分析[D].吉林：延邊大學(xué)，2019.

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[6]湯志容.以語文核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的初中課本劇教學(xué)策略研究[D].四川：四川師范大學(xué)，2018.

[7]孫艷.論利用外國文學(xué)作品培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)以人教版初中語文教材為例[D].海南：海南師范大學(xué)，2014.

[8]李航宇.當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)實施人文素質(zhì)教育的主要問題與對策研究[D].湖南：湖南師范大學(xué)，2011.

【作者簡介】

汪燕超（1978～），福建福州人，本科，中學(xué)語文一級教師。研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。