于騰騰，周慶江

（1.廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西 南寧 530007；2.廣西大學(xué)行健文理學(xué)院，廣西 南寧 530005）

馬骨胡是具有壯民族特色的一種拉弦樂器，形制類似于常見的二胡，因琴筒用馬腿骨制作而得名。馬骨胡文創(chuàng)產(chǎn)品是以馬骨胡藝術(shù)文化為核心，通過挖掘其內(nèi)涵和價值，提取馬骨胡藝術(shù)形制特點和藝術(shù)特征元素等進行巧妙構(gòu)思和創(chuàng)意設(shè)計，結(jié)合產(chǎn)品的材料、工藝等方面性能，加工生產(chǎn)出具有馬骨胡藝術(shù)特色和創(chuàng)意、易于傳播、精巧便攜的產(chǎn)品。

通過開展的一系列馬骨胡校本特色課程教學(xué)實踐以及到馬骨胡發(fā)源地實地調(diào)研考察，收集第一手資料，梳理馬骨胡相關(guān)資料，深挖馬骨胡藝術(shù)的文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造能力，提取馬骨胡藝術(shù)的造型、骨質(zhì)、樣紋等元素，解構(gòu)與重構(gòu)并置，利用現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等進行創(chuàng)新設(shè)計，設(shè)計出符合當下審美需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，賦予馬骨胡藝術(shù)持久的民族生命力。

1 馬骨胡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)意義

1.1 激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力

以文化創(chuàng)新創(chuàng)意理念傳承馬骨胡藝術(shù)，為馬骨胡藝術(shù)創(chuàng)新傳承發(fā)展指明方向。馬骨胡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品本體的特色性和創(chuàng)意性、傳播路徑的便利性、受眾群體的廣泛性，為馬骨胡藝術(shù)增添持久生命力和活力，助推馬骨胡藝術(shù)活態(tài)傳承。

1.2 推進“非遺進校園”及高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)

2012 年起，廣西大學(xué)行健文理學(xué)院積極開展“非遺進校園”工作，開設(shè)馬骨胡特色課程，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族馬骨胡藝術(shù)傳習基地。通過以賽促學(xué)、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目等創(chuàng)新實踐方式，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，從而促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動“非遺”在高校中活態(tài)傳承。讓當代大學(xué)生肩負傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，把馬骨胡藝術(shù)保護好、傳承好，對堅定文化自信、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。

1.3 創(chuàng)新馬骨胡藝術(shù)傳承發(fā)展路徑

壯族馬骨胡藝術(shù)有著非常深厚的文化底蘊，但因長期流傳在民間，傳承發(fā)展面臨困境。因此，立足于“非遺”文化在高校的傳承發(fā)展，以馬骨胡藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，深入挖掘馬骨胡文化價值，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新形式，發(fā)揮文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播優(yōu)勢，設(shè)計出既富有趣味性、實用性，又能滿足大眾審美需求的馬骨胡文創(chuàng)產(chǎn)品，使馬骨胡藝術(shù)成為“帶得走”的文化，更好地走進大眾生活中，增進認知廣度，拉近人們和馬骨胡藝術(shù)之間的距離，創(chuàng)新馬骨胡藝術(shù)傳承發(fā)展路徑。

2 設(shè)計緣由與思路

2.1 設(shè)計緣由

馬骨胡樂器本身是一件獨特的工藝品，琴首飾馬頭，琴筒為馬骨，做工細致，流程復(fù)雜，且手工工序多，選材要求高，制作時間長，加之現(xiàn)今具有廣西特色的德保矮馬自然老逝數(shù)量變少，造成馬骨胡主要制作材料的馬骨短缺，綜合如上多種因素，使得馬骨胡生產(chǎn)緩慢，且在市面上很少有售賣，限制了馬骨胡的流動傳播。因此，對馬骨胡形制文創(chuàng)產(chǎn)品進行設(shè)計，可以使大眾直觀、近距離地接觸馬骨胡，了解馬骨胡文化及其元素。具體實施方案為：以馬骨胡藝術(shù)的文化內(nèi)涵和文化價值為定位，提取馬骨胡形制、樣紋、材質(zhì)等文化元素，進行重組、選用、創(chuàng)新。

2.2 馬骨胡形制文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

2.2.1 馬骨胡形制藝術(shù)品

馬骨胡的形制結(jié)構(gòu)包括馬首琴頭、琴桿、琴軸、馬骨琴筒、琴托、琴弦、千金、琴碼、琴弓等部分，制作工藝精湛，具有很高的審美價值和文化價值，通過對馬骨胡樂器制作材料、形制比例、局部結(jié)構(gòu)進行調(diào)整變化，設(shè)計制作成馬骨胡樂器形制的擺件、藝術(shù)品等文創(chuàng)產(chǎn)品。

