周金華

[摘? ? 要] 百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義世界觀和方法論取得了豐富經(jīng)驗(yàn)。具體而言，堅(jiān)定對(duì)歷史唯物主義科學(xué)真理的信仰，不為任何干擾所惑、不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，是首要前提;堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾分析方法，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力不動(dòng)搖，科學(xué)對(duì)待生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑反作用，是核心原則;正確處理社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系，高度重視意識(shí)形態(tài)和文化建設(shè)，是重要方略;始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值取向和道義制高點(diǎn)，是目的旨?xì)w。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)共產(chǎn)黨;歷史唯物主義;世界觀;方法論

[中圖分類號(hào)] D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)] 1002-8129（2022）05-0029-11

中國(guó)共產(chǎn)黨人樹立馬克思主義信仰是從接受歷史唯物主義開始的。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功?！盵1]總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義世界觀方法論的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可以使我們更深刻地理解中國(guó)共產(chǎn)黨何以能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)偉大成功的根本原因。我黨堅(jiān)持歷史唯物主義世界觀方法論的百年經(jīng)驗(yàn)，主要彰顯于首要前提、核心原則、重要方略、目的旨?xì)w四個(gè)方面。

一、首要前提：堅(jiān)定對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的信仰，不為任何干擾所惑，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。為了挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)和各種救亡圖存的探索。20世紀(jì)伊始，在中國(guó)知識(shí)分子“向西方尋求救國(guó)救民真理”呼吁的推動(dòng)下，西方各種政治思潮相繼傳入中國(guó)，并在中國(guó)找到了忠實(shí)信眾，但均曇花一現(xiàn)，未能發(fā)揮出改變舊中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民命運(yùn)的作用。1917年隨著“十月革命”一聲炮響，馬克思主義傳入中國(guó)，讓迷茫的中國(guó)進(jìn)步青年找到了新的方向，看到了挽救民族危亡、解決中國(guó)社會(huì)問題的出路，開始確立對(duì)馬克思主義的信仰。

從中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程來看，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，不為任何干擾所惑，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，是黨堅(jiān)持歷史唯物主義世界觀方法論的首要前提。

第一，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，只有50多名黨員。大革命失敗后的1927年，國(guó)民黨反動(dòng)派陰謀叛變革命，制造了暗無天日的白色恐怖。面對(duì)國(guó)民黨的絞刑架和屠刀，一批批黨的優(yōu)秀兒女們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國(guó)，堅(jiān)定心中信仰獻(xiàn)出了寶貴生命，夏明翰烈士喊出的“砍頭不要緊、只要主義真”口號(hào)正是那個(gè)年代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信仰的真實(shí)寫照。土地革命時(shí)期，中國(guó)工農(nóng)紅軍在1934年10月開始偉大長(zhǎng)征，“天上每日幾十架飛機(jī)偵查轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險(xiǎn)阻”[2]。經(jīng)過艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，英勇的紅軍戰(zhàn)勝了圍追堵截的敵人，取得了萬里長(zhǎng)征的偉大勝利。艱難困苦，玉汝于成。對(duì)此，我們不得不說，如果不是對(duì)馬克思主義的充分信仰，如果信仰不夠堅(jiān)定不夠執(zhí)著，中國(guó)革命就不可能取得最終的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨人就是憑著對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的信仰，才鑄就了偉大民族精神的巍峨豐碑。

第二，和平建設(shè)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨克服執(zhí)政過程中的困難和考驗(yàn)也需要堅(jiān)定的馬克思主義信仰。如果說在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的是看得見的敵人，是與拿著槍炮的敵人的英勇戰(zhàn)斗，經(jīng)歷的是生與死、勝利與失敗的考驗(yàn)，那么和平建設(shè)年代的敵人，既有看得見的，如敵視社會(huì)主義并試圖顛覆中國(guó)社會(huì)主義制度的各種外部勢(shì)力，也有看不見的，如毛澤東所指出的“糖衣裹著的炮彈的攻擊”等。而后一類考驗(yàn)更難以防備，一個(gè)信念不夠堅(jiān)定、意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，稍不注意就可能失掉黨性原則，犯下錯(cuò)誤。正是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，才使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠始終保持清醒，并在各個(gè)階段采取措施正風(fēng)肅紀(jì)，從而經(jīng)受住了各種執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)。

