摘要：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與旅游業(yè)的有機(jī)融合，不僅改變了人們對(duì)于現(xiàn)代化旅游的認(rèn)知，還對(duì)基于“文化+科技+旅游”的智慧旅游、虛擬旅游等產(chǎn)生了濃厚的興趣，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非遺的保護(hù)，增強(qiáng)了旅游體驗(yàn)感。文章立足于內(nèi)蒙古草原文化，合理利用數(shù)字技術(shù)，以創(chuàng)造出更多的文化旅游產(chǎn)品，傳承草原文化，實(shí)現(xiàn)文化旅游創(chuàng)新，并提出了利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)推動(dòng)內(nèi)蒙古旅游業(yè)全面發(fā)展的策略，旨在為更多地區(qū)開(kāi)展“文化旅游十?dāng)?shù)字旅游十科技旅游”等提供參考。

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實(shí)；內(nèi)蒙古；旅游業(yè)

中圖法分類號(hào)：TP391文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Application of virtual reality technology in Inner Mongolia tourism

WANG Jia

（Baotou Teachers College，Baotou，Inner Mongolia 014031，China）

Abstract：The organic integration of virtual reality technology and tourism has not only changed people's cognition of modern tourism，but also has a strong interest in smart tourism and virtual tourism based on “culture+technology+tourism”，realizing the realization of intangible cultural heritage.protection and enhance the sense of tourism experience.Based on the grassland culture of Inner Mongolia，this paper makes reasonable use of digital technology to create more cultural tourism products，inherit grassland culture，and realize cultural tourism innovation to provide reference to more regions to carry out “cultural tourism+digitaltourism+technology tourism”.

Key words： virtual reality，InnerMongolia，tourism

1 應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與旅游業(yè)的相互融合，為景區(qū)創(chuàng)造新的展示方式，打開(kāi)新的營(yíng)銷服務(wù)窗口等提供了重要的技術(shù)支撐[1]。

1.1 強(qiáng)大的互動(dòng)性和視覺(jué)感受

當(dāng)前，虛擬旅游成為一種新的潮流，引領(lǐng)各個(gè)地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。360°的三維實(shí)景漫游全景虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與3D 動(dòng)畫(huà)技術(shù)之間存在較大的差異，前者是一種基于全景圖像的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。全景圖主要是指利用360°攝影圈將拍攝出的照片進(jìn)行排序后，打造出一幅全景圖像。然后，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)將制作好的全景圖進(jìn)行模擬，形成可以與觀眾互動(dòng)、滿足觀眾觀看需求的真實(shí)場(chǎng)景，打破了3D 技術(shù)在瀏覽速度、場(chǎng)景觀看、被動(dòng)觀看等方面的局限。同時(shí)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在旅游行業(yè)中的應(yīng)用讓觀眾擁有了更好的觀看感和自由感，實(shí)現(xiàn)了與觀眾之間的互動(dòng)，尤其是在觀看演出時(shí)，觀眾可以在臺(tái)下獲得一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。并且，虛擬旅游不再受到時(shí)間和空間上的限制，觀眾能夠從多個(gè)觀察點(diǎn)進(jìn)行切換，根據(jù)自身的意愿選擇要觀看的場(chǎng)景，一定程度上滿足了他們的審美需求和觀看需求。

1.2 提升客流量

VR 全景展示能夠讓游客全方位了解景區(qū)內(nèi)的環(huán)境、美景、文化、周邊設(shè)施、活動(dòng)等，以獲取觀眾的好感，達(dá)到吸引游客的目的。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使得整個(gè)旅游景區(qū)變得虛擬化、數(shù)字化，為游客提供更加詳細(xì)和真實(shí)的信息。例如，借助 VR 技術(shù)觀看非遺文物時(shí)，觀眾能夠通過(guò)模型的展示和互動(dòng)，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)；全息技術(shù)與民族歌舞數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)等相互結(jié)合，使得觀眾在觀看演出和表演賽時(shí)，被整個(gè)演出所震撼，舞臺(tái)上呈現(xiàn)出的草原美景和絢麗多彩的燈光、渲染出的文化背景燈，都能一定程度上吸引人們的目光；美景的虛擬展示等更能調(diào)動(dòng)起游客旅游的積極性和參與性，從而進(jìn)一步滿足游客的需求，一定程度上增加了客流量。

