□邢凱 郝紅星

紅山文化是我國(guó)遼、蒙、冀地區(qū)最著名的新石器時(shí)代文化之一，其充滿想象力的玉器造型在我國(guó)玉器發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，堪稱我國(guó)玉器發(fā)展的頭牌。紅山文化玉器高度發(fā)達(dá)，與玉器同樣發(fā)達(dá)的良渚文化南北呼應(yīng)，熠熠生輝。與良渚文化最具禮儀性質(zhì)的琮、璧不同，紅山文化具有禮儀性質(zhì)的玉器是玉雕龍與勾云形玉器。玉雕龍我們?cè)凇都t山文化玉雕龍賞析》[1]一文中已作介紹，這里將勾云形玉器再做簡(jiǎn)介，并對(duì)這種變幻莫測(cè)的玉器的來(lái)源、演變路徑略做探討。文中圖片均來(lái)自郭大順、洪殿旭兩位先生編著的《紅山文化玉器鑒賞》[2]。

一、器物介紹

勾云形玉器從形制上看有繁、簡(jiǎn)兩種，從形象上看有具象、抽象兩種。依次介紹。

1.具象勾云形玉器。器皆狹長(zhǎng)方形，一面或兩面有紋飾。這類勾云形玉器一般認(rèn)為是模仿貓頭鷹的形象并加以改造、夸張而成，甚至有些抽象成分在內(nèi)。

標(biāo)本1，陜西鳳翔縣博物館藏品。陜西鳳翔上郭店春秋墓出土，紅山文化遺物。青玉，淡黃色，正、背面紋樣相同。以縱中線為軸，兩側(cè)兩眼較小且距離近，眼上弧狀鏤孔向外展開(kāi)，表示貓頭鷹的耳羽，眼下有齒凸5 枚，齒凸間的溝槽較深，最外為4 個(gè)卷勾，上勾窄小，下勾寬大，勾間版面鏤出長(zhǎng)槽形成4 條長(zhǎng)枝。軸線上端對(duì)鉆系孔，器之平面中部皆隨形打洼，風(fēng)格干爽犀利。長(zhǎng)11.4 厘米，寬4.3 厘米，厚0.3 厘米。（圖1-1）

標(biāo)本2，通遼市博物館藏品。青玉，右上卷勾上有褐色沁斑，下勾缺失。正面為貓頭鷹的形象，背面較平。軸線旁兩眼稍大，眼上弧狀鏤孔加寬，眼下有齒凸5 枚，間隔槽寬而淺，左側(cè)兩勾大小相近，勾間鏤空長(zhǎng)槽外窄內(nèi)寬。右側(cè)卷勾略長(zhǎng)。軸線上端系孔較大，器隨形打洼成深槽，槽頂圓滑。長(zhǎng)15.6 厘米，寬6 厘米，厚0.3 厘米。（圖1-2）

標(biāo)本3，華盛頓賽克勒博物館藏品。青玉，正面為貓頭鷹的形象，背面較平，僅有鏤空紋。器右側(cè)略寬，圓眼較大，眼上弧狀鏤孔僅中部通透，眼下有齒凸7 枚，4 個(gè)卷勾大小相若，勾間鏤空長(zhǎng)槽僅中部通透。軸線上端對(duì)鉆系孔較大，器隨形打洼寬而深，美感不及前器。長(zhǎng)17.2 厘米。（圖1-3）

標(biāo)本4，天津藝術(shù)博物館藏品。青玉，整器散見(jiàn)褐色沁斑，右上卷勾半殘。正面仍為貓頭鷹形象，但兩眼間距較寬，增加了縱向凹槽。眼上鏤孔寬而長(zhǎng)，眼下有齒凸7 枚，間隔槽窄而淺，4 個(gè)卷勾因鷹臉?biāo)济娣e較大而短小，勾間槽也因此變短成尖齒狀。器隨形打洼窄而深，器顯呆板平滯，不及前器生動(dòng)。長(zhǎng)16.5 厘米，寬5.4 厘米。（圖1-4）

2.抽象勾云形玉器。分橫長(zhǎng)方形和近方形兩種，一面或兩面有紋樣。這類勾云形玉器我們認(rèn)為由具象勾云形玉器轉(zhuǎn)化而來(lái)，單看外形很難與貓頭鷹關(guān)聯(lián)，抽象、夸張成分更多。