第三，重大事件關(guān)頭，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰使中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了世界社會(huì)主義重大挫折的考驗(yàn)。重大事件和危難關(guān)頭，何去何從的抉擇，是檢驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人信仰是否堅(jiān)定的試金石。20世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生的“東歐劇變”，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受空前未有之挫折。一時(shí)間烏云翻滾、氣氛壓抑，國(guó)際資本主義勢(shì)力則歡欣鼓舞，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上;國(guó)內(nèi)，由于受到以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的制裁，我國(guó)也遇到了一些困難。當(dāng)此之時(shí)，馬克思主義還行不行？社會(huì)主義還好不好？中國(guó)特色社會(huì)主義還能不能？這些問題直接考驗(yàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定回答：“我們不在乎別人說我們什么，真正在乎的是有一個(gè)好的環(huán)境來發(fā)展自己。只要?dú)v史證明中國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就夠了”[3] 360“馬克思主義是打不倒的……因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！薄拔覉?jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義解釋了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！盵3] 382鄧小平同志指出，“東歐劇變”導(dǎo)致一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲，社會(huì)主義好像被削弱了，但中國(guó)人民經(jīng)受住了磨煉，從中吸取教訓(xùn)，并推動(dòng)社會(huì)主義朝著更加健康的方向發(fā)展。正是憑借著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，中國(guó)特色社會(huì)主義逆風(fēng)前行，砥礪奮進(jìn)，以抓鐵有痕、踏石留印、久久為功的韌性逐漸改變資本主義與社會(huì)主義的力量對(duì)比，推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從低潮走向復(fù)興。

第四，新時(shí)代，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰仍然是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的精神支柱。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合就堅(jiān)定馬克思主義信仰作出了一系列重要論述。2012年，習(xí)近平總書記主持十八大報(bào)告起草時(shí)專門要求寫了這樣一段話：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[4]2015年，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化?！盵5]在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵6]總書記對(duì)馬克思主義信仰在新時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行了深刻論述。黨的十九屆六中全會(huì)通過的黨的第三個(gè)歷史決議也明確指出：“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題，把握歷史發(fā)展大勢(shì)，堅(jiān)定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗，從偉大勝利中激發(fā)奮進(jìn)力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓(xùn)，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為任何干擾所惑?！盵1]

從百年黨史中我們清晰看到，對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)定信仰，使得中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期都能以強(qiáng)大意志力和堅(jiān)韌行動(dòng)力克服各種阻力，凝聚起磅礴合力，攻堅(jiān)克難，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡。在此百年未有之變局下，邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨需要繼續(xù)砥礪前行，以信仰之光照亮前行之路，繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義世界觀方法論。

二、核心原則：堅(jiān)持社會(huì)基本矛盾分析方法，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力不動(dòng)搖，科學(xué)對(duì)待生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑反作用

在歷史唯物主義視域下，評(píng)價(jià)一個(gè)政黨先進(jìn)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力。在各個(gè)不同歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨都對(duì)解放與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力相關(guān)的重大問題進(jìn)行了深入的理論研究和實(shí)踐探索，形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

建黨之初到改革開放之前是第一個(gè)時(shí)期。建黨之初，早期共產(chǎn)黨人就逐漸形成了建設(shè)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系以有利于發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的理論與歷史自覺，并依據(jù)社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)來觀察分析中國(guó)社會(huì)。中國(guó)第一個(gè)馬克思主義理論家李大釗提出“中國(guó)實(shí)業(yè)之振興，必在社會(huì)主義之實(shí)行”[7]。后來搞革命，建立社會(huì)主義制度，就是為發(fā)展中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)目標(biāo)作準(zhǔn)備。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東指出：“正是帝國(guó)主義和封建主義束縛了中國(guó)人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國(guó)就不能發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)就有滅亡的危險(xiǎn)?！锩歉墒裁茨兀烤褪且獩_破這個(gè)壓力，解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，解放中國(guó)人民，使他們得到自由?！盵8]新中國(guó)成立伊始，以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義革命和建設(shè)的首要任務(wù)來抓，認(rèn)為只有提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平，大力發(fā)展生產(chǎn)力，中國(guó)才能對(duì)世界有較大貢獻(xiàn)。1957年，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系建立后，毛澤東指出：“革命時(shí)期的大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束，我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。”[9]以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)在中國(guó)社會(huì)歷史條件下如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的探索，取得了重大成果。但在探索之路上也有過一些挫折（如“大躍進(jìn)”的失誤），這進(jìn)一步說明必須堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力不動(dòng)搖。這一時(shí)期，黨的八大對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述，即“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間矛盾”是完全正確的，這一主要矛盾決定的主要任務(wù)就是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。遺憾的是，黨的八大形成的正確路線未能完全堅(jiān)持下來。這表明，發(fā)展生產(chǎn)力僅僅有主觀愿望和革命熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅僅依靠調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系也是不夠的，必須按照生產(chǎn)力的發(fā)展要求，遵循客觀規(guī)律辦事。