1.3 保護(hù)和傳承旅游文化遺產(chǎn)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在旅游業(yè)中的應(yīng)用緩解了歷史珍貴文化保護(hù)和游客游覽之間的矛盾。例如，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以讓游客觀看非遺表演、非遺產(chǎn)品展示等，從而更好地對(duì)相關(guān)非遺文物進(jìn)行保護(hù)。展館也可以借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，開(kāi)展文化遺產(chǎn)保存和保護(hù)，如將文物通過(guò)影像數(shù)據(jù)采集的方式，構(gòu)建三維數(shù)據(jù)庫(kù)和模型數(shù)據(jù)庫(kù)，保存好文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)和空間關(guān)系等，為更好地宣傳和傳承文化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

2 應(yīng)用方式

2.1 全息技術(shù)

結(jié)合三維圖形設(shè)計(jì)軟件中的 Maya 和3ds Max，利用全息技術(shù)能將歌舞內(nèi)容之中的3D 和2D 的各項(xiàng)靜態(tài)或者動(dòng)態(tài)數(shù)字素材等直接導(dǎo)入三維圖形軟件、影視特效軟件（如 EDIUSE，Adobe After Effects）中，從而結(jié)合傳統(tǒng)舞蹈的演藝需求等開(kāi)展設(shè)計(jì)；結(jié)合 Adobe After Effects 軟件中的粒子特效和虛擬拍攝摳像技術(shù)等，形成具有內(nèi)蒙古特色的全息投影數(shù)據(jù)庫(kù)，再通過(guò)全息硬件的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)真人表演、燈光、舞美的虛實(shí)結(jié)合，達(dá)到三維立體化交互的效果和虛實(shí)結(jié)合的效果[3]。

“鴻雁，天空上，對(duì)對(duì)排成行……”當(dāng)蒙古族歌舞全息影像出現(xiàn)在觀眾眼前，觀眾會(huì)感到頗為震撼。除了觀看“全息虛擬人”的歌舞表演，還可針對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕M(jìn)行宣傳。例如，推廣安達(dá)文化，即推出“安代舞和頂碗舞”，觀眾不需要佩戴任何設(shè)備，裸眼情況下就可以體驗(yàn)到視覺(jué)上的盛宴[4]。構(gòu)建非遺舞蹈全息影像劇場(chǎng)，將在一定程度上讓觀眾獲得新鮮感和良好的體驗(yàn)感，通過(guò)全息影像的光影特效和虛擬非遺舞蹈演員的互動(dòng)，觀眾很快就學(xué)會(huì)了非遺舞蹈，并喜歡上蒙古族傳統(tǒng)舞蹈。因此，將全息技術(shù)與民族歌舞數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行融合，能讓觀眾觀看到內(nèi)蒙古的人文旅游情況，實(shí)現(xiàn)與觀眾之間的互動(dòng)。

2.2 VR 技術(shù)

內(nèi)蒙古地區(qū)的風(fēng)光比較優(yōu)美，具有獨(dú)特的民族風(fēng)俗、風(fēng)情。為了讓更多游客體驗(yàn)到內(nèi)蒙古旅游的樂(lè)趣，借助 VR 技術(shù)與草原文化關(guān)鍵技術(shù)，游客能夠在足不出戶的情況下觀賞內(nèi)蒙古地區(qū)的大美風(fēng)光。技術(shù)人員應(yīng)用三維圖形設(shè)計(jì)軟件 Maya 對(duì)蒙古族地區(qū)的民俗文化資源、蒙古族歷史資源等展開(kāi)交互編程，體驗(yàn)者通過(guò)在展館之中佩戴 VR 設(shè)備，可以沉浸在全景的蒙古族歷史和草原特色場(chǎng)景之中[5]。

