龐超

摘? 要? 精神生活共同富裕是新時(shí)代人民群眾美好生活的應(yīng)有之義，也是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的重要特征，同時(shí)彰顯中國共產(chǎn)黨矢志不渝的初心和堅(jiān)定執(zhí)著的使命擔(dān)當(dāng)。進(jìn)入新發(fā)展階段，必須牢牢把握防范精神生活領(lǐng)域各類風(fēng)險(xiǎn)的主動(dòng)權(quán)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕同頻共振、相得益彰，強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的制度設(shè)計(jì)和政策引導(dǎo)，進(jìn)而增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)促進(jìn)精神生活共同富裕的思想認(rèn)同感和自覺踐行力。

關(guān)鍵詞? 精神生活共同富裕；美好生活；新發(fā)展階段

精神生活共同富裕是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的關(guān)鍵內(nèi)容，不僅體現(xiàn)在人們享有極豐富的精神文化資源，還體現(xiàn)在人們內(nèi)在精神生活的豐富充盈、精神境界的充分彰顯。當(dāng)前，我們向著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，在新發(fā)展階段，必須增強(qiáng)促進(jìn)全體人民精神生活共同富裕的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在強(qiáng)化思想認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)方法自覺、注重手段創(chuàng)新中不斷推動(dòng)人的精神生活解放、發(fā)展和滿足。

一、新發(fā)展階段促進(jìn)精神生活共同富裕的理論意蘊(yùn)

（一）精神生活共同富裕是新時(shí)代人民群眾美好生活的應(yīng)有之義

精神生活是人們?yōu)榱俗非蟾用篮玫纳疃M(jìn)行的精神生產(chǎn)、精神創(chuàng)造和精神享受活動(dòng)。精神生活在新時(shí)代美好生活中的重要地位不斷凸顯。習(xí)近平總書記指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧?！盵1]人的真正幸福和美好生活的含義早已超出了單純的物質(zhì)豐裕，必然包含著精神需要的滿足和對(duì)更高品質(zhì)精神生活的追求。真正幸福的生活、美好的人生和真正意義上人的自由全面的發(fā)展，是建立在人的精神需求得到最大程度滿足的基礎(chǔ)之上的。否則，離開了精神上的價(jià)值牽引和滋養(yǎng)，人的生存是狹隘的、片面的。

從人民生活的發(fā)展看，各個(gè)領(lǐng)域的生活都有一個(gè)內(nèi)涵不斷豐富、水準(zhǔn)不斷提高的過程。精神生活需求作為人的內(nèi)在的主動(dòng)的需要，且伴隨人類社會(huì)的發(fā)展過程也在不斷增長。我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后，人民群眾對(duì)于更高層次和結(jié)構(gòu)的精神文化生活的需求越來越強(qiáng)烈。實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕則是順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往而注重在精神層面更高追求的真切回應(yīng)。精神文化資源的富裕、精神境界的提升、精神力量的強(qiáng)大以及精神世界的和諧作為人民精神生活富足和生活質(zhì)量改善的重要標(biāo)志，深刻表明中國共產(chǎn)黨深化了對(duì)人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要、改革發(fā)展的目的和歸宿的認(rèn)識(shí)。在改革發(fā)展實(shí)踐中，只有準(zhǔn)確把脈人民日益增長的美好精神生活需要，科學(xué)把握精神文化資源、精神生活、精神世界以及精神境界之間內(nèi)在互動(dòng)的邏輯關(guān)系，把精神享受與精神創(chuàng)造等精神層面的因素作為衡量新時(shí)代滿足人民對(duì)美好生活的向往以及美好精神生活需要的重要標(biāo)尺，才能筑牢精神生活共同富裕的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）精神生活共同富裕是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的重要特征

中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是基于以“五位一體”協(xié)同建設(shè)推動(dòng)“五大文明”這一整體性文明系統(tǒng)基礎(chǔ)之上。

一方面，中國式現(xiàn)代化道路是以人民為中心的全面現(xiàn)代化，它不僅具有社會(huì)主義性質(zhì)的規(guī)定性，還呈現(xiàn)出現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國特色。中國式現(xiàn)代化道路聚焦人民群眾的精神世界、精神生活。精神生活共同富裕成為中國式現(xiàn)代化的根本標(biāo)志，同時(shí)也為中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供價(jià)值引導(dǎo)力、精神推動(dòng)力和文化凝聚力。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程是形成同這一宏偉目標(biāo)相匹配的精神生活價(jià)值的過程，精神生活共同富裕是與社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史重任相適應(yīng)的，同推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的藍(lán)圖一脈相承。應(yīng)該說，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)，離不開與之相適應(yīng)的民族精神狀態(tài)、社會(huì)成員精神面貌以及精神文明發(fā)達(dá)的美好家園的強(qiáng)力支撐。只有具備了與這一宏偉目標(biāo)相匹配的精神生產(chǎn)和精神生活的支撐，才能確保在全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的同時(shí)不斷向精神富裕邁進(jìn)。