第二個(gè)時(shí)期是從改革開放至黨的十八大。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真分析當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，對(duì)“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”這一重大問題進(jìn)行了反復(fù)思考，并明確提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，提出社會(huì)主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保瑥亩m正了忽視生產(chǎn)力發(fā)展的一切錯(cuò)誤觀念和做法，擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于某一具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤思想。在此基礎(chǔ)上，全黨達(dá)成這樣的共識(shí)：發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，是建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的根本途徑。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步提出了中國(guó)共產(chǎn)黨人要代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的歷史使命。以胡錦濤同志為總書記的黨中央則提出發(fā)展是黨“執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，要“聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”。這一時(shí)期，經(jīng)過艱苦探索，中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展生產(chǎn)力問題上的經(jīng)驗(yàn)探索逐漸完整、成熟。首先，重視科學(xué)技術(shù)的重要作用。1988年，鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[3] 274的論斷。其次，重視科學(xué)技術(shù)的作用和功能延伸到重視掌握科學(xué)技術(shù)的人——知識(shí)分子，重視科學(xué)技術(shù)獲得過程——教育，重視科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用——?jiǎng)?chuàng)新。以江澤民同志為代表的新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出科教興國(guó)戰(zhàn)略，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，“我們將堅(jiān)持不懈地貫徹落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)和完善國(guó)家創(chuàng)新體系，大力培養(yǎng)和積極引進(jìn)人才，全面提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，在全社會(huì)努力弘揚(yáng)科學(xué)精神，促進(jìn)科技成果更好地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力”[10]。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新體系的思想。

第三個(gè)階段是黨的十八大以來的新時(shí)代。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動(dòng)精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了發(fā)展生產(chǎn)力的一系列新思想、新論斷、新理論，并在實(shí)踐中取得了巨大成效，使中國(guó)從“富起來”走向“強(qiáng)起來”。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的成功經(jīng)驗(yàn)有了更為全面、系統(tǒng)、深入的認(rèn)識(shí)和總結(jié)：第一，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的探討，提出新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級(jí)，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體，從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新常態(tài)。第二，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新特別是科技創(chuàng)新是決定民族命運(yùn)的關(guān)鍵。第三，強(qiáng)調(diào)應(yīng)系統(tǒng)推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。一是主張將推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大支撐平臺(tái);二是提出“三個(gè)進(jìn)一步解放”（進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會(huì)活力）為發(fā)展生產(chǎn)力提供發(fā)展目標(biāo)、條件;三是提出具體途徑，即“通過深化改革，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”[11];四是，根據(jù)中國(guó)所處的歷史方位和世界大勢(shì)，提出發(fā)展生產(chǎn)力的一系列新思想、新命題。提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“十四五”時(shí)期我國(guó)要把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局等。習(xí)近平總書記代表黨中央提出的發(fā)展生產(chǎn)力思想，繼承了馬克思主義經(jīng)典作家思想以及中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)，立足于新時(shí)代，綜合馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的最新成果，以宏闊的視野、深邃的洞察力指明了我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的方向、路徑，是進(jìn)行生產(chǎn)力建設(shè)的根本遵循。