在參觀文物方面，在建立三維模型后，能讓參觀者從多個(gè)方面和角度等對(duì)文物進(jìn)行有效地研究和觀賞，從而提升文化旅游的知名度和觀眾的體驗(yàn)感。面對(duì)一些無(wú)法公開(kāi)展示的重要文物和收藏品等，相關(guān)人員可以借助 VR 技術(shù)制作虛擬場(chǎng)景，充分展示相關(guān)收藏品和文物，從而讓觀眾在旅游之中增加對(duì)相關(guān)文化的認(rèn)知以及獲得相關(guān)文物保護(hù)知識(shí)。

3 面臨的問(wèn)題

3.1 成本高

在設(shè)計(jì)展館和應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)，由于受到資金和高昂開(kāi)發(fā)成本等方面的限制，導(dǎo)致虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)無(wú)法大規(guī)模在景區(qū)進(jìn)行應(yīng)用。例如，高度沉浸感的交互式感覺(jué)器、三維顯示技術(shù)、仿真設(shè)計(jì)等對(duì)于虛擬環(huán)境、虛擬交互、虛擬仿真的要求越來(lái)越高，代表系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的成本也會(huì)越來(lái)越高[6]。從此方面可以看出，內(nèi)蒙古旅游業(yè)在與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行結(jié)合的過(guò)程中，相關(guān)運(yùn)行系統(tǒng)和播放系統(tǒng)非常昂貴，在設(shè)計(jì)時(shí)需要人力、物力、資本的有機(jī)結(jié)合。與其他技術(shù)相比，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不是一般旅游單位所負(fù)擔(dān)得起的，若要完全實(shí)現(xiàn)“人”和“機(jī)”的互動(dòng)，需要的成本也越來(lái)越高。

3.2 缺乏技術(shù)人才

目前，內(nèi)蒙古地區(qū)若要開(kāi)展數(shù)字化旅游不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要更多人才的支持。例如，相對(duì)成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)人才或者團(tuán)隊(duì)等較少，他們?cè)谠O(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)所掌握的旅游知識(shí)較少，“虛擬技術(shù)＋旅游”的結(jié)合缺乏人力支撐，這成為當(dāng)前內(nèi)蒙古旅游業(yè)向數(shù)字化旅游方向發(fā)展需要解決的問(wèn)題。

3.3 行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)低

內(nèi)蒙古地區(qū)在發(fā)展虛擬旅游時(shí)由于受到經(jīng)濟(jì)、觀念等影響，其發(fā)展的時(shí)間較短，不夠成熟，并缺乏相關(guān)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。例如，視頻制作水平低；信息傳輸缺乏真實(shí)性；以次充好、夸大其詞等。這導(dǎo)致內(nèi)蒙古地區(qū)利用科技發(fā)展旅游較為困難。

3.4 宣傳與現(xiàn)實(shí)不符

在內(nèi)蒙古地區(qū)的旅游業(yè)中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)時(shí)，出現(xiàn)了體驗(yàn)效果與真實(shí)感受不一致的情況，如果在宣傳中過(guò)分傳達(dá)一些與實(shí)際不符的信息，不僅無(wú)法讓游客置身于虛擬場(chǎng)景中，達(dá)到身臨其境的效果，還會(huì)讓游客在心理上和期望上對(duì)內(nèi)蒙古旅游有一定的落差，進(jìn)而無(wú)法充分發(fā)揮出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的作用，使得人們對(duì)于虛擬旅游等產(chǎn)生一定抗拒心理。

4 應(yīng)用對(duì)策

4.1 加大資金支持力度

相關(guān)管理部門和當(dāng)?shù)芈糜尾块T等為大力發(fā)展旅游業(yè)，吸引更多旅游者的目光，需要加大資金支持力度，為虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用等提供資金上的支持和保障。例如，內(nèi)蒙古旅游局與相關(guān)部門進(jìn)行合作后，對(duì)每一個(gè)旅游景區(qū)進(jìn)行考察，對(duì)其虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用所需要的資金情況進(jìn)行掌握后，向上級(jí)部門進(jìn)行申請(qǐng)或者采取其他方面的融資渠道，進(jìn)一步給予內(nèi)蒙古旅游單位更大的支持。