標(biāo)本5，故宮博物院藏品。青玉，局部有糖色。橫長(zhǎng)方形，正、背面紋樣相同。軸線打洼，上端有對(duì)鉆系孔，下端出一齒凸。軸線左側(cè)較高，右側(cè)略低，其中部各鏤一眼、一弧狀孔，兩者貫通，左、右側(cè)的眼與孔呈反向?qū)ΨQ。四角各出卷勾，勾皆不同，上、下卷勾之間鏤空槽短而寬。此器長(zhǎng)邊上緣有2 個(gè)小尖齒，下緣一鈍齒，全器呈不平衡對(duì)稱狀，隨形打洼亦精彩，頗具旋轉(zhuǎn)動(dòng)感，為勾云形玉器的高級(jí)形式。長(zhǎng)13.7 厘米，寬6.4 厘米，厚0.73厘米。（圖1-5）

標(biāo)本6，首都博物館藏品。青玉，有受沁白斑。橫長(zhǎng)方形。上長(zhǎng)邊略弧凸，中部修治出牛首狀乳凸，軸線上端有小系孔。下長(zhǎng)邊亦弧，偏右部分治出八字形渾圓乳凸。軸線兩側(cè)各鏤出一眼、一弧狀孔，呈反向?qū)ΨQ。四角有相似而大小不同的卷勾。此器磨制較粗，正、背面皆平，無(wú)打洼。長(zhǎng)11.8 厘米，寬6.4 厘米。（圖1-6）

標(biāo)本7，牛河梁第十六地點(diǎn)M2 出土。青玉。橫長(zhǎng)方形，背面平無(wú)打洼，在短邊上磨出橫向溝槽，并上下對(duì)鉆4 個(gè)系孔。上長(zhǎng)邊微凸，兩側(cè)出粗壯卷勾。下長(zhǎng)邊平直，中部有一矮寬齒，兩側(cè)亦出粗壯卷勾。器中部鏤空一眼、一弧狀孔，二者貫通。隨形打洼寬而深，周緣隨和，磨圓度較好。長(zhǎng)22.5 厘米，寬11.2 厘米，厚0.8 厘米。（圖1-7）

圖1 勾云形玉器

標(biāo)本8，遼寧省文物總店藏品。青玉，已受沁變成灰白色，局部色黑。近方形，背面平無(wú)打洼。上長(zhǎng)邊弧凸，中部打洼處對(duì)鉆2 個(gè)系孔，外側(cè)為2個(gè)較寬大的卷勾。下長(zhǎng)邊較直，中右部修治出2個(gè)方齒，兩側(cè)為稍小的卷勾，左側(cè)卷溝殘。器中部鏤出一眼、一弧狀孔，兩者貫通。隨形打洼寬而淺，器體圓潤(rùn)，打磨光滑，令人耳目一新。長(zhǎng)11.3厘米，寬8.9 厘米，厚0.35 厘米。（圖1-8）

標(biāo)本9，天津博物館藏品。青玉，局部有灰白色沁。橫長(zhǎng)方形，與前器相仿，包括卷勾的方向。上長(zhǎng)邊稍平，中部對(duì)鉆2 個(gè)大的系孔。下長(zhǎng)邊平直，修治2 個(gè)方齒。器中部鏤出一眼、一弧狀寬孔，二者貫通。隨形打洼亦寬。長(zhǎng)10.5 厘米，寬7.1厘米。（圖1-9）

標(biāo)本10，赤峰市文物商店藏品。青玉，淡黃色。橫長(zhǎng)方形，正、背面紋樣相同。上長(zhǎng)邊弧凸，稍短，中部有橋形凸起，上鉆系孔。下長(zhǎng)邊亦弧凸，稍長(zhǎng)，中部治出2 個(gè)方齒。四角各出碩大卷勾，右下卷勾略殘。器中部鏤刻一眼、一弧狀孔，兩者貫通。器隨形打洼，洼較寬。長(zhǎng)13 厘米，寬9.2 厘米，厚0.5 厘米。（圖1-10）

標(biāo)本11，天津博物館藏品。青玉。近方形，兩面紋樣相同。上長(zhǎng)邊弧凸，中部修治出一寬齒，齒中又打磨一淺溝，齒與邊相接處對(duì)鉆2 個(gè)小系孔，兩側(cè)為卷勾。下長(zhǎng)邊亦向外弧凸，中部修出一卷勾狀齒，兩側(cè)為較大的卷勾。器中部鏤空一眼、一弧狀孔，二者貫通。此器隨形打洼始于形的中部，而終于器緣，比較獨(dú)特。長(zhǎng)10.8 厘米，寬9.5厘米。（圖1-11）