另一方面，中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)本質(zhì)上是建立在人類文明成果基礎(chǔ)上、體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的鮮明價(jià)值立場(chǎng)，開創(chuàng)了超越資本主義文明、有別于西方文明崛起之路的社會(huì)主義新型文明。精神生活共同富裕作為社會(huì)主義文明與西方資本主義文明的重要區(qū)別，是人類文明進(jìn)入高級(jí)階段的表征，充分彰顯了社會(huì)主義文明的優(yōu)越性。中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)與國家基于精神文化而展現(xiàn)出的生命力、吸引力和影響力密切相關(guān)。在推動(dòng)共同富裕中實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活的普遍富足，從而以普遍的文化獲得感、飽滿的精神狀態(tài)、自覺的民族意識(shí)、強(qiáng)大的精神定力支撐全面現(xiàn)代化建設(shè)和引領(lǐng)人類文明發(fā)展，這體現(xiàn)了人類文明新形態(tài)鮮明的精神價(jià)值指向。相反，西方資本主義文明本質(zhì)上是以資本為軸心的文明，帶來的是資本積累和貧困積累兩極化的后果，毫無實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的可能。概言之，中國式現(xiàn)代化道路開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)走出了西方資本主義文明進(jìn)程中的拜物教奴役、“富而不貴”、精神因素缺失所造成的人性異化、精神貧乏等怪圈。

（三）精神生活共同富裕彰顯中國共產(chǎn)黨矢志不渝的初心和堅(jiān)定執(zhí)著的使命擔(dān)當(dāng)

及時(shí)把握人民群眾的新需要、新訴求、新期待，切實(shí)讓人民群眾享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨始終以人民為根基的執(zhí)政理念，彰顯中國共產(chǎn)黨矢志不渝的初心和堅(jiān)定執(zhí)著的使命擔(dān)當(dāng)，深刻反映中國共產(chǎn)黨對(duì)怎樣更好地順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往作出的真切回應(yīng)。百年來，中國共產(chǎn)黨高度重視精神生活的地位和作用，強(qiáng)化對(duì)精神生活建設(shè)的引導(dǎo)與部署，人民精神生活共同富裕得到長足發(fā)展。特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨將人民群體精神生活建設(shè)放在戰(zhàn)略高度，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作與豐富人民精神文化生活需要有機(jī)融合，運(yùn)用社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)不斷在發(fā)展中滿足人民對(duì)美好生活的向往以及滿足人民的精神文化需要，使得人民精神生活的內(nèi)容和形式、廣度和深度都發(fā)生了深刻變化，推動(dòng)人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

二、新發(fā)展階段促進(jìn)精神生活共同富裕面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，我國人民精神生活總體上是豐富、健康、和諧的。但是，由于主客觀條件的限制，人民精神生活領(lǐng)域呈現(xiàn)出一些新的問題，特別是伴隨而生的精神生活領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)對(duì)促進(jìn)精神生活共同富裕造成了嚴(yán)重侵?jǐn)_。

（一）精神生活物化困境加劇

在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明和信息文明邁進(jìn)的過程中，由于資本邏輯以無可撼動(dòng)的主導(dǎo)地位對(duì)社會(huì)生活的全面滲透，人的精神領(lǐng)域不可避免地出現(xiàn)了物化傾向，從而導(dǎo)致精神生活追求的扭曲和錯(cuò)位。特別是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，個(gè)體被市場(chǎng)化、娛樂化的物化境遇和外在財(cái)富、商品、資本所圍困和裹挾，把物質(zhì)財(cái)富看作是進(jìn)行所有社會(huì)活動(dòng)的媒介，并且以占有多少來求得精神的慰藉，從而對(duì)物質(zhì)財(cái)富的崇拜和追求達(dá)到了前所未有的程度，最終使自己受到金錢、商品的奴役處于不自由的被動(dòng)狀態(tài)。資本邏輯無限擴(kuò)張的本性嚴(yán)重侵?jǐn)_人的精神生活質(zhì)量和幸福感，使得人們的精神生活受到物質(zhì)生活的嚴(yán)重?cái)D壓，并且消弭在強(qiáng)大的物化洪流之中。事實(shí)上，這種物質(zhì)化生存狀態(tài)的長期持續(xù)，會(huì)導(dǎo)致人的精神生活出現(xiàn)異化，變得極為空虛乏味，社會(huì)物欲橫流、道德失范。這與人民群眾精神生活共同富裕的本質(zhì)要求是相悖的。