中國(guó)共產(chǎn)黨人在發(fā)展生產(chǎn)力百年艱苦卓絕的接力探索中，經(jīng)過比較和反思，形成如下核心經(jīng)驗(yàn)：第一，處理社會(huì)基本矛盾問題，將發(fā)展生產(chǎn)力作為矛盾的主要方面，無論環(huán)境如何變遷，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力不動(dòng)搖，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，除非發(fā)生重大事變。在發(fā)展生產(chǎn)力的具體途徑上，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，大力發(fā)展教育，尊重知識(shí)、尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)新。第二，重視生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，以更大勇氣和決心推進(jìn)改革開放。一方面，將改革進(jìn)行到底。實(shí)踐發(fā)展永無止境，改革也永無止境，改革只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。改革的本質(zhì)就是改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，通過體制機(jī)制改革，激發(fā)各類經(jīng)濟(jì)主體的活力。就其涉及到的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活的廣泛性和深刻性而言，“改革是中國(guó)的第二次革命”[3] 113。正如習(xí)近平總書記指出的，不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑，“我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個(gè)目的”[12]。封閉必然落后，開放帶來進(jìn)步。我國(guó)發(fā)展要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放;堅(jiān)持共商共建共享，推動(dòng)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。

無論世界如何變化，形勢(shì)如何發(fā)展，發(fā)展更高、更好的社會(huì)生產(chǎn)力，適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使其更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)改革開放步伐，確保黨始終成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為社會(huì)主義更好發(fā)展，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備物質(zhì)條件，這是我們黨在處理社會(huì)基本矛盾問題上必須遵循的根本原則、核心經(jīng)驗(yàn)。

三、重要方略：正確處理社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，高度重視意識(shí)形態(tài)和文化建設(shè)

堅(jiān)持社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，正確處理社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，將之作為指導(dǎo)實(shí)際工作的世界觀方法論，就是準(zhǔn)確全面認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、省情、縣情、區(qū)情，即正確定位革命工作、建設(shè)工作所涉范圍、所處時(shí)空方位、所面臨的各種形勢(shì)以及變化趨勢(shì)，并以之作為制定各項(xiàng)戰(zhàn)略策略、方針政策的基礎(chǔ)和依據(jù)。這正如毛澤東所說：“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí);但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。”[2] 326

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代百年歷程中，結(jié)合馬克思主義基本原理對(duì)中國(guó)社會(huì)存在——各個(gè)層次的國(guó)情——進(jìn)行分析定位，并制定出一系列相應(yīng)戰(zhàn)略方針。

新中國(guó)成立之前，中國(guó)社會(huì)總體上處于半殖民地半封建社會(huì)。在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，資本主義發(fā)展緩慢。農(nóng)村人口占總?cè)丝?0%，其中占人口不足10%的地主，占有60%～70%土地;而占人口70%的貧農(nóng)和雇農(nóng)，卻沒有土地或只占有少量土地。正是根據(jù)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人將這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)主要矛盾確定為帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。這樣的社會(huì)存在，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于革命對(duì)象、革命道路、革命戰(zhàn)略和策略的確定，必須基于這些基本國(guó)情和基本矛盾來制定，而不能簡(jiǎn)單照搬別國(guó)模式和馬克思主義經(jīng)典著述。在這一階段，革命的對(duì)象只能是帝國(guó)主義、官僚主義和封建資本主義;革命的依靠力量，只能是工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟;革命戰(zhàn)略和策略的抉擇必須根據(jù)敵我力量對(duì)比和具體形勢(shì)來作出。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就。不過也經(jīng)歷了一些發(fā)展過程上的曲折，之所以產(chǎn)生曲折的一個(gè)重要原因就是脫離了中國(guó)社會(huì)存在的實(shí)際。改革開放伊始，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人恢復(fù)實(shí)事求是的黨的思想路線，提出要解放思想、開動(dòng)腦筋。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情，重新指認(rèn)了黨的八大時(shí)期對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的準(zhǔn)確定位。放眼看世界，在縱橫比較中，黨將中國(guó)的社會(huì)存在進(jìn)行了新的定位，即中國(guó)社會(huì)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這就使得中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)國(guó)情有了更為全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民，解放思想、銳意進(jìn)取、接續(xù)奮斗，創(chuàng)造了改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以我國(guó)新時(shí)代社會(huì)存在為基礎(chǔ)，從我國(guó)的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)，即從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)，提出“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，“五位一體”總體布局，作出了中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的重大政治判斷，提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，制定了邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的路線圖和時(shí)間表。這正是基于我國(guó)所處的新的時(shí)代方位，立足于兩個(gè)大局這一中國(guó)當(dāng)前社會(huì)狀況而擘畫出的引領(lǐng)中國(guó)走向“強(qiáng)起來”的宏偉方略。