標(biāo)本12，巴林右旗博物館藏品。青玉，有褐斑。近方形，正、背面皆有紋樣。上邊微凸，兩側(cè)為2 個(gè)卷勾占據(jù)，中部為橋形凸起，上有直徑較小系孔。下邊較直，兩側(cè)為卷勾，其內(nèi)側(cè)打洼形成的槽凸占據(jù)了下邊中部。兩個(gè)側(cè)邊因卷勾間距較大各修治出一獸嘴形垂飾，其頂部磨出橫向溝槽。器中部鏤出一眼、一弧狀孔，兩者貫通。隨形打洼較寬，周緣磨制不精。長(zhǎng)11.8 厘米，寬12.5 厘米，厚0.8 厘米。（圖1-12）

二、勾云形玉器的來(lái)源與演變

以上我們介紹了具象與抽象兩種勾云形玉器，實(shí)際上還有一種帶柄、柄上端僅有一勾角的勾云形玉器，可能由抽象勾云形玉器省減而來(lái)，限于篇幅，本文不再介紹。那么，具象勾云形玉器模仿的是哪種“象”呢？抽象的勾云形真的是從具象來(lái)的嗎？我們?cè)囎龇治觥?/p>

從我們介紹的標(biāo)本1—4 勾云形玉器來(lái)看，器皆為狹長(zhǎng)方形，長(zhǎng)約為寬的3 倍。器中部為一動(dòng)物的兩只圓眼，有眼珠而無(wú)眼瞼，與紅山文化中的玉雕龍有眼瞼明顯不同，故我們認(rèn)為這是禽類的眼。兩眼及兩眼周圍的面部呈倒三角形，極似貓頭鷹的臉，眼上方的弧狀鏤孔應(yīng)為貓頭鷹的耳羽特寫。眼下齒凸并非代表貓頭鷹嘴里有牙齒，而是代表它的利爪。齒凸數(shù)量開(kāi)始是5 個(gè)或7 個(gè)，晚期變少。齒凸兩邊的卷勾強(qiáng)健有力，應(yīng)該代表貓頭鷹的喙。至于離眼較遠(yuǎn)，應(yīng)是為了布局需要而做的夸張安排。上邊的兩卷勾彎曲程度較小，或代表雙翅的上拍。上、下卷勾間平伸出的枝狀物，或代表貓頭鷹的尾羽。這種判斷我們認(rèn)為是合理的，因?yàn)榧t山文化的玉雕龍取象野豬且加以局部抽象（去腿、去毛），代表著力量與權(quán)力，而勾云形玉器取象貓頭鷹，代表著死亡與陰間。氏族首領(lǐng)或巫師擁有了玉雕龍與勾云形玉器，借此與天界、冥界溝通，就擁有了安排氏族正常生活秩序、接引逝者到陰間這兩項(xiàng)最重要的權(quán)力，一個(gè)氏族也就可以有條不紊地進(jìn)行生命輪回、生存下去。因?yàn)橐呀?jīng)取象一個(gè)力量豐沛的野豬，實(shí)在沒(méi)必要再取象另一種帶牙齒的動(dòng)物來(lái)引領(lǐng)死者，也找不到這種合適的動(dòng)物。

勾云形玉器經(jīng)過(guò)早期的具象階段，就開(kāi)始了抽象化演進(jìn)。標(biāo)本5、6 是兩件具有顛覆性概念的勾云形玉器，將兩眼與弧狀鏤孔貫通，省去貓頭鷹的尾羽，上、下卷勾間距適中，兩眼作反向?qū)ΨQ式布列，使其一下子有了旋轉(zhuǎn)動(dòng)感，同時(shí)也拉開(kāi)了器形與貓頭鷹的距離，勾云形玉器的第一次抽象化過(guò)程完美地完成了。

如果說(shuō)第一次抽象化過(guò)程中有器加寬、眼與弧狀鏤孔貫通、弧狀鏤孔錯(cuò)置、尾羽省減等動(dòng)作，那么第二次抽象化過(guò)程則相對(duì)簡(jiǎn)單，從標(biāo)本7—12 可以看出，這是模仿鷹的側(cè)面形象，保留四勾，器的寬度或增或減，最后器形變小。在這一過(guò)程中，器中部單眼造型始終不變，上、下長(zhǎng)邊的齒由兩個(gè)減為一個(gè)，系孔有背四孔、一孔、兩孔幾種形式，這無(wú)妨器形的穩(wěn)定。

