徐佳俐 蔣心怡

內(nèi)容摘要：《子夜》這部作品是茅盾的代表作，該作場(chǎng)景描寫壯觀，人物塑造也十分具有特色，是一部全景觀展現(xiàn)社會(huì)實(shí)貌的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，茅盾先生塑造了很多具有鮮明性格的女性，她們?cè)?0世紀(jì)30年代的上海，展現(xiàn)著各具特色的生活?！蹲右埂分械呐孕蜗螅m然在作品中并不是作為主色調(diào)來(lái)描繪，但卻是必不可少的環(huán)節(jié)，她補(bǔ)充和豐富作品中兩性吸引與矛盾的軌跡。表面光鮮亮麗，實(shí)際上內(nèi)心孤獨(dú)、渴望愛情的林佩瑤，深受封建禮教迫害的吳蕙芳，自由開放新女性代表張素素，縱欲人生、嫵媚妖嬈的徐曼麗、劉玉英、馮眉卿，處于社會(huì)底層但卻知道反抗的許多女工……她們都是文章中的鮮活的存在，通過(guò)了解她們，再現(xiàn)了30年代的女性特點(diǎn)。本文將著重對(duì)林佩瑤、吳蕙芳、張素素三位女性進(jìn)行簡(jiǎn)析。

關(guān)鍵詞：《子夜》 女性人物 人物形象分析

《子夜》原名《夕陽(yáng)》，它是一部革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇巨作，也是茅盾社會(huì)剖析小說(shuō)的代表。小說(shuō)以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。20世紀(jì)30年代的中國(guó)，盡管民生凋敝、戰(zhàn)亂不止，在都市化的上海卻是另一番景象。這里，有紙醉金迷、明爭(zhēng)暗斗、趨炎附勢(shì)的各色人物。這些人物中，就有許多女性角色被描寫得深入人心，讓讀者記憶深刻，久久不能忘懷。

其實(shí)讀了茅盾先生的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他描寫女性也是非常細(xì)膩而別具特色，盡管在《子夜》這么一部以男性為主人公的作品中，文章中的女性仍然是非常吸引眼球的存在。

一.林佩瑤——光鮮亮麗后隱藏的孤獨(dú)

1.林佩瑤的管理家業(yè)的能力

初讀文章我們能夠了解到，吳老太爺因?yàn)槌醯缴虾Ｊ艿骄薮笮撵`沖擊突然地病逝，讓整個(gè)家族陷入一團(tuán)慌亂。有一段內(nèi)容是關(guān)于林佩瑤對(duì)吳老太爺?shù)膯适碌臄?，原文是這樣寫到的，“老太爺看來(lái)是拖不過(guò)今天晚上的了。高升，你打電話給廠里的莫先生，叫他馬上就來(lái)。應(yīng)該報(bào)喪的親戚朋友就得先開一個(gè)單子。花園里，各處，都派好了人去收拾一下。擱在四層屋頂下的木器也要搬出來(lái)。人手不夠，就到杜姑老爺公館里去叫。王媽，你帶幾個(gè)人去收拾三層樓的客房，各房里的窗紗，臺(tái)布，沙發(fā)套子，都要換好?！盵1]在老太爺奄奄一息、馬上就要死去的前一刻，林佩瑤立刻吩咐仆人打理好后事的準(zhǔn)備。第一就是把會(huì)來(lái)參加葬禮的親朋好友列個(gè)單子，然后是準(zhǔn)備和打理喪事的要求，最后是針對(duì)喪事的服務(wù)人員，如何來(lái)調(diào)配。盡管這段話并不長(zhǎng)，我們卻看到了一位非常有持家能力的能干的少婦形象。由這一章的內(nèi)容我們可以看出，在這人丁十分興旺的大家族中，能夠真正發(fā)揮作用的人很少很少，林佩瑤的丈夫吳蓀甫一心撲在他的事業(yè)上，所以這個(gè)家庭內(nèi)部很多事情就都由她這個(gè)女主人來(lái)操心與安排。因此，林佩瑤即吳少奶奶這個(gè)人物的重要性也就顯示出來(lái)了。讀者可以通過(guò)閱讀這章內(nèi)容，看出林佩瑤她是一個(gè)合格的“家庭主婦”，有著很強(qiáng)的管理家業(yè)的能力。