首先，在馬骨胡樂器制作材料上進行改變，利用微型骨質(zhì)、密度較高的塑料或玻璃、陶瓷等材料制作馬骨胡樂器文創(chuàng)產(chǎn)品，如馬骨胡擺件、掛件，并利用現(xiàn)代化機器與手工制作相結(jié)合，提高馬骨胡樂器文創(chuàng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，增加市場流動量。此外，可根據(jù)馬骨胡的形制，利用3D 打印技術(shù)打印出比例為1∶1 的馬骨胡。

其次，對馬骨胡形制比例進行調(diào)整變化，制作適合兒童演奏的小款馬骨胡和高、中、低音小型馬骨胡，制作材料與馬骨胡實物盡可能一致，使之保留馬骨胡樂器的演奏性能、形制特點和音色特征，便于攜帶，適應(yīng)各個年齡層受眾群體。

最后，對馬骨胡局部結(jié)構(gòu)進行藝術(shù)化、夸張化創(chuàng)意設(shè)計，提取局部結(jié)構(gòu)特征屬性和價值內(nèi)涵，打造文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.2.2 壯族馬骨胡LOGO

充分挖掘馬骨胡的形制特點和民族文化內(nèi)涵，設(shè)計制作壯族馬骨胡LOGO（圖1）,LOGO 左邊是一把馬骨胡樂器的圖樣，與右邊的“士”字組合成整體輪廓的“壯”字，寓意有二：一是代表壯族的馬骨胡；二是代表壯族馬骨胡藝術(shù)越發(fā)壯大。在設(shè)計上基本保留了馬骨胡樂器原有的形制特征和輪廓，例如用馬首作為裝飾的琴頭、骨質(zhì)琴筒等。整體以“壯”字呈現(xiàn)，體現(xiàn)壯民族歸屬和對馬骨胡藝術(shù)越發(fā)壯大的一種美好祝愿。

圖1 壯族馬骨胡LOGO

2.3 馬骨胡音樂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

2.3.1 線上馬骨胡音樂平臺建設(shè)

收集整理馬骨胡音樂作品，編曲、刻錄馬骨胡音樂音頻，通過版權(quán)許可，上傳到云端數(shù)據(jù)庫儲存或在網(wǎng)易音樂、酷狗音樂等音樂平臺發(fā)布，大眾可以隨時隨地搜索欣賞馬骨胡音樂。把線上馬骨胡音樂平臺的作品生成二維碼，印在文創(chuàng)產(chǎn)品上面，方便大眾可以掃二維碼欣賞馬骨胡音樂，了解作品創(chuàng)作背景、作品大意等基本信息。

2.3.2 馬骨胡音樂盒

馬骨胡音樂盒（圖2），底座是一個圓型的音響設(shè)備，用于播放儲存馬骨胡音樂，底座上設(shè)計播放、暫停、聲音調(diào)節(jié)等按鍵，底座下印有馬骨胡音樂作品清單。音樂盒的上方是一把比例縮小的馬骨胡，在播放音樂的同時，上方的馬骨胡會隨著音樂旋轉(zhuǎn)。后期還將設(shè)計以壯族人物形象演奏馬骨胡形態(tài)的音樂盒，播放馬骨胡音樂時，上方的壯族人物會隨著馬骨胡音樂的律動進行動態(tài)演奏。

圖2 馬骨胡音樂盒

2.3.3 馬骨胡音樂專輯

制作馬骨胡原創(chuàng)音樂專輯（圖3），收集近、現(xiàn)代以來的馬骨胡音樂作品，特別是壯族馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人黃一格老師創(chuàng)作的具有地方風格和濃厚壯族音樂韻味的十余首馬骨胡音樂原創(chuàng)作品，打造壯族馬骨胡原創(chuàng)音樂專輯并出版發(fā)行。

圖3 馬骨胡原創(chuàng)音樂專輯

近、現(xiàn)代馬骨胡音樂作品是極其豐富的。一是作品數(shù)量多，其中馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人黃一格就創(chuàng)作了十余首馬骨胡音樂作品。二是音樂內(nèi)涵豐富，民族韻味濃厚，曲調(diào)中運用的壯民族音樂元素多，極具壯族文化特色。通過馬骨胡音樂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，能夠多方面促進馬骨胡音樂在大眾生活中傳播。

2.4 馬骨胡文創(chuàng)生活用品設(shè)計

2.4.1 馬骨胡鑰匙扣掛件、卡套

首先，把馬骨胡樂器和馬骨胡演奏人物進行手繪版轉(zhuǎn)換，即設(shè)計成手繪畫、漫畫的樣式；隨后，通過現(xiàn)代機器模具以及過塑的方法，制作馬骨胡文創(chuàng)鑰匙扣掛件、卡套等（圖4）。