中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代百年歷程中取得了舉世矚目的成就，給世界提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革開放的各個(gè)歷史時(shí)期，注重依據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的實(shí)際狀況、不同特點(diǎn)制定出符合實(shí)際的方針、政策，從而推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得成功。第二，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，準(zhǔn)確、全面把握社會(huì)存在的狀況不是一件容易的事情。需要進(jìn)行扎實(shí)、細(xì)致、全面的調(diào)查研究。社會(huì)存在不是孤零零地直觀呈現(xiàn)在人們面前的事實(shí)，它本身就需要被“發(fā)現(xiàn)”，且社會(huì)存在也不是一成不變的，隨著社會(huì)環(huán)境變動(dòng)和人們實(shí)踐活動(dòng)的展開，社會(huì)存在也會(huì)發(fā)生一定程度變遷。第三，黨既要準(zhǔn)確識(shí)別社會(huì)存在的真實(shí)狀況，還要發(fā)揮偉大歷史主動(dòng)精神，不失時(shí)機(jī)將黨和國(guó)家事業(yè)推向前進(jìn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革開放的各個(gè)歷史階段，各項(xiàng)政策措施、戰(zhàn)略策略，必須是基于社會(huì)存在的真實(shí)狀況做出的。

中國(guó)共產(chǎn)黨一方面特別重視社會(huì)存在的基礎(chǔ)性意義，另一方面在百年奮斗歷程中也高度重視社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用，并特別注重發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的積極功能和文化的教化作用。

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中孕育的中國(guó)共產(chǎn)黨，一直重視社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在巨大的能動(dòng)反作用。意識(shí)形態(tài)是文化的核心和靈魂，思想政治工作是黨的一切工作的生命線。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨各級(jí)組織被熔鑄塑造成為一個(gè)個(gè)大小不同的“學(xué)校”，這些“學(xué)?！睂⑶f萬農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)分子培養(yǎng)教育成為無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨就特別注重大力加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。意識(shí)形態(tài)與國(guó)家政治安全具有密切關(guān)系。在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東指出“人民民主專政的國(guó)家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這些上層建筑對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義改造的勝利和社會(huì)主義勞動(dòng)組織的建立起了積極的推動(dòng)作用，它是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的”[9] 215。毛澤東在這一段話中正確指出了意識(shí)形態(tài)建設(shè)與國(guó)家政權(quán)建設(shè)、總體國(guó)家安全之間的重要關(guān)系。對(duì)于掌握了政權(quán)的無產(chǎn)階級(jí)政黨而言，通過意識(shí)形態(tài)建設(shè)，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)、擁護(hù)執(zhí)政黨各項(xiàng)方針政策的思想基礎(chǔ)、情感認(rèn)同是核心任務(wù)。

在改革開放的不同歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人反思總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)上，既注意到意識(shí)形態(tài)具有自身發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)自覺地使意識(shí)形態(tài)服務(wù)于黨和國(guó)家中心工作?！拔母铩苯Y(jié)束以后，鄧小平成功矯正了中國(guó)社會(huì)主義航船的方向，黨和國(guó)家工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)進(jìn)行了新的概括和定位，由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的主題轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展主題。此后，黨的十六屆六中全會(huì)把構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系擺在突出位置，并明確提出了以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念為主題、以改革創(chuàng)新為特征的時(shí)代精神和以愛國(guó)主義為內(nèi)核的民族精神以及以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)的“四位一體”的價(jià)值體系，這是對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的進(jìn)一步拓展。

新時(shí)代以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)步入加速創(chuàng)新與提升階段。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏，不斷推進(jìn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，針對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作面臨的新挑戰(zhàn)新問題，提出了許多新思想新論斷新舉措，意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作全方位、多層次開展。包括如下方面：一是高度重視意識(shí)形態(tài)工作，指出意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，把能否做好意識(shí)形態(tài)工作提升到“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[13]的歷史新高度。二是提出了意識(shí)形態(tài)工作的目標(biāo)要求，即“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[14]。三是在各個(gè)領(lǐng)域開展意識(shí)形態(tài)工作，在文藝領(lǐng)域堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向;在軍隊(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下軍隊(duì)政治工作;在宣傳輿論領(lǐng)域要堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^;在人文社科領(lǐng)域要深化馬克思主義理論建設(shè)和研究，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè);在高等教育領(lǐng)域要加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作;在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域要加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等。四是在意識(shí)形態(tài)工作的督促落實(shí)上，要落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理。習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)的系列重要論述，繼承了中國(guó)共產(chǎn)黨重視意識(shí)形態(tài)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，把黨的意識(shí)形態(tài)工作提升到了新水平新境界、推進(jìn)到新階段，是對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新，是當(dāng)下做好意識(shí)形態(tài)工作的根本指導(dǎo)和遵循。

四、目的旨?xì)w：始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人的全面發(fā)展作為黨的最高價(jià)值取向和道義制高點(diǎn)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持站穩(wěn)人民立場(chǎng)，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。百年來，我黨堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，取得了一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)。

首先，一切依靠人民，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。中共一大制定的黨的綱領(lǐng)，就明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共合作展開北伐。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，沿途千百萬人民群眾包括工人、農(nóng)民被動(dòng)員起來幫助、支持北伐軍，成為北伐迅速取得勝利的重要因素。毛澤東是黨內(nèi)最早深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命中農(nóng)民重要地位的領(lǐng)導(dǎo)人，1927年在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中他就指出：“很短的時(shí)間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國(guó)中部、南部和北部各省起來，其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。”[2] 13土地革命時(shí)期，1934年毛澤東在第二次全國(guó)工農(nóng)兵代表大會(huì)上指出，只要我們真正關(guān)心群眾，滿足了群眾的需要，那么他們就會(huì)“真正圍繞在我們的周圍，熱烈的擁護(hù)我們”“同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”[2] 139。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行廣泛的敵后抗戰(zhàn)，使日本帝國(guó)主義侵略軍陷入人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾的支援對(duì)于打敗國(guó)民黨反動(dòng)派起了關(guān)鍵作用，“淮海戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓的小車推出來的，渡江戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用小船劃出來的”[15]。在改革開放的偉大實(shí)踐中，鄧小平強(qiáng)調(diào)要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，他說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！盵3] 382習(xí)近平總書記總結(jié)道：“我們黨之所以得到人民擁護(hù)和支持，從根本上說，就是因?yàn)槟苁冀K代表中國(guó)最廣大人民根本利益，就是堅(jiān)持群眾是真正的英雄，尊重人民首創(chuàng)精神，最廣泛動(dòng)員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來?！盵16]

其次，一切為了人民，不斷增進(jìn)人民的權(quán)益和福祉。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類謀大同。不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨搞革命，其目的就是為了推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，為中國(guó)人民的幸福生活創(chuàng)造前提條件。毛澤東指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵16]鄧小平也這樣說，“中國(guó)共產(chǎn)黨的含意或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民的利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩”[17]。江澤民同志提出我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益，胡錦濤同志提出必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，歸根結(jié)底也是講中國(guó)共產(chǎn)黨人要服務(wù)于人民群眾的根本利益。

最后，一切讓人民評(píng)判，人民是最終閱卷人。堅(jiān)持以人民為價(jià)值評(píng)價(jià)主體是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫原則。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)改革發(fā)展的過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量改革成效的根本價(jià)值導(dǎo)向。這一價(jià)值導(dǎo)向，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中也得到進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以滿足人民群眾對(duì)美好生活的追求，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記提出的“歷史是出卷人，我們黨是答卷人，人民是閱卷人”[18]這一精辟論斷成為不朽真理。