2.林佩瑤的協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力

林佩瑤是吳蓀甫的妻子，也是吳家正兒八經(jīng)的女主人，除了吳蓀甫之外，她應(yīng)該是吳家最重要的角色。本按照我們21世紀(jì)正常家庭的實(shí)際情況，身為女主人，應(yīng)該較為隨心所欲、手握家庭重權(quán)。但由于時(shí)代和階級(jí)的特殊性，使得林佩瑤在處理家庭內(nèi)部的事務(wù)時(shí)，需要考慮的事情更多，顯得十分繁雜且注意的事項(xiàng)極多。在這個(gè)大家族里，她要與各種不同的人交往盤旋，這個(gè)過(guò)程十分考驗(yàn)她的膽量和智慧。與自己家人相處時(shí)，她會(huì)努力去協(xié)調(diào)家人間的關(guān)系。“姑老爺要是高興，就打一副;不比得蓀甫，他說(shuō)麻將是氣悶的玩意兒;他要是賭，就愛的打?qū)殦u攤！”這是她對(duì)姑老爺說(shuō)的話，就是和我們現(xiàn)在相似的哄老人家開心的語(yǔ)氣，來(lái)活躍家庭氣氛。她對(duì)妹妹林佩珊與小姑子吳惠芳這兩個(gè)女孩子非常理解、開明，她理解女生的戀愛觀，不同于吳蓀甫的古板專制。當(dāng)吳蓀甫明確表示厭惡范博文且不愿意讓林佩珊和他交往時(shí)，林佩瑤依舊選擇尊重自己妹妹的意愿，所以當(dāng)吳佩珊跑到她面前征求她的意見之時(shí)，她先問(wèn)的是“那么你到底愛不愛他？”而沒(méi)有直接的用丈夫的話去勸說(shuō)妹妹。對(duì)于小姑惠芳的戀愛，她也是處于較為開明的立場(chǎng)和態(tài)度，用“噯，這就奇了，有什么鬼混呀！你另外看得有合式的人么？你倒說(shuō)出來(lái)是誰(shuí)呢？”這樣的話來(lái)為惠芳小姐爭(zhēng)取主動(dòng)和自由。對(duì)于吳蓀甫，他是她的丈夫，所以在堅(jiān)持自己的原則的情況下，林佩瑤盡量不和他產(chǎn)生矛盾。她也要在維護(hù)自己的原則的情況下，照顧到吳蓀甫的情緒，所以在惠芳小姐出走丈夫大發(fā)脾氣的情況下，她也會(huì)用“這么一點(diǎn)事何必動(dòng)火喲！”用這樣的態(tài)度和語(yǔ)氣來(lái)緩和吳蓀甫的情緒。由此看出，林佩瑤在處理人際關(guān)系上可以說(shuō)是“煞費(fèi)苦心”啊。

3.林佩瑤的虛無(wú)愛情

根據(jù)文中的描寫，我們不難看出林佩瑤是一個(gè)美麗又時(shí)髦的女子，走在時(shí)尚前端，緊跟時(shí)尚潮流，定是不缺追求者的。“一團(tuán)蓬蓬松松的頭發(fā)亂紛紛地披在白中帶青的圓臉上，一對(duì)發(fā)光的滴溜溜轉(zhuǎn)動(dòng)的黑眼睛，下面是紅得可怕的兩片嘻開的嘴唇。”這樣的林佩瑤嫁入了豪門貴族，也是所謂的成功躋身上流社會(huì)，本來(lái)這樣的日子應(yīng)該是十分令人滿意快樂(lè)、無(wú)憂無(wú)慮的，但林佩瑤不一樣，她有自己的憂愁和心事兒?！靶】蛷d里的一切是華麗的，投合著任何時(shí)髦女子的心理：壁上的大幅油畫，架上的古玩，瓶里的鮮花，名貴的家具，還有，籠里的鸚鵡。然而吳少奶奶總覺(jué)得缺少了什么似的?！盵1]究竟少了點(diǎn)什么呢？我理解的是她向往的愛情。雖然她嫁入豪門貴族，但也就是因?yàn)槭呛篱T貴族，她的丈夫吳蓀甫只能投身于事業(yè)中，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“專心搞事業(yè)”，吳蓀甫對(duì)林佩瑤的關(guān)心和愛護(hù)也就沒(méi)那么多，更別提浪漫了。但偏偏林佩瑤是一個(gè)浪漫的女子，她渴望轟轟烈烈又甜蜜的愛情。吳蓀甫一次又一次讓林佩瑤感到寒心，這時(shí)她的初戀——雷參謀出現(xiàn)之時(shí)，“現(xiàn)實(shí)”與“夢(mèng)境”在她的意識(shí)重合，再一次撩撥開了她的愛情美夢(mèng)?？墒乾F(xiàn)實(shí)又是殘酷的，她已經(jīng)不再是少女。所以林佩瑤內(nèi)心的糾結(jié)和痛苦也體現(xiàn)出來(lái)，只能在臥室里守著《少年維特之煩惱》，只能一次又一次去偷偷欣賞那朵夾在書里的干枯的白玫瑰，表現(xiàn)出“說(shuō)不出的一種優(yōu)怨和遐想”，可能只有這樣才能給予她內(nèi)心一絲絲安慰，而丈夫吳蓀甫并沒(méi)有對(duì)她的異常有過(guò)多的注意，這更使得林佩瑤向往真真正正的愛情。所以由此可以看出，林佩瑤的愛情是虛幻的。[2]

二.吳蕙芳——封建禮教的荼毒

吳蕙芳是吳蓀甫的四妹，是吳公館中的四小姐，但是非常令人哀痛的是她一直深受吳老太爺?shù)谋Ｊ胤饨ǘY教思想的束縛。她從小隨吳老太爺管教，生活在與大城市隔絕的鄉(xiāng)村，吳老太爺古板封建，吳蕙芳一直受到吳老太爺給她灌輸?shù)摹敖鹜衽狈饨▊惱淼恼f(shuō)教，所以她平時(shí)的穿衣著裝，滿滿的都透露鄉(xiāng)村的風(fēng)俗，顯得格外“土”氣。當(dāng)她的二姐姐看到時(shí)，嘲笑吳蕙芳的穿衣打扮，吳蕙芳只能傻傻地說(shuō)“鄉(xiāng)下女人的裝束也是時(shí)髦的很呢，只是父親不許我……”，我們就可以明白封建禮教的毒害有多么強(qiáng)大深刻了，就連女人的穿著都不能隨心所欲，要受到封建思想的束縛。吳蕙芳是《子夜》中最能體現(xiàn)封建思想荼毒的人物，我們可以想象，當(dāng)這樣一個(gè)她從鄉(xiāng)村來(lái)到上海這樣一個(gè)大城市，這里的開明程度使得她與上海顯得格格不入，那時(shí)她的內(nèi)心有多么恐慌與迷茫，假如她沒(méi)有從小接受封建的思想，她是否能擺脫這樣的命運(yùn)，變成一個(gè)像林佩瑤一樣時(shí)髦瀟灑的城市女性呢？那樣的她能不能更快樂(lè)一點(diǎn)呢？說(shuō)到底，都是封建思想以及封建禮教深入她心，潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響著吳蕙芳的一生。

四小姐長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，那種閉塞的成長(zhǎng)環(huán)境，讓四小姐骨子里透露著嚴(yán)格的封建禮教的管束。來(lái)到上海好，雖然周邊環(huán)境發(fā)生了變化，但對(duì)于四小姐來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了禮教束縛的她，仍然處處小心，極力的想融入到周圍人的生活圈子中，可始終也無(wú)法適應(yīng)大城市的生活節(jié)奏。[3]從這里可以看出，吳蕙芳代表了舊文明和新文明的碰撞，從她一個(gè)人的身上就體現(xiàn)出不曉得沖突和對(duì)立性，也從吳蕙芳的一生中看出當(dāng)時(shí)的女性在兩種文明對(duì)沖的情況下表現(xiàn)出的悲哀和無(wú)助。