三、勾云形玉器的藝術(shù)之路

我們認(rèn)為勾云形玉器是模仿貓頭鷹的形象而來(lái)，有事實(shí)的證據(jù)。在紅山人看來(lái)，貓頭鷹個(gè)頭雖小卻是捕鼠能手，對(duì)保護(hù)他們的主食小米很有用處，堪稱保護(hù)神。同時(shí)，貓頭鷹慣于夜間活動(dòng)，無(wú)疑讓紅山人認(rèn)為它具有神秘力量，人死如入夜，貓頭鷹是最能與死神溝通的鳥，可以擔(dān)當(dāng)將人引入冥界的重任。

紅山文化發(fā)現(xiàn)許多寫實(shí)的動(dòng)物玉雕，如魚、龜、鳥、蠶、豬首、人首等，貓頭鷹也發(fā)現(xiàn)不少，均呈展翅飛翔狀，這說(shuō)明紅山人對(duì)貓頭鷹觀察很細(xì)致。（圖2）如果讓這種形象的貓頭鷹去溝通冥界，造型太缺乏神秘感，必須像野豬抽象成玉雕龍那樣，對(duì)貓頭鷹進(jìn)行形象重塑。與玉雕龍采取圓雕形式不同，貓頭鷹具有翼展，采用片雕最合適，將方形的貓頭鷹拉成狹長(zhǎng)形并將首、尾、翅、爪整合在一個(gè)薄板內(nèi)，無(wú)疑是一次別出心裁的創(chuàng)新，寫實(shí)性、夸張性、神秘性三性俱存，又一成功溝通人神間的法器誕生了。

圖2 阜新胡頭溝紅山文化墓葬出土玉鸮

勾云形玉器中部眼與弧狀鏤孔占整器的二分之一，眼、孔周圍打洼成為器的重要裝飾部位，凸與凹、實(shí)與虛這兩種手法使得貓頭鷹的面極具靈性，貓頭鷹的神秘與法力于這一刻定格。圍繞這一主題，將貓頭鷹的10 個(gè)勁爪鋪陳于眼下（若細(xì)爪彼此間隔勻稱則易斷，故兩兩平齊相連，以至于有些專家誤認(rèn)為獸齒。當(dāng)然，個(gè)別貓頭鷹面部加寬，爪數(shù)增加，那時(shí)貓頭鷹爪已具表演屬性），也因此不得不將啄食利器——喙安排在爪的旁側(cè)。這一弄巧成拙的安排反而使強(qiáng)健內(nèi)斂的喙增加了器的美感與平衡感，并啟發(fā)了與之對(duì)應(yīng)的背翅末端上卷，順帶地，飄飄尾羽也躍然于最恰當(dāng)最直觀的位置，一個(gè)更加完美、更加平衡，同時(shí)具有具象、靈動(dòng)特性的勾云形玉器一夕間誕生了?？磥?lái)，弄巧成拙反而返璞歸真，勾云形玉器的取象法則比玉雕龍的取象法來(lái)得更具內(nèi)在邏輯性。附帶說(shuō)一句，勾云形玉器與卷云完全無(wú)關(guān)。

勾云形玉器在走向單眼化過(guò)程中同時(shí)完成了加寬、減寬又變小這3 個(gè)動(dòng)作，一氣呵成。由于眼與弧狀鏤孔貫通，上長(zhǎng)邊增齒，下長(zhǎng)邊減齒，4 個(gè)卷勾多樣化（去勾化、去喙化），尾消失，勾云形玉器忽然間靈動(dòng)起來(lái)，具備了旋轉(zhuǎn)味道。為什么會(huì)這樣？我們認(rèn)為單眼化是貓頭鷹扭頭給人以側(cè)面形象造成的。既然側(cè)面形象也是一種常態(tài)，且能使器制作簡(jiǎn)單，那就不妨在簡(jiǎn)單化的道路上繼續(xù)偏航下去，故而增加勾的間距，卷勾之端不再打槽，雙尖齒凸變成長(zhǎng)方齒凸，器不但爽朗，而且有動(dòng)感，完全是單眼化過(guò)程中意想不到的額外收獲。在這一過(guò)程中，器的切割、鏤孔、打磨、鉆孔成為制作的最主要著力點(diǎn)，器形流暢、光澤變幻、簡(jiǎn)潔大方、平中見(jiàn)奇成為藝術(shù)追求的目標(biāo)。自然，此時(shí)勾云形玉器與貓頭鷹的形象更加背離，這一追求過(guò)程卻是成功的。同時(shí)我們認(rèