武藝瑋

內(nèi)容摘要：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義，并圍繞其發(fā)表了一系列重要論述。以馬克思主義基本原理為立論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)、全球一體化的時(shí)代趨勢(shì)、對(duì)“中國夢(mèng)”的不懈追求分別是是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀得以形成的思想源泉、精神根基、宏觀背景和內(nèi)在根據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神生命線，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“古”涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并作為新時(shí)期黨和國家治國理政的歷史之鏡，不斷夯實(shí)著國家文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 價(jià)值

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，始終繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之與當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展相契合，從而為國家繁榮強(qiáng)盛提供思想支撐。歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明，只有以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論支撐，追求中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”才不只是囿于“想”。深入考量習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)論述，了解其立論之基和價(jià)值意蘊(yùn)有助于我們探尋“中國夢(mèng)”的精神根基，更好地實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。

一.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的生成邏輯

1.理論邏輯

首先，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀形成的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中指出，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上高度契合，例如，以“天下大同”實(shí)現(xiàn)“天下為公”的“大同理想”與“共產(chǎn)社會(huì)”在價(jià)值取向上具有一致性;“陰陽學(xué)說”與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在思維方式上內(nèi)在融通;“民本思想”與“群眾史觀”都看到人民的重要性。十月革命一聲炮響，馬克思主義自傳入中國，就深受中華兒女的歡迎和推崇，同中華民族悠久燦爛的優(yōu)秀歷史文化和獨(dú)特的價(jià)值觀念具有融通的內(nèi)在機(jī)理。在當(dāng)今時(shí)代，馬克思主義基本原理與中華傳統(tǒng)文化巧妙地契合，有助于指明中華民族正確的實(shí)踐方向和前進(jìn)道路。在馬克思主義中國化、本土化、大眾化的過程中，“化”某種程度上可以理解為將馬克思主義思想體系的立場觀點(diǎn)方法融入到擁有幾千年歷史淵源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，融匯二者，取其優(yōu)良，去其拙劣。就人類社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)而言，近代以來馬克思主義傳入中國并指導(dǎo)中華民族走向繁榮富強(qiáng)，讓社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，充分顯現(xiàn)出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有內(nèi)在相容性。有鑒于此，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是在二者有機(jī)聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上形成的。

其次，中國歷代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的思想源泉。中華民族始終屹立不倒，在于中華兒女心中深藏著強(qiáng)大的民族認(rèn)同感和精神凝聚力，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密不可分。中國共產(chǎn)黨自成立以來，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人始終致力于更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用，提高中華傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。在中華人民共和國成立初期，毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”方針是根據(jù)當(dāng)時(shí)新中國具體實(shí)際提出的文化政策，符合當(dāng)時(shí)文化迅速發(fā)展的客觀需要，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)文化間的交流碰撞，產(chǎn)生了豐富的文化交流成果。而后，改革開放年代人們重新地了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)期又肯定了傳統(tǒng)文化的歷史地位和對(duì)當(dāng)代的貢獻(xiàn)。新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人在總結(jié)、發(fā)展歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)傳統(tǒng)文化的主張、觀點(diǎn)的立論基礎(chǔ)之上，結(jié)合馬克思主義，形成并發(fā)揚(yáng)了獨(dú)具特色又意蘊(yùn)豐富的新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀，正是在這些基礎(chǔ)之上，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的形成既是繼往開來，亦是立足當(dāng)下，具有堅(jiān)強(qiáng)的精神引領(lǐng)力。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的精神根基。中華文明作為唯一現(xiàn)存的四大古文明之一，至今仍立足于世界民族之林并不曾斷代過，正是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其中蘊(yùn)含著的豐富的文化底蘊(yùn)以及獨(dú)特的發(fā)展邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以儒家思想為核心，同其他思想交流融合、競爭發(fā)展的綜合文化體系。習(xí)近平指出，“中國傳統(tǒng)文化大體經(jīng)歷了中國先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期?！痹谥腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、道德體系和哲學(xué)智慧，都為新時(shí)期治國理政提供了價(jià)值范導(dǎo)，比如，自強(qiáng)不息、以民為本、天人合一、為政以德、開放包容等眾多觀點(diǎn)提供了有益的啟迪和啟發(fā)。習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)論述表明了中華傳統(tǒng)文化豐富思想內(nèi)容，我們必須要善于繼承、創(chuàng)新發(fā)展、不忘本來、走向未來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)青春活力光彩。

