李毅雙

[摘要]本文通過(guò)對(duì)雙方的交際互動(dòng)分析，當(dāng)回應(yīng)者使用“行吧”進(jìn)行回答時(shí)，分析其表達(dá)意義和使用目的，論證“行吧”在交際互動(dòng)中的語(yǔ)義表示為“否定同意”，即針對(duì)說(shuō)話人所提出的建議，回應(yīng)者并不贊同，語(yǔ)義暗含否定義。但出于使交際會(huì)話得以順利進(jìn)行的目的，所以主動(dòng)或被動(dòng)地接受對(duì)方的觀點(diǎn)立場(chǎng)?；貞?yīng)者使用“行吧”進(jìn)行回答，既維護(hù)了彼此的體面，又表達(dá)出自己真實(shí)的態(tài)度，使交際會(huì)話可以順利進(jìn)行。

[關(guān)鍵詞]行吧;隱性否定;交際會(huì)話

一、引言

在日常的交際生活中，交際雙方在互動(dòng)時(shí)，面對(duì)說(shuō)話人的建議或即將進(jìn)行的動(dòng)作行為，回應(yīng)人選擇使用一種委婉、含蓄的肯定方式來(lái)表達(dá)否定的真實(shí)意圖，用來(lái)表達(dá)勸阻、拒絕等否定的含義，既維持了雙方的面子，也使得會(huì)話得以順利進(jìn)行，這樣的語(yǔ)言現(xiàn)象被稱(chēng)為“隱性否定”。

隱性否定之所以被稱(chēng)為隱性，原因在于單看回應(yīng)人的回應(yīng)語(yǔ)，并不能體悟到其所表達(dá)的真實(shí)意圖。要通過(guò)交際過(guò)程中的語(yǔ)境與對(duì)話的邏輯分析，才能明白對(duì)方的真實(shí)意圖。

而在雙方交際互動(dòng)的過(guò)程中，當(dāng)雙方因?yàn)橐患鲁钟胁煌南敕☉B(tài)度時(shí)，其中一方在表達(dá)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)時(shí)，選擇使用“行吧”，這是對(duì)另一方觀點(diǎn)的讓步，同時(shí)也間接地表達(dá)出自己對(duì)于對(duì)方觀點(diǎn)在實(shí)際上是持否定的態(tài)度。

例如：

（1）“他們說(shuō)過(guò)要我們跟他們一起去馬倫賓比的，就是兩周內(nèi)的事兒。要不要等到那時(shí)再說(shuō)？”哈麗葉默默地坐了一會(huì)兒才不情愿地說(shuō)：“行吧。”（勞倫斯《袋鼠》）

（2） “今天有時(shí)間嗎？我請(qǐng)你來(lái)，我叫車(chē)接你過(guò)來(lái)?！薄敖裉觳恍??！薄懊魈?？”“行吧?！?/p>

除去以上情況外，應(yīng)答語(yǔ)“行吧”還可以表示一種不與對(duì)方計(jì)較、無(wú)可奈何、不滿對(duì)方等意義，但大多都表現(xiàn)出與自身意愿相反的否定含義。交際互動(dòng)是交際雙方相互合作交流的過(guò)程，為了維持交際的順利進(jìn)行，在遵守禮貌原則的情況下，回應(yīng)者在交際過(guò)程中不得不考慮說(shuō)話人的“面子”或“形象需要”，采用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式來(lái)完成雙方交際。因此，回應(yīng)者選擇什么樣的語(yǔ)言表達(dá)，不僅是個(gè)人主觀選擇的體現(xiàn)，也是面對(duì)說(shuō)話人所產(chǎn)生的交互主觀性。