（二）精神生活呈現(xiàn)“無根性”的價(jià)值混亂或價(jià)值空?qǐng)?/p>

歷史積淀下來的一以貫之的價(jià)值原則、傳統(tǒng)觀念、道德規(guī)范和精神血脈作為中華民族永恒的根，成了指導(dǎo)人們開展精神生活的價(jià)值準(zhǔn)則和審美觀念。不可忽視的是，伴隨我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們普遍遵循的價(jià)值原則和代代相繼的傳統(tǒng)觀念在當(dāng)前精神生活樣式中已逐漸淡化呈衰微之勢(shì)。譬如，伴隨著市場(chǎng)化、信息化、娛樂化的社會(huì)浪潮，民族文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神生活的斷裂日益明顯，人們政治信仰出現(xiàn)一定程度的動(dòng)搖和缺失，理想、信念失去它曾經(jīng)的強(qiáng)大吸引力，其地位不斷降低，以集體主義為重要特征的精神傳統(tǒng)逐漸淡化，個(gè)人主義在精神生活樣式中起著越來越重要的作用，等等。這種精神傳統(tǒng)的斷裂使得精神生活喪失了滋養(yǎng)自身的文化土壤，隨之就造成精神生活的漂泊狀態(tài)和無根痼疾。精神的幾個(gè)層面都被虛無了，帶來的直接后果是虛無的精神狀態(tài)，精神生活便只剩下一種狹隘的、自戀的自我專注。因此，新發(fā)展階段促進(jìn)精神生活共同富裕必須在中華民族共有精神家園中孕育生發(fā)和涵養(yǎng)。

（三）精神文化生活庸俗化世俗化傾向凸顯

在最大化經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，市場(chǎng)化的文化環(huán)境和文化生產(chǎn)促進(jìn)了大眾文化和消費(fèi)主義崛起和盛行，它以一種娛樂的手段迎合刺激人們的感官消費(fèi)需求，使得人們沉浸于娛樂化、扁平化的社交媒介，并且大大削弱了文化活動(dòng)的涵育功能，容易使得人們精神內(nèi)在豐富性喪失，進(jìn)而造成人們精神生活的需要和目標(biāo)陷入虛幻的精神滿足，迷失方向感，最終導(dǎo)致人們精神世界的分崩離析。庸俗化、世俗化、娛樂化的價(jià)值觀指導(dǎo)的文化生產(chǎn)不可忽視，這種病態(tài)化伴隨西方強(qiáng)勢(shì)文化的滲透，并借助全球化時(shí)代的傳媒媒介和網(wǎng)絡(luò)空間的傳播優(yōu)勢(shì)，逐漸占據(jù)精神生活的主流，腐蝕人們的精神生活方式，使人們精神世界無處容身，更加遠(yuǎn)離真正的美好精神生活。

（四）精神生活發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出

從主體層面來看，隨著共同富裕戰(zhàn)略及國家文化權(quán)益保障舉措的實(shí)行，精神生活需要不再是少數(shù)知識(shí)精英或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位優(yōu)越群體的獨(dú)有專屬，精神生活共同富裕的主體人群應(yīng)擴(kuò)展為普通大眾。由于社會(huì)歷史條件和現(xiàn)實(shí)因素的影響，我國城鄉(xiāng)之間、不同地區(qū)之間人們的精神文化生活水平還存在較大差距，這與實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的基本要求是背道而馳的。特別是只有廣大農(nóng)民群眾的文化權(quán)益得到更大力度的保障，其美好精神生活逐步被構(gòu)建，這樣才能不斷推動(dòng)人的精神生活的解放、發(fā)展和滿足。

三、新發(fā)展階段促進(jìn)精神生活共同富裕的實(shí)踐要求

面對(duì)這些突出難點(diǎn)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須從被動(dòng)應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)為主動(dòng)預(yù)防風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，通過合理構(gòu)建精神生活共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑，積極化解風(fēng)險(xiǎn)，從而為實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕保駕護(hù)航。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活共同富裕的根本前提