2.現(xiàn)實(shí)邏輯

全球一體化的時(shí)代趨勢(shì)和民族復(fù)興的偉大目標(biāo)是新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的形成的宏觀背景和內(nèi)在根據(jù)。一方面，從國際背景來看，當(dāng)今世界由單極化向多元化迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化成為新世紀(jì)的主要特征，促進(jìn)了新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的形成與產(chǎn)生，構(gòu)成了新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的國際背景。隨著全球化時(shí)代的到來，地球成為名副其實(shí)的“地球村”，使得人們溝通交流的時(shí)空距離大大縮短，不僅推動(dòng)著全球政治經(jīng)濟(jì)日趨一體化，而且更有力地促進(jìn)了世界上不同文明間交流交融、互學(xué)互鑒。但在文明交流互鑒的過程中，世界多元文化間的對(duì)抗沖突也愈顯激烈，不同民族國家的價(jià)值觀處于尖銳的抵牾之中，文明沖突論、文明霸權(quán)論、文明優(yōu)越論等各種陳舊論調(diào)再度甚囂塵上。面對(duì)眾多矛盾，我們必須吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文明成果，堅(jiān)持和而不同，共生共榮，促進(jìn)世界和平發(fā)展、合作共贏。

另一方面，從國內(nèi)背景來看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨一直以來的價(jià)值追求。站在中華民族偉大復(fù)興的高度上，習(xí)近平總書記在分析當(dāng)前國家形勢(shì)和國際格局的處境中正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了比較系統(tǒng)的具有中國特色的馬克思主義的傳統(tǒng)文化思想。在百年變局和新冠疫情同步交織的復(fù)雜時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其內(nèi)在動(dòng)因就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承弘揚(yáng)。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄式發(fā)展，能為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)奠定穩(wěn)固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思想指引，扮演好實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”先行者和引領(lǐng)者的角色，努力讓人民過上美好生活，增強(qiáng)幸福感。

二.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的當(dāng)代價(jià)值

1.為涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供思想滋養(yǎng)

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)指出，“核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)、價(jià)值觀念和精神追求，從而增強(qiáng)了國家和民族的凝聚力，使全體人民同心同德，奮力前進(jìn)。二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀源起于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的多個(gè)方面的價(jià)值要求和行為規(guī)范，體現(xiàn)著中華兒女的心之向往和對(duì)美好愿望的不懈追求。比如，從國家層面來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的內(nèi)容就是對(duì)“民為邦本，本固邦寧”、“天人合一”、“和而不同”等傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展;從社會(huì)層面來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的內(nèi)容就是對(duì)中華文化中“己所不欲，勿施于人”“不別親疏，不殊貴賤”、“緣法而治”等傳統(tǒng)思想的繼承發(fā)展。而作為個(gè)人的價(jià)值追尋，它能極大地調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，為個(gè)人樹立正確的價(jià)值取向。總而言之，屹立東方的中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，形成和積淀著悠久而深厚的歷史文化底蘊(yùn)鏤刻在人民的骨髓里，至今深深影響著中華兒女的處世之道。