目前，有關(guān)于交際互動(dòng)中“行吧”一詞的研究較少，研究的焦點(diǎn)大多在與“行吧”有著類(lèi)似功能結(jié)構(gòu)的“好吧”。雖有對(duì)兩者進(jìn)行簡(jiǎn)要的對(duì)比分析，但其余相關(guān)研究多側(cè)重于對(duì)“行了”“得了”“算了”“罷了”等話語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比，或?qū)⑵錃w整為對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)話語(yǔ)標(biāo)記“X 了”的研究，或研究“行了”“好了”的語(yǔ)用功能。在話語(yǔ)交際互動(dòng)中，對(duì)受具體語(yǔ)境影響的“行吧”關(guān)注較少。因此，本文試從交際互動(dòng)出發(fā)，分析作為應(yīng)答句中“行吧”所表達(dá)的隱性否定。語(yǔ)料的主要來(lái)源是 CCL 語(yǔ)料庫(kù)和 BCC 語(yǔ)料庫(kù)。

二、“行吧”隱性否定的表達(dá)與交際會(huì)話的維持

本文所研究的“行吧”，在應(yīng)答話輪中，所處位置基本是話輪之首，率先回答對(duì)方所提出的問(wèn)題，同時(shí)也是在預(yù)示著說(shuō)話人真實(shí)的主觀意愿，表達(dá)出與對(duì)方觀點(diǎn)有差異或不完全相同的觀點(diǎn)。一方面，當(dāng)對(duì)方表達(dá)出的觀點(diǎn)立場(chǎng)不符合回應(yīng)者的觀點(diǎn)或預(yù)期，回應(yīng)者需要表達(dá)出這不是自己所預(yù)期的回答;另一方面，考慮到當(dāng)前雙方的交際情況，且目前的事實(shí)難以改變，或者不希望彼此交際會(huì)話產(chǎn)生破裂，在回應(yīng)這種不同于自己的觀點(diǎn)時(shí)，就需要用一種含蓄的方式表達(dá)出自己的真實(shí)想法，因此筆者將這種行為稱(chēng)為“交際會(huì)話的維持”。

在交際互動(dòng)中，說(shuō)話人選擇使用“是吧”“行吧”“好吧”等“吧”字句的目的是將交際的雙方共同置于一個(gè)相同的態(tài)度與觀點(diǎn)中，同時(shí)也維護(hù)雙方的交際過(guò)程，避免會(huì)話的破裂，雙方建立起了一種維持交際會(huì)話的“同盟”關(guān)系，以便于交際互動(dòng)的順利進(jìn)行。

（一）隱性否定的會(huì)話應(yīng)答——“行吧”

當(dāng)交際過(guò)程中，對(duì)方的觀點(diǎn)是回應(yīng)者所不贊同的，這時(shí)的“行吧”更側(cè)重于一種隱性否定的表達(dá)，即回答方雖然不想同意交際互動(dòng)中另一方的態(tài)度或觀點(diǎn)，但是對(duì)方的表達(dá)中具有強(qiáng)烈的傾向性，并帶有希望對(duì)方答應(yīng)的期盼性，所以回應(yīng)方會(huì)選擇使用“行吧”，來(lái)表達(dá)一種隱性否定。根據(jù)語(yǔ)料分析應(yīng)答句“行吧”的態(tài)度傾向時(shí)發(fā)現(xiàn)，“行吧”雖然是一種隱性否定的表達(dá)，但也是在公開(kāi)表達(dá)自己不滿的態(tài)度。

大致有以下幾種情況：

（1） “不能再便宜點(diǎn)兒?jiǎn)幔俊薄安恍?，也不是我?guī)阏胰?。”“行吧，能換就行。十塊?！保ㄈ嗣袢?qǐng)?bào)2016年 03月 28日）

（2）……正在討價(jià)還價(jià)，迎面一位50多歲的婦女跑過(guò)來(lái)，對(duì)這位女票販苦著臉說(shuō)：“行吧，100元就100元，給我一張吧?！?/p>

這個(gè)是交際互動(dòng)中典型的討價(jià)還價(jià)的語(yǔ)境，在交際過(guò)程中，雙方都希望自己可以說(shuō)服對(duì)方贊同自己的觀點(diǎn)，但在其中一方態(tài)度堅(jiān)決時(shí)，就需要有另一方進(jìn)行讓步妥協(xié)。雖然其中一方以“行吧”對(duì)另一方進(jìn)行回應(yīng)，但實(shí)際上是一種無(wú)可奈何的妥協(xié)，即使對(duì)于對(duì)方觀點(diǎn)不贊同與否定，但只能接受對(duì)方所提出的要求或觀點(diǎn)。