圖4 馬骨胡系列鑰匙扣掛件、卡套

2.4.2 馬骨胡U 盤

U 盤在生活中使用率高，在U 盤表面通過激光刻制馬骨胡主題圖樣，形成馬骨胡主題的U 盤（圖5）。U 盤上方刻制的圖樣可以是壯族馬骨胡LOGO，也可以是馬骨胡的形制、琴首等任何跟馬骨胡相關(guān)的主題元素。

圖5 馬骨胡U 盤

后期為豐富馬骨胡U 盤設(shè)計，可以拓展將馬骨胡的形制轉(zhuǎn)化成U 盤外殼形態(tài)，而不單是刻制圖樣在U盤表面，以增添馬骨胡U 盤外形的創(chuàng)意性。

2.4.3 馬骨胡帆布包

運用馬骨胡樂器形制結(jié)構(gòu)、壯族馬骨胡LOGO、廣西大學(xué)行健文理學(xué)院?；招Ｃ?、演奏人物等元素進行設(shè)計創(chuàng)新，使帆布包（圖6）樣式多樣、美觀。

圖6 馬骨胡帆布包

2.4.4 馬骨胡T 恤、POLO 衫

將壯族馬骨胡LOGO、樂團名稱或馬骨胡樂器等元素設(shè)計在馬骨胡T 恤和POLO 衫的左胸前，如圖7。

圖7 馬骨胡T 恤、POLO 衫

馬骨胡文創(chuàng)生活用品設(shè)計注重其實用性和創(chuàng)意性，馬骨胡鑰匙扣掛件、卡套、帆布包、U 盤、T 恤、POLO 衫等都是大眾生活中常用到的物品，既滿足了大眾的生活所需，又創(chuàng)新了馬骨胡藝術(shù)文化。

2.5 馬骨胡文創(chuàng)文具設(shè)計

馬骨胡文創(chuàng)文具設(shè)計結(jié)合當代學(xué)生對文具所需，構(gòu)思為學(xué)生設(shè)計具有文化特色、創(chuàng)意性的馬骨胡文具，如馬骨胡書簽、馬骨胡筆記本。

2.5.1 馬骨胡書簽

馬骨胡書簽（圖8），以馬骨胡手繪畫形態(tài)呈現(xiàn)，書簽的上方是壯族馬骨胡LOGO，中間是馬骨胡樂器或演奏人物的手繪畫，下方是馬骨胡藝術(shù)文化的知識介紹，既可以作為用具使用，又可以作為紀念品收藏。

圖8 馬骨胡書簽

2.5.2 馬骨胡筆記本

馬骨胡筆記本（圖9）可利用馬骨胡文化元素進行設(shè)計制作，筆記本封面和內(nèi)頁用馬骨胡馬首琴頭、骨質(zhì)琴筒或馬骨胡文化元素進行設(shè)計、排版，封面設(shè)計寫實，內(nèi)頁設(shè)計虛實相間，內(nèi)頁中頁首日期周圍用馬骨胡圖案裝飾，頁面中間以虛化的一些馬骨胡文化元素圖案作為背景，頁尾配一行馬骨胡藝術(shù)文化解說文字。在后續(xù)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)運用中也可以進一步對筆、筆筒、筆盒等文具進行文創(chuàng)設(shè)計，用更多馬骨胡的文化元素遞進式開發(fā)創(chuàng)作文創(chuàng)產(chǎn)品。

圖9 馬骨胡筆記本

馬骨胡文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計制作，使馬骨胡藝術(shù)能夠通過文創(chuàng)產(chǎn)品把文化推進人們的生活中，人們通過馬骨胡文創(chuàng)產(chǎn)品也能了解到更多的馬骨胡藝術(shù)文化，不僅拓寬了馬骨胡的傳承路徑，還拉近了馬骨胡與人們之間的距離。

3 結(jié)語

在非遺傳承視域下，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計豐富了非遺文化傳承創(chuàng)新形式，迎合了時代的創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)了民族文化的創(chuàng)新活力。通過以文化創(chuàng)新創(chuàng)意的形式傳承馬骨胡藝術(shù)，可有效地挖掘馬骨胡藝術(shù)文化內(nèi)涵，創(chuàng)意制作大眾認可、喜愛、實用的馬骨胡文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求。同時，還可以讓更多人去傳承和發(fā)揚馬骨胡藝術(shù)，讓馬骨胡藝術(shù)在新時代得以活態(tài)傳承，這對于推動中華文化大繁榮、提升民族文化自信和鑄牢中華民族共同體意識具有重要意義。