中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就鮮明地將馬克思主義理論寫在自己的旗幟上。在革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中，黨都一以貫之地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。毛澤東將馬克思的人的全面發(fā)展思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的具體目標(biāo)，為新中國(guó)教育方法和方式提出了新思路。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要在全國(guó)范圍內(nèi)形成一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才的氛圍，提出精神文明建設(shè)主要是培養(yǎng)“四有”新人，這是基于現(xiàn)實(shí)的分析對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段人的全面發(fā)展提出的具體要求。他強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，理論與實(shí)際結(jié)合，學(xué)用一致，認(rèn)為這是培養(yǎng)“全面發(fā)展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別的重要措施”[19]。江澤民提出的“三個(gè)代表”，強(qiáng)調(diào)了我黨的重要工作是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，堅(jiān)持改革開放，從而為人的全面發(fā)展奠定了宏觀基礎(chǔ)。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，就是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央進(jìn)一步明確提出新時(shí)代人的全面發(fā)展的根本任務(wù)和實(shí)現(xiàn)路徑。十九大報(bào)告指出：“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵14]“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵14]?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，提出“展望二○三五年……人民生活更美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”?！稕Q議》總結(jié)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“十個(gè)明確”和“十個(gè)堅(jiān)持”，其中就指出要“明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]。

不忘初心、牢記使命的最終旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這已經(jīng)成為新時(shí)代馬克思主義的道義制高點(diǎn)。當(dāng)下我們利用市場(chǎng)、商品、貨幣、資本的力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)資源的合理、高效配置，利用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，等等，這些舉措在根本上都是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件和獲取途徑。在未來的發(fā)展中我們不能把手段當(dāng)成目的，人的全面發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程和系統(tǒng)工程，需要依賴社會(huì)和每個(gè)人的共同努力。在社會(huì)層面，要不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提升國(guó)家能力;在個(gè)人層面，要提升個(gè)人的精神境界，抵御現(xiàn)實(shí)的物化、外在壓力，保持人性的尊嚴(yán)，發(fā)揮每一個(gè)個(gè)體蘊(yùn)藏著的創(chuàng)造性和潛力。

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程，心里始終裝著人民，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，以人民為中心，堅(jiān)持一切依靠人民，一切為了人民，一切由人民評(píng)判，這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持歷史唯物主義世界觀方法論的根本經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，在邁向新征程的過程中，仍要繼續(xù)堅(jiān)持這一根本經(jīng)驗(yàn)，“江山就是人民，人民就是江山”[20]。始終堅(jiān)持以人民為中心，始終保持同人民的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)同人民群眾心連心，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，這是我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的根本保障，是我們事業(yè)必然取得勝利的最大底氣所在，也是我們民族必然走向復(fù)興且永續(xù)繁榮興旺的根本保證。

五、結(jié)論

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)以及開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，引領(lǐng)中國(guó)從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的百年波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，雄辯證明歷史唯物主義世界觀方法論的科學(xué)性真理性，需要新時(shí)代共產(chǎn)黨人繼續(xù)接力堅(jiān)持和發(fā)展。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，其中最大的變量就是中國(guó)、中華民族的“崛起”和復(fù)興。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)艱難曲折的百年奮斗，迎來了近代以來最好的發(fā)展時(shí)期。另一方面，以美國(guó)為首的西方資本主義經(jīng)濟(jì)地位嚴(yán)重下降。在世界政治的角斗場(chǎng)上大國(guó)博弈愈發(fā)激烈。近年來，為維護(hù)世界霸權(quán)地位，美國(guó)對(duì)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、科技、文化包括意識(shí)形態(tài)各個(gè)領(lǐng)域制造摩擦，中美關(guān)系波詭云譎，充滿變數(shù)。運(yùn)用歷史唯物主義世界觀方法論看待這一歷史時(shí)期中美之間的斗爭(zhēng)，就可以牢牢把握歷史發(fā)展大勢(shì)，為制定正確的政治戰(zhàn)略和靈活務(wù)實(shí)的策略奠定方法論基礎(chǔ)。在唯物史觀宏闊視野中，以大歷史觀觀之，社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛、民族的興旺、文明的興衰，歸根到底要看生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的趨勢(shì)。歷史不過是人們追求目的的一種活動(dòng)而已，歷史的主角就是人民群眾，始終扎根人民，“堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新的更大勝利”[1]。

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