（3） “特別妨礙我跟你掏心窩子?！薄扒f(wàn)別，我不啦?！薄皭?ài)聽(tīng)？”“還行吧。”周瑾笑。（王朔《給我頂住》）

在這里使用“還行吧”，是回應(yīng)者對(duì)于當(dāng)前所處的這個(gè)事實(shí)狀況的一種接受。當(dāng)回應(yīng)者對(duì)說(shuō)話人所陳述的事實(shí)不贊同，但又不好回絕或難以改變時(shí)，選擇使用“行吧”表示“勉強(qiáng)地接受現(xiàn)狀”，維護(hù)雙方的交際過(guò)程，避免會(huì)話破裂。

（4） “那天一起吃晚飯吧，然后聊聊很多話，敞開(kāi)心扉的，這樣行么？”“行吧?！弊髡f(shuō)道。（村上春樹(shù)《沒(méi)有色彩的多崎作和他的巡禮之年》）

當(dāng)彼此所處地位不平等時(shí)，會(huì)話引發(fā)者對(duì)于自己提出的建議，會(huì)希望對(duì)方認(rèn)同，繼而向?qū)Ψ桨l(fā)出試探性的詢問(wèn)，若回應(yīng)者仍選擇用“行吧”進(jìn)行回答，其實(shí)表達(dá)勉強(qiáng)許可的意思，向?qū)Ψ奖磉_(dá)“雖然這個(gè)建議我并不贊同，但是與其他相比，就只好選擇你的建議了”的含義。

包含隱性否定的“行吧”的交際行為，基本上是一個(gè)交際雙方不斷互動(dòng)的過(guò)程，從一方對(duì)于所表達(dá)觀點(diǎn)的不贊成，再到其中一方的妥協(xié)應(yīng)答，其交際互動(dòng)是一個(gè)相互主觀性的融合與構(gòu)建的過(guò)程。從分歧到一致，“行吧”這個(gè)回答所蘊(yùn)含的話語(yǔ)信息都具有否定或勉強(qiáng)答應(yīng)的特征。

（二）交際會(huì)話的維持

在交際會(huì)話中，對(duì)話雙方為了維持會(huì)話的穩(wěn)定，會(huì)選擇使用“行吧”進(jìn)行回答，這時(shí)的“行吧”主體傾向側(cè)重于順應(yīng)意義，即引發(fā)句內(nèi)容并沒(méi)有強(qiáng)烈的傾向性，而更偏重于對(duì)方建議。如果此時(shí)的回答者面對(duì)對(duì)方的建議或暗示，自身對(duì)于此件事情也并沒(méi)有什么確切的態(tài)度和觀點(diǎn)，或者是自己的想法難以實(shí)現(xiàn)，那么為了維護(hù)雙方交際會(huì)話的穩(wěn)定，回答者會(huì)選擇使用“行吧”，主動(dòng)或被動(dòng)地接受說(shuō)話人的觀點(diǎn)立場(chǎng)。這樣的回答，既是對(duì)交際互動(dòng)過(guò)程的維持，也保留了對(duì)方的面子，還委婉地表達(dá)了自己否定的態(tài)度，將自己否定的態(tài)度有了一個(gè)升華，活躍了雙方之間的氣氛，話題也變得輕松很多。

（1）“探望病人的時(shí)間是七點(diǎn)以前，所以……”“來(lái)不及的話，明天一早去也行吧?！保ǘ蛇叴疽弧兑拜飯@》）

（2）……就裝著添草沒(méi)看見(jiàn)。卻不料東山問(wèn)著：“爹！咱那谷子割后，那塊地種成豌豆吧？”他看了看東山的臉，臉上帶著笑，雖然笑得不自然，他知道兒子是來(lái)和解來(lái)了，就慢悠悠地說(shuō)：“行吧，那地就得調(diào)調(diào)茬?！保ɡ顪?zhǔn)《不能走那條路》）