讓人民在共同富裕中實(shí)現(xiàn)精神富有必須堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，需要統(tǒng)攬全局、科學(xué)施策。一方面，要善于汲取歷史智慧，積極總結(jié)豐富人民精神文化生活的歷史經(jīng)驗(yàn)。其經(jīng)驗(yàn)主要有：必須堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的各個(gè)方面，牢牢把握精神生活共同富裕的正確方向；有組織、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地推進(jìn)人民群眾精神生活共同富裕；加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)，不斷在精神文明建設(shè)中彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀；把社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為不斷滿足人民日益增長的美好精神生活需要的效能；用“人的全面發(fā)展”作為衡量精神生活質(zhì)量的重要尺度；等等。這是提升人民精神生活整體優(yōu)勢(shì)與質(zhì)量的久久為功的根本動(dòng)力。另一方面，要善于從歷史視野中掌握精神生活的發(fā)展規(guī)律。精神生活作為人類特有的生活內(nèi)容，有其自身運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律性。我國已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，人們對(duì)于更高層次的精神需求愈加凸顯。我們必須了解和把握精神生活具有的客觀性、主觀性、層次性、多樣性、社會(huì)性、階級(jí)性和相對(duì)獨(dú)立性的特點(diǎn)，準(zhǔn)確把握精神生活的靈魂、根本原則和方向，善于從歷史視野和發(fā)展規(guī)律中去發(fā)現(xiàn)和研判問題，不斷補(bǔ)齊精神生活領(lǐng)域的主要短板。

（二）實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕同頻共振、相得益彰

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，物質(zhì)文明與精神文明、物質(zhì)富有與精神富有從來都是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕之間的關(guān)系猶如鳥之雙翼、車之兩輪，兩者相互影響、相互依存。

一方面，物質(zhì)生活富裕是精神生活富裕的前提條件。物質(zhì)富裕為精神富足創(chuàng)造了良好條件，精神生活是建立在物質(zhì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上的，它的發(fā)展水平受到物質(zhì)生活水平的制約。另一方面，精神生活富裕能對(duì)物質(zhì)生活富裕起到促進(jìn)、引導(dǎo)作用。精神生活作為與其他領(lǐng)域生活相并列的一種獨(dú)特的生活，不是被動(dòng)地由物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所決定。反過來，精神生活富裕為物質(zhì)生活富裕的實(shí)現(xiàn)提供價(jià)值引導(dǎo)、思想保證和內(nèi)生動(dòng)力。只有充盈的精神生活才能推動(dòng)人們物質(zhì)生活水平和質(zhì)量向更高的層次發(fā)展?？傊?，只有同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力，才能共同促成高質(zhì)量共同富裕的目標(biāo)和要求。偏廢了任何一方，整個(gè)社會(huì)就會(huì)畸形發(fā)展。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！盵2]因此，要在認(rèn)識(shí)上把物質(zhì)生活和精神生活有機(jī)統(tǒng)一起來，在高質(zhì)量發(fā)展中努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)力量和精神力量、物質(zhì)生活與精神生活、物質(zhì)文明與精神文明的更平衡更充分發(fā)展。

（三）強(qiáng)化促進(jìn)精神生活共同富裕的政策引導(dǎo)和制度設(shè)計(jì)

精神生活整體質(zhì)量和發(fā)展水平全面提升往往有著豐潤的道德滋養(yǎng)和良好的法治環(huán)境。促進(jìn)精神生活共同富裕，要通過進(jìn)一步完善實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的政策和制度，提升精神文明建設(shè)的制度化水平和科學(xué)化水平，從而為人民群眾提供更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活。

第一，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化。必須把理想信念教育作為基礎(chǔ)性工程，做到制度化開展、整體性推進(jìn)。深入推進(jìn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想教育，積極開展“四史”教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，引導(dǎo)人們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。第二，完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求體現(xiàn)到國民教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同歸屬感和自覺踐行力。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，不斷提高人們的思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)。第三，健全人民精神文化權(quán)益保障制度。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，健全文化產(chǎn)品生產(chǎn)傳播的引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)精神產(chǎn)品生產(chǎn)者把豐富人民的精神生活和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在深入生活、扎根人民中努力創(chuàng)作出更多豐富多彩、積極正面的精神文化產(chǎn)品。加快構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的公共文化服務(wù)體系，保障人民群眾基本文化權(quán)益和滿足改善生活品質(zhì)的新期待。第四，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，以增強(qiáng)文化自信為切入點(diǎn)，強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀民族文化和傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，確保在中華民族共有精神家園中形成強(qiáng)大精神紐帶。

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本文為國家社會(huì)科學(xué)基金“新鄉(xiāng)賢文化助推‘三治融合鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)研究”（編號(hào)21BKS084）、教育部社會(huì)科學(xué)基金“共建共享社會(huì)治理視域下新生代農(nóng)民工利益表達(dá)機(jī)制研究”（編號(hào)17YJCZH136）、江蘇哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“新鄉(xiāng)賢文化推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在機(jī)制與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（編號(hào)18MLC005）的階段性研究成果。

（作者系南京審計(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、副教授、博士）

【責(zé)任編輯：江辰】