三.張素素——自由開放而又怯懦

張素素是新時(shí)代獨(dú)立女性的一個(gè)代表人物，她與吳蕙芳形成了鮮明的對(duì)比。張素素開朗活潑、年輕漂亮、時(shí)尚富有，有現(xiàn)代女性的先進(jìn)思想，常常混跡于燈紅酒綠的場(chǎng)所，但她其實(shí)也厭倦了這種枯燥又奢靡的生活。吳蓀甫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)張素素：“阿素是落拓不羈，就像她的父親。機(jī)靈精明，又像她已故的母親。”她厭倦整日千篇一律的生活，她內(nèi)心渴求刺激，她積極參與示威游行活動(dòng)，渴望“狂風(fēng)暴雨、火山爆發(fā)、大地震、宇宙混沌那樣大刺激、大變動(dòng)”。在刻畫林素素這個(gè)人物時(shí)，最令人記憶深刻的，就是她在參加游行活動(dòng)時(shí)的熱情和激動(dòng)。但是通過(guò)這一段游行的描寫，也可以讓讀者看出張素素的另一面——她雖說(shuō)是擁有新思想的新時(shí)代女性，但她在遭遇游行危險(xiǎn)時(shí)的躲避退縮，還是讓人很無(wú)語(yǔ)很失望，從這也可以看出，張素素的所謂的追求自由，可能還是有一點(diǎn)不夠徹底，甚至可以說(shuō)是沖動(dòng)的結(jié)果。但這并不影響我們看到她身上更積極的一面，她總體上還是一位解放自我的新時(shí)代女性。

張素素作為新時(shí)代的女性代表，與吳蕙芳正好相反，張素素代表了年輕時(shí)尚，代表了當(dāng)時(shí)年輕女性自由、自主、獨(dú)立的新文明，雖然在她的身上也能夠看出矛盾性，但這種矛盾性正是提現(xiàn)每個(gè)時(shí)期女性的心里特征，她厭惡這種庸碌平凡的生活，但思想上的自由和開放，讓張素素成為整部作品中非常典型的女性代表。[4]張素素的矛盾體現(xiàn)在她對(duì)女性自由的渴望是真實(shí)的，但不敢與社會(huì)抗衡也是真實(shí)的，如果說(shuō)她在追求自由這條路上是沖動(dòng)，那么也正是因?yàn)檫@種沖動(dòng)，讓張素素成為每一個(gè)女性都心向往之的生活態(tài)度，也正是因?yàn)槿巳硕加辛诉@種追求自由的態(tài)度，才會(huì)讓社會(huì)女性進(jìn)步的氣息越來(lái)越強(qiáng)。在新舊思想的沖擊下，一定會(huì)有人因?yàn)殛惻f的、腐朽的思想而喪失自己，也會(huì)有人沖破傳統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)思想，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步。

四.文學(xué)視角下女性人物形象的批判

1.理性下的女性形象塑造

在上述三個(gè)女性代表人物的塑造中，不難看出，茅盾在創(chuàng)作時(shí)的確是賦予了很多的感情，但是這種感情是理性的，男性視角下的女性描寫存在了一定的矛盾性和局限性。女性形象的創(chuàng)作擁有嚴(yán)密的理性思維，這樣就會(huì)讓讀者感覺(jué)缺乏了女性的柔軟和厚度，以張素素為例，張素素是作品中非常重要的女性角色，她的愛情故事和革命故事牽動(dòng)著整部作品的走向。[5]這樣一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的女性，追求革命的初衷和社會(huì)時(shí)代背景的推動(dòng)缺少了完整的交代，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的變革，心理發(fā)展過(guò)程也比較單薄，可以說(shuō)并沒(méi)有完全站在女性視角深入人物內(nèi)心，就使得女性悲劇色彩不夠濃厚，只有下層人物形象來(lái)襯托經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，對(duì)于宏大主題而言，稍顯單一。

但是完全否定女性形象的塑造也不可，茅盾創(chuàng)作《子夜》的初衷，是站在女性解放，男女平等的視角來(lái)塑造的，女性角色的身份背景也是獨(dú)有的風(fēng)格。城市知識(shí)女性代表的是資產(chǎn)階級(jí)女性形象，鄉(xiāng)下傳統(tǒng)女性代表的是封建社會(huì)下的女性形象。這兩種女性形象雖然對(duì)比強(qiáng)烈，但同樣擁有的是美貌和獨(dú)立的性格，這就顯示出作者創(chuàng)作時(shí)想表達(dá)的一種觀點(diǎn)——女性是美好的，是上天恩賜的。但是相比男性資本斗爭(zhēng)的精彩程度，女性的心理思想和生存體驗(yàn)都不夠完整。

2.物化女性下的思辨

正如劉煥林的《封閉與開放——茅盾小說(shuō)藝術(shù)論》中指出，茅盾《子夜》中的女性形象不排除物化的表現(xiàn)，雖然在角色創(chuàng)作中做了很多現(xiàn)實(shí)中的取舍，但仍然是男性視角下的一種美化想法，這與北歐神話中的女性形象不謀而合，可以說(shuō)是受到了其中的影響。[6]劉煥林學(xué)者提出的觀點(diǎn)有據(jù)可循，無(wú)論是徐曼麗還是劉玉英，其雖然擁有美麗的容貌、獨(dú)立的性格、誘惑的資本，但這正是金錢驅(qū)動(dòng)下的本質(zhì)思想。她們的美，是男性欣賞下的美，她們的金錢觀念也是“自我實(shí)現(xiàn)”和“依附男性”的一種掙扎和妥協(xié)。

而在徐曼麗和劉玉英的視角下，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和思想自由，雖然表面風(fēng)光，但這是女性出賣靈魂和肉體下，與資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活方式的相結(jié)合，這并不能代表女性擁有了獨(dú)立的人格，她們?nèi)匀辉谀行越⒌馁Y本世界中闖蕩，在男性社會(huì)中擁有市場(chǎng)，同時(shí)也受市場(chǎng)的制約。茅盾認(rèn)為的女性的美源自于自然形體，所以女性人物角色塑造中都會(huì)對(duì)形體、容貌有大量筆墨，這種女性美是站在男性審美角度體現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)徐曼麗和劉玉英用美貌和性來(lái)交換金錢時(shí)，她們的人格和自尊都已經(jīng)屈服于男性，無(wú)論再做任何掙扎，都是男性視角下金錢的交換品。

《子夜》這個(gè)作品名字，是黎明前的黑暗，它是社會(huì)黑暗的一種象征，也是作品中不同女性的處境的真實(shí)寫照。她們擁有著各自不同的生活，但卻過(guò)著相同的不幸的生活，她們?cè)诤诎抵袩o(wú)法看見光明，所以逐漸迷失真實(shí)的自我。但是，子夜不久便是光明，所以熬過(guò)了子夜，便能迎來(lái)希望！即使生活中有太多的不如意，時(shí)光依舊只會(huì)慢慢溜走，希望始終會(huì)在悄無(wú)聲息中降臨。《子夜》是一部能夠引人深思的作品，通過(guò)閱讀它，我們能看到同一時(shí)期、不同性格的女性過(guò)著怎樣截然不同的生活。這些女性人物在文學(xué)歷史中發(fā)揮著她們的魅力，閃閃生輝，在靜默閱讀間靜靜地向讀者傾訴著她們的故事。

參考文獻(xiàn)

[1]茅盾.子夜[M].江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2016.

[2]金怡蕾.《子夜》的女性形象塑造及其成就[J].名作欣賞，2015（27）：53-54.

[3]巫桂英.在新舊觀念碰撞下的都市女性們——淺析《子夜》中的女性形象[J].重慶電子工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，23（05）：60-63.

[4]吳莉斯.充滿誘惑的尤物悲歌——對(duì)茅盾《子夜》中女性形象的分析[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2012，29（04）：58-60.

[5]趙變珍.新舊觀念碰撞下的“時(shí)代女性”——評(píng)《子夜》中的女性形象[J].山海經(jīng)，2016（01）：29.

[6]劉煥林.《封閉與開放 茅盾小說(shuō)藝術(shù)論》[M].廣西教育出版社，2000年1月.

注：陳衛(wèi)，于凡，參與本文撰寫。

（作者單位：長(zhǎng)江師范學(xué)院）