在交際互動(dòng)中，說(shuō)話人提出提議，回應(yīng)者面對(duì)提議，雖然不滿意且暗含否定，但是在目前的局面中這個(gè)提議是最好的解決辦法，所以只能選擇接受。選擇用“行吧”進(jìn)行回應(yīng)，表示自己同意對(duì)方的觀點(diǎn)，也與對(duì)方站在同一立場(chǎng)。

（3）拉拉從貨架上取下一盒遞給王偉，小聲問(wèn)他：“你看看，你行嗎？”王偉把使用說(shuō)明正過(guò)來(lái)反過(guò)去地讀了兩遍，點(diǎn)頭說(shuō)：“行吧，應(yīng)該問(wèn)題不大。”（《杜拉拉升職記》）

原本回應(yīng)者對(duì)于說(shuō)話人詢問(wèn)的問(wèn)題并不清楚且沒(méi)有心理預(yù)期，所以在說(shuō)話人詢問(wèn)時(shí)，回應(yīng)者選擇“行吧”進(jìn)行回應(yīng)。這因?yàn)檎f(shuō)話人自身沒(méi)有一個(gè)確定的想法，雖有一種否定的態(tài)度，但出于謙恭的需要，又要給交際的雙方留有一定余地，最終表達(dá)的是與說(shuō)話人達(dá)成一致的觀點(diǎn)。

（3） W：你瞧瞧你，讓你穿秋褲不穿，現(xiàn)在怎么樣？又感冒了吧。

L：行吧行吧，你怎么說(shuō)我就怎么做咯！

在會(huì)話中，面對(duì)說(shuō)話人的批評(píng)勸導(dǎo)，回應(yīng)者選擇使用“行吧”進(jìn)行回應(yīng)，主要是用來(lái)表示順應(yīng)。雖然對(duì)于說(shuō)話人的觀點(diǎn)并不是十分贊同，出于委婉的目的，給自己留有一定的余地，但更多的是隨口附和，帶有敷衍色彩。

三、“行吧”的語(yǔ)義形成及語(yǔ)用原因

（一）“否定同意”的語(yǔ)義表示

呂叔湘認(rèn)為，在“好、行、可以”等詞后，加上“吧”這個(gè)字，可以表示應(yīng)答，用在句中停頓處有表讓步或左右為難的、猶豫不決的意思。以“可以吧”為例，就可以表達(dá)“勸告”“建議”“委婉發(fā)問(wèn)”“謙虛”“假設(shè)”“同意”等多種意義。本文在此基礎(chǔ)上，探究“行吧”的語(yǔ)義。

對(duì)于“吧”的界定，其基本性能為“說(shuō)話者的遲疑”，也可以增強(qiáng)交際互動(dòng)中的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)度。結(jié)合前人研究成果，筆者認(rèn)為“行吧”的核心功能是“否定同意”，指的是回應(yīng)者出于某些考慮，用“行吧”這個(gè)回答，去接受原本自己所不接受或相反的觀點(diǎn)立場(chǎng)，或在整個(gè)語(yǔ)義表達(dá)上側(cè)重的是“否定”，也可以是“同意”?！靶邪伞弊鳛榛貞?yīng)句，其最后所表達(dá)的結(jié)果都是同意，但實(shí)際上是一種否定。這一般用于回應(yīng)者為顧及雙方交際的順利進(jìn)行，同時(shí)也是自身做出的一定讓步。

“吧”在語(yǔ)氣表達(dá)上所表現(xiàn)出來(lái)的特征，都來(lái)自回應(yīng)人向說(shuō)話人的妥協(xié)，所以“吧”字句更多地出現(xiàn)在雙方有意見(jiàn)分歧的場(chǎng)合，這種分歧可能是直接的，也可能與回應(yīng)人的心理預(yù)期有反差?！靶邪伞笔窃诮浑H雙方進(jìn)行即時(shí)交談時(shí)，說(shuō)話者提出的觀點(diǎn)與回應(yīng)者不同時(shí)，回應(yīng)者為了維護(hù)交際會(huì)話的順利進(jìn)行，所以會(huì)選擇接受觀點(diǎn)。

儒家文化倡導(dǎo)中庸之道，人與人交往之間講究以和為貴?！靶邪伞敝兴鶐в械拿銖?qiáng)猶豫的語(yǔ)氣色彩剛好迎合了交際過(guò)程中，“面對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)態(tài)度，回應(yīng)者不贊同，但出于交際而達(dá)成一致”的過(guò)程?！靶邪伞钡氖褂?，滿足了人們對(duì)語(yǔ)言生活的需求，即傾向使用具有相對(duì)主義意味的詞匯或語(yǔ)言手段，這也是“行吧”可以用于表現(xiàn)回應(yīng)者的妥協(xié)和委婉否定態(tài)度的主要原因。

（二）語(yǔ)用原因

在交際會(huì)話中，為了使交際得以順利完成，并取得一定的交際效果，交際雙方一般都會(huì)遵循禮貌原則。但在實(shí)際會(huì)話中，交際雙方的觀點(diǎn)可能是截然相反的，不得不產(chǎn)生沖突。因此需要回應(yīng)者采取一些合適的措辭進(jìn)行回應(yīng)補(bǔ)救，其中一種方式就是更改自己的說(shuō)話語(yǔ)氣，在求同存異的交際前提下，和說(shuō)話人順利地將交際進(jìn)行下去。因此，使用“行吧”是出于緩和雙方氣氛、緩和語(yǔ)氣的目的。

此外，語(yǔ)言在交際中產(chǎn)生，自然主要是用于表達(dá)。由于是以自身為出發(fā)點(diǎn)，所以在交際過(guò)程中交際雙方都會(huì)不自覺(jué)地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和姿態(tài)。尤其是雙方在面對(duì)特定的事物時(shí)，這種個(gè)人態(tài)度會(huì)更加突出，這是語(yǔ)言主觀性的表現(xiàn)。說(shuō)話者常使用“行吧”來(lái)凸顯暗藏在話語(yǔ)中的多種情感或態(tài)度，所以在雙方交際出現(xiàn)分歧時(shí)，一方會(huì)使用“行吧”進(jìn)行回答，表現(xiàn)出妥協(xié)，但妥協(xié)中又傳達(dá)出一定的否定，是一種折中式的禮貌用法。

四、小結(jié)與討論

在雙方日常交際互動(dòng)中，出于維護(hù)彼此的尊嚴(yán)，保證雙方交際可以順利進(jìn)行的目的，交際雙方往往會(huì)遵循一定的交際原則。經(jīng)濟(jì)原則、禮貌原則和合作原則是交際過(guò)程中所需要遵循的三大原則。社會(huì)的快速發(fā)展不僅體現(xiàn)在生活方式的改變，也體現(xiàn)在語(yǔ)言的使用上。在雙方交際互動(dòng)中，人們更傾向于使用最小的語(yǔ)言單位來(lái)表達(dá)出最真實(shí)的意圖，以達(dá)到語(yǔ)言效益的最大化?！靶邪伞钡氖褂?，既能銜接交際雙方的前后話語(yǔ)，又可以在維護(hù)交際雙方面子時(shí)，完成個(gè)人話語(yǔ)的主觀性表達(dá)，這恰恰體現(xiàn)了在使用語(yǔ)言時(shí)對(duì)于經(jīng)濟(jì)原則的追求。

在交際會(huì)話中，“行吧”這種暗含否定的應(yīng)答方式，沒(méi)有完全否定對(duì)方的觀點(diǎn)，給交際互動(dòng)的雙方留有一定的余地，從而維護(hù)了整個(gè)交際會(huì)話，又可以在回答的這個(gè)過(guò)程中，暗示說(shuō)話者自己真實(shí)的態(tài)度，達(dá)到順利完成會(huì)話的目的。因此，越來(lái)越多的人選擇在交際互動(dòng)中使用“行吧”來(lái)表達(dá)自己委婉真實(shí)的意圖。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，“行吧”在日常生活或網(wǎng)絡(luò)交際中的使用越來(lái)越廣泛，也漸漸演變出“行嘞”“行唄”等不同形式，而這些新形式的研究也會(huì)在今后逐漸充實(shí)起來(lái)。

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