4.2 提升技術(shù)人才的綜合能力

為了給予內(nèi)蒙古旅游業(yè)人力方面的支持，相關(guān)景區(qū)應(yīng)該加大對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)人才的引進(jìn)，并且利用培訓(xùn)的方式和激勵(lì)政策等，在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用、旅游營(yíng)銷等方面的知識(shí)進(jìn)行培訓(xùn)；提升工資水平和相應(yīng)的福利水平，調(diào)動(dòng)相關(guān)人員的工作積極性，大力推廣和開(kāi)展虛擬旅游，從而全面提升虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)人才的技術(shù)能力和其他方面的能力。

4.3 創(chuàng)新使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

創(chuàng)新虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古地區(qū)文化旅游的長(zhǎng)久發(fā)展。內(nèi)蒙古地區(qū)旅游部門結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣臀幕糜雾?xiàng)目進(jìn)行宏觀規(guī)劃和管理。例如，當(dāng)?shù)芈糜尾块T人員和管理人員借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和國(guó)外針對(duì)人文旅游開(kāi)發(fā)的經(jīng)驗(yàn)等，深入開(kāi)發(fā)出更多的文化旅游產(chǎn)品，從而讓更多旅游者能夠親眼目睹當(dāng)?shù)氐奶厣幕头沁z產(chǎn)品，了解內(nèi)蒙古地區(qū)的文化歷史，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)特色文化和非遺產(chǎn)品的有效傳承和發(fā)展。另外，相關(guān)景區(qū)還可以舉辦更多的大型旅游活動(dòng)，并借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，再現(xiàn)內(nèi)蒙古歷史文化場(chǎng)景，提升觀眾的體驗(yàn)感。

4.4 深度挖掘新型旅游模式

不斷發(fā)展“文化＋藝術(shù)＋科技＋旅游”新型旅游模式，讓旅游者在跨越時(shí)空后，能對(duì)當(dāng)?shù)氐奶厣幕兔褡逅囆g(shù)等進(jìn)行了解，從而自覺(jué)對(duì)其中的文化和展現(xiàn)出的民族藝術(shù)進(jìn)行傳承和保護(hù)。例如，內(nèi)蒙古旅游業(yè)在形成新的旅游模式后，繼續(xù)從民族歌舞的資源寶庫(kù)之中提煉更多的靈感，汲取其更多的價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族舞蹈的傳承和保護(hù)，推動(dòng)民族藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。

4.5 加大宣傳管理力度

為了提升內(nèi)蒙古虛擬旅游的效果和質(zhì)量，讓更多游客了解內(nèi)蒙古的美景和人文文化，一方面，內(nèi)蒙古旅游行業(yè)應(yīng)加大對(duì)虛擬旅游的監(jiān)督和行業(yè)規(guī)范管理。例如，對(duì)于虛擬旅游過(guò)程中出現(xiàn)虛假宣傳的情況，應(yīng)該給予嚴(yán)厲的懲罰并責(zé)令其整改。另一方面，內(nèi)蒙古旅游業(yè)中各景區(qū)應(yīng)該加大自檢力度，全面提升視頻制作水平和質(zhì)量，不夸大宣傳，從而為更多游客提供真實(shí)、可靠的體驗(yàn)。

5 結(jié)束語(yǔ)

從 VR 技術(shù)、全息技術(shù)、AR 技術(shù)到沉浸空間，在內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展中利用數(shù)字化新技術(shù)讓非遺文化“玩起來(lái)”、讓體驗(yàn)者在身臨其境下暢游內(nèi)蒙古草原等，能夠讓更多游客深刻體會(huì)到內(nèi)蒙古深厚的歷史文化內(nèi)涵，使得非遺產(chǎn)品得到更多游客的認(rèn)可，從而帶動(dòng)內(nèi)蒙古旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。本文對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在內(nèi)蒙古旅游業(yè)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析，旨在為更多地區(qū)開(kāi)展“科技＋文化＋旅游”等提供參考和借鑒，從而帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，為促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：

王佳（1982—），本科，副教授，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。