2.為新時(shí)代黨和國家的治國理政提供歷史鏡鑒

五大思維能力中的歷史思維，是了解過去，掌握現(xiàn)在，洞悉未來的思維利器，歷史是各種因素加和的結(jié)果，借鑒歷史，能有效的開創(chuàng)未來?；诖耍袊伯a(chǎn)黨人應(yīng)該深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的思想精華，充分了解古代國家制度和國家治理的豐富思想更有助于治理好當(dāng)代中國。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是植根于民族中的精神根脈，不僅涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更為新時(shí)代治國理政提供思想智慧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。習(xí)近平總書記歷來重視歷史、善于用典，習(xí)近平的治國理政理念體現(xiàn)著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻意蘊(yùn)，例如，“修其心、治其身，而后可以為政于天下”、“登東山而小魯”、“登泰山而小天下”等思想精華皆為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政的重要組成部分，為新時(shí)代黨和國家的治國理政提供了歷史鏡鑒。概而言之，無論是在治國理政方面，還是內(nèi)政外交，我們都要更深入挖掘古代政治智慧，充分汲取各種成功經(jīng)驗(yàn)抑或教訓(xùn)總結(jié)，用文化的力量，彰顯國家軟實(shí)力，助力黨以馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法治理國家，提升治理效能，科學(xué)理政。

3.為夯實(shí)國家文化軟實(shí)力鑄就堅(jiān)實(shí)根基

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表達(dá)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和推崇。今天，國家文化軟實(shí)力從在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中孕育而生，并且為夯實(shí)國家文化軟實(shí)力鑄就堅(jiān)實(shí)根基。隨著我國國際地位的大幅提高，中華民族必須堅(jiān)定文化自信，不僅要在國內(nèi)社會(huì)，更要在國際社會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯當(dāng)代中國深厚的歷史底蘊(yùn)，提高國家文化軟實(shí)力。首先，是要充分了解、汲取中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的營養(yǎng)成分，對(duì)其有一個(gè)全局的、宏觀的把握;其次，不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理的相融相通，凝練出符合時(shí)代發(fā)展的豐富內(nèi)涵和價(jià)值體系，推動(dòng)民族復(fù)興進(jìn)程;最后，著力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的繁榮發(fā)展。

三.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的實(shí)施主張

任何思想理論的鮮活生命力都在其對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐指導(dǎo)意義，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不外如是。新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀必須要與時(shí)偕行并且能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐才會(huì)煥發(fā)青春活力、展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，如今，當(dāng)代中國正處于中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華兒女全力奔赴民族復(fù)興的偉大征途中，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足于古人勞動(dòng)智慧的理論結(jié)晶和實(shí)踐結(jié)晶，要想為實(shí)現(xiàn)中華民族國富民強(qiáng)奠定堅(jiān)實(shí)根基、提供精神滋養(yǎng)，就必須實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就意味著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化務(wù)必要與時(shí)俱進(jìn)，賦予其符合發(fā)展潮流的時(shí)代內(nèi)涵、表達(dá)形式，否則勢(shì)必會(huì)失去生機(jī)與活力。另一方面，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，就意味著務(wù)必要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體性和民族性的同時(shí)還要以開放包容的態(tài)度吸收人類一切有益文化成果，展現(xiàn)中華文化的歷史底蘊(yùn)和時(shí)代魅力。

總的來說，將新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀落到實(shí)處，離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。然而，隨著新中國的成立，極具欺騙性、迷惑性的歷史虛無主義作為一種偽科學(xué)，自改革開放以來一直甚囂塵上，始終未曾歸于沉寂。

有鑒于此，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展必須要在拋棄歷史虛主義的前提下方可進(jìn)行。這啟示我們，必須要堅(jiān)決否定歷史虛無主義這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，對(duì)待一切人類歷史，既不能全然否定，也不能完全肯定，而是要辯證地加以看待，這樣才能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步。首先，要以馬克思主義基本原理為邏輯起點(diǎn)，面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該取其現(xiàn)實(shí)之處，摒棄其不切實(shí)際之處，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下辯證地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，也就是要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的科學(xué)內(nèi)涵、人文精神、思想觀念等。最后，要與時(shí)俱進(jìn)，通過利用融媒體平臺(tái)充分整合各類資源，并使之與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過多維度、多視角的方式展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為大眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，為人民生活增資添彩。

概而言之，在馬克思主義的指導(dǎo)下，習(xí)近平同志深刻剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深邃意蘊(yùn)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出合乎時(shí)代的闡釋，充分展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精華。在新時(shí)代的歷史方位上，新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀為中華民族樹立文化自覺意識(shí)，堅(jiān)定文化自信理念，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”鑄就精神之魂，筑牢堅(jiān)實(shí)根基。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：江蘇大學(xué)）