戴維·赫伯特·勞倫斯是20世紀英國的天才作家之一，他的創(chuàng)作才華體現(xiàn)在小說、詩歌、散文、繪畫等多個領域。相較于其他作品，他的小說備受矚目： “他的天才當然首先體現(xiàn)在他那些充滿詩情、靈性、生命力和想象力，同時又不乏思辨色彩的小說中，這已是舉世公認?！?928年， 《查泰萊夫人的情人》一書的問世令他身陷輿論旋渦，小說因含有性的描寫被人們視為“淫書”?！靶员痪窕耍A了，脫離了現(xiàn)實，蒼白的理想化了，人們的觀念被扭曲了，以致任何地方一出現(xiàn)真實的表述馬上就會被貼上‘骯臟‘不健康‘令人厭惡或‘不必要的標簽?！币虼伺険?、批判勞倫斯的聲音蜂擁而至。然而，他并非一位只會寫作色情小說的作家，在人與人、人與社會、人與自然的探討中，他通過觸及“性”，展現(xiàn)工業(yè)社會中追逐金錢與權力，失去生命活力的人的形象，勞倫斯企圖以自己的方式拯救他們。因此，人們以浮于表面的理解而加諸勞倫斯身上的一些評判實屬偏見與誤解。

自《查泰萊夫人的情人》出版以來，關于這部作品的研究就從未停下，學者們從文學倫理學、女性主義、精神分析學等多種角度對其進行解讀與分析，給予了我們多方面的啟示。本文以斯蒂夫·卡普曼博士的戲劇三角形為視角對《查泰萊夫人的情人》進行解讀，期望能夠提供新的參考。

一、戲劇三角形

斯蒂夫·卡普曼是一名美國的醫(yī)學博士，戲劇三角形是他創(chuàng)造的理論：三角形的三個角分別對應三個角色，即迫害者、拯救者和受害者。每個人處在三角形的一角，扮演其中一個角色。每個人扮演的角色并非一成不變，而是會發(fā)生轉換。只有發(fā)生角色之間的轉換，才可能產(chǎn)生戲劇性的變化。而角色之間的轉換會使戲劇性不斷加強，人們就像演員一樣沿著三角形在這三個角色之中不斷切換。雖然該理論被運用于心理學，但其靈感來源于他對運動與藝術的熱愛。

卡普曼博士年輕時熱愛運動，據(jù)他回憶，1965年1月，他查閱的第一份關于三角形的筆記中，有使用圓圈和符號涂鴉找出四分衛(wèi)在足球比賽中勝過防守型中衛(wèi)方法的記錄。而在打籃球時，他將自己能想象到的比賽情形畫了下來，試圖分析對手在比賽中可能設下的陷阱與策略，以求找到籃球和橄欖球之間類似的陷阱與策略。最終，他從30多頁的圖畫中總結出籃球與橄欖球的三種欺騙策略，其三角形理論也隨之而來。與此同時，卡普曼還參加了伯恩的“202”研討會。他按照伯恩的三條創(chuàng)立理論將這些圖畫提煉出一個由箭頭組成的三角形：三角形的三個角分別對應三個角色：迫害者、拯救者和受害者。以前還有第四個角——欺騙者，卡普曼將其合并至轉換箭頭當中。

除了運動，卡普曼對戲劇同樣感興趣，他也曾創(chuàng)作劇本。在《戲劇三角形獲獎詞》（ Drama ?Triangle Award Speech）一文中，他談到在創(chuàng)造戲劇三角形的作圖過程中，利用涂鴉符號將動作與角色翻譯成現(xiàn)場場景，從而找到寫電視劇的方法。1968年，他在《溝通分析簡報》（ Transactional Analysis Bulletin ）發(fā)表了《童話故事和腳本戲劇分析》（Fairy Tales and Script ?Drama Analysis ）一文，這篇文章的第二部分中，他用戲劇三角形分析了《花衣魔笛手》《小紅帽》和《灰姑娘》三個童話故事。他根據(jù)故事內(nèi)容的發(fā)展和出場人物的行動、受到的幫助或傷害，對出場人物在整個故事中扮演的角色以及這些角色之間的轉換進行了梳理，即不同人物在迫害者、拯救者與受害者三種角色當中不斷轉換。

卡普曼用兩年時間將自己運動方面的研究與溝通分析（TA）聯(lián)系起來，其成果獲得了伯恩的稱贊： “人們在未來兩百年內(nèi)都會引用你的理論，因此你最好第一次就把它寫對了。”他的戲劇三角形中“轉換”的概念啟發(fā)了伯恩，對伯恩游戲理論的形成做出了重要貢獻。戲劇三角形的使用和理論內(nèi)容在人際溝通領域不斷取得發(fā)展的同時，其生命力也超越了該領域在其他方面的影響： “演員、教練、老師以及小說家都用三角形理論的三個角色系統(tǒng)性地對復雜的人物和情境做出解讀?！?/p>

二、《查泰萊夫人的情人》中的戲劇三角形

勞倫斯曾談到寫作《查泰萊夫人的情人》 的目的：“我的目的是要飲食男女能充分、全 面、誠實而又不下流地對性進行思考?！边@里 的“性”并非指簡單的肉體欲望，而是包含了 生命活力的、健康的人性本能。因此，在“性”這一明晰的線索下，暗含對人的生命活力和生 命意識的呼喚。以“性”和“生命活力”為線 索，運用戲劇三角形分析作品中處于不同階段 的角色，能夠脫離平面化、單一化去理解人物，以一個客觀、冷靜的視角去看待作品中的人物，了解其多面性。

（一）性關系下的戲劇三角形

在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯描繪了不同的情人，這些情人在不同階段的出現(xiàn)展現(xiàn)了查泰萊夫人在“性”這一方面的變化。而查泰萊夫人這一稱謂是康妮的身份發(fā)生變化的重要標志，她成為“妻子”。作品中以大篇幅描寫她與情人們的故事也是從這一身份延展開來，因此，這是一個身為妻子的女人與她的情人們的故事。正如人們將勞倫斯稱作“性愛小說家”那樣，要探討康妮與其情人們扮演的戲劇三角形中的角色，最為直接的是由“性”切入。

“性”貫穿了作品始終，而“性”的最初登場發(fā)生在康妮成為查泰萊夫人之前：在德國留學時， “她們將自己當作禮物贈予了和自己討論最透徹、最親密無間的青年”，可見成為查泰萊夫人時的康妮便已經(jīng)具有“性”的體驗，直到她與克利福德度蜜月為止，這種體驗一直伴隨著她。當兩人的肉體聯(lián)系被切斷時，他們依舊可以通過精神上的交流保持穩(wěn)定?！靶詫τ谌祟愑绕涫且鸦榕詠碚f是不可或缺的，弗洛伊德認為，性愉悅可以涵蓋一切形式的愉悅，對性愉悅的渴望是人類能夠感覺到的最古老乃至最基礎的欲望之一?！盵1]康妮因“性”的缺失逐漸失去活力時，兩人的穩(wěn)定關系便被打破，她成為這段婚姻關系中的受害者。而無法給予康妮生理需要的克利福德，即使懷著莫大的愧疚和無能為力，也無法忽視他是迫害者的事實：“他們沉迷于各自的精神生活，而不相信男性與女性能夠真正地理解彼此，性對于他們來說不過是感官行為，從而拒絕相信肉體間的接觸所具有的真正價值?！盵2]

此時，第一位拯救者——米凱利斯出現(xiàn)。米凱利斯與克利福德在生理上形成對比，米凱利斯認為“性”和他帶來的“性”仍是一種被認為與精神無關的感官刺激，這與康妮之前所體驗的一切并無區(qū)別，但的確解救她于困境之中。兩個人角色的轉變同樣始于性愛，米凱利斯通過埋怨女人不能與他同時達到高潮而認為自己在性關系中是受害者，康妮則成為迫害者。事實上，在這段關系中，他們互為對方的受害者和迫害者，導致這種局面的原因既有兩性在感官刺激上的不同步，也有男性渴望在性方面對女性的主導和支配。而“妻子”與“情人”兩個詞的同時出現(xiàn)意味著對婚姻的不忠和道德的挑戰(zhàn)。盡管克利福德允許康妮和其他男人擁有孩子，但心理上他并不愿意坦然接受，只能逃避： “只要他什么都不知道或沒人告訴他就可以?！弊鳛槠拮拥恼煞?，在情感上他不愿看到妻子與其他男人發(fā)生關系，在現(xiàn)實面前他面對“性”無能為力。無論是作為丈夫，還是作為男性，克利福德都是性關系中的受害者，這種生理的缺陷讓他在面對康妮時感到愧疚自責，于他的男性身份則是永久的遺憾與折磨。因此，康妮與米凱利斯的結合無疑成為他的迫害者。

拯救者梅勒斯的出現(xiàn)使康妮對“性”的認 識發(fā)生改變。與梅勒斯的結合讓她感受到“性”并非僅限于單純的肉體碰撞，而是精神的相通 與肉體的結合。男性發(fā)自內(nèi)心地需要女性，兩 性關系達到平衡。此時，雙方均獲得了真正意 義上的身與心的拯救。因此，于梅勒斯而言， 康妮也是他的拯救者。與米凱利斯那時相同， 康妮與梅勒斯也是克利福德的迫害者。

（二）生命活力下的戲劇三角形

在《查泰萊夫人的情人》中，勞倫斯筆下的生命通過向讀者描寫周圍的環(huán)境以及生活在該環(huán)境中的人物的狀態(tài)表現(xiàn)出來。作品中，他分別描繪了自然環(huán)境和工業(yè)化之后的環(huán)境。自然環(huán)境里有樹、鮮花和一些小動物，它們是來自大自然的生命力的代表，昭示希望與美好;工業(yè)化的環(huán)境中充斥著硫黃的味道，彌漫著煙霧，它是灰蒙蒙的、令人絕望的。兩種環(huán)境形 成的鮮明對比體現(xiàn)了勞倫斯本人對工業(yè)化的厭 惡： “那一次旅行喚起了他對工業(yè)化丑惡面貌 的極大憤慨，尤其因為長期以來他生活的地方，雖然有某些缺點，卻并不是這樣丑陋的，因此 工業(yè)化的丑惡更使他感到觸目驚心。”工業(yè)化 的環(huán)境尚且如此，那么被它包圍的人亦會受到 影響：“那‘使生活徹底機械化的‘可鄙視的造就了‘大批心地冷酷、充滿仇恨、帶來現(xiàn) 代暴力和戰(zhàn)爭破壞力的人，產(chǎn)生了冷酷無情的 現(xiàn)代政治瘋狂。”

克利福德的冷漠自私、追名逐利是工業(yè)社 會里他那個階層人們的寫照，在《為〈查泰萊 夫人的情人〉辯護》一文中，勞倫斯寫道：“但 當我讀第一稿時，我認識到克利福的癱瘓是一 種象征，是大部分屬于他那一類型和階級的人 在深層的情感與激情方面的癱瘓的象征?！鼻?感的淡漠和生命活力的缺失是他們這一類誕生 于工業(yè)社會的人的顯著特征，克利福德的癱瘓 表明他不僅是戰(zhàn)爭的受害者，更是這個工業(yè)時 代的受害者。在勞倫斯眼中，克利福德是這個 社會中一個純粹的存在： “他純粹是一種個性，除了那些能為他所用的人之外，他與他的男女 同胞完全失去了一切聯(lián)系。一切溫暖全部消失 了，家庭是冷冰冰的，人心已非人心。他不僅 純粹是我們的文明的產(chǎn)物，同時也標志著這個 世界上偉大人性之死?！边@種純粹使他作為迫 害者，極大削減康妮體內(nèi)蘊含的生命活力的同 時，也淡漠了對生命的理解從而迫害生命。他 眼中的生命是一種外在的形式，是隨著時間流 逝逐漸產(chǎn)生的、可見的生理變化。與他重視精 神生活相反，克利福德恰恰忽略了精神情感的 生命力，轉而關注生命的外在形式，并利用生 命為自己謀利。他需要一個孩子作為家族的繼 承人，并將孩子稱為“它”。對于他來說，“它”是一個活著的工具，而非一個有血有肉的人，“它”只是能夠幫助他實現(xiàn)目的、不可或缺的一件東西。他對待工人如同對待這個孩子一樣，他們活著的生命能為他所用，為他創(chuàng)造價值。

與克利福德不同， “另一個男子則依舊懷有男子的熱情，可是他卻受到追擊和毀滅”，這里的男子指的是梅勒斯。相比被工業(yè)社會完全浸染的克利福德，他是一個燃燒著生命之火的真正的人。可惜社會中并沒有他的容身之地，身為受害者的他只能躲進林中的木屋，在自然環(huán)境中尋求一絲希冀和寧靜。最終，康妮與梅勒斯將彼此從受到迫害的境況中拯救出來，用彼此充滿生命活力的心靈與肉體成為各自的拯救者。

三、結語

勞倫斯自評《查泰萊夫人的情人》道：“我認為它是一本誠實的書，一本健康的書，一本我們時代不可或缺的書?！钡拇_，它體現(xiàn)了勞倫斯對工業(yè)社會的擔憂與思考，基于此，他在作品中言明了解決方案——通過彰顯生命力的兩性關系喚醒被工業(yè)化主宰的社會與人們。在這一主題下，我們看到了康妮、梅勒斯和克利福德背后蘊含的深層含義。而通過戲劇三角形對三位人物關系進行的重新梳理則展現(xiàn)了他們的多面化：克利福德自私冷漠的同時也是個被時代鉗制的可憐人，康妮和梅勒斯極盡人性復歸的同時也傷害了克利福德。三個人物，兩種立場，互相傷害的背后既有工業(yè)社會對人的束縛和異化，也有人與人之間不能互相理解的悲哀。

[作者簡介]彭蕾，女，蒙古族，內(nèi)蒙古錫林郭勒盟人，內(nèi)蒙古師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向為比較文學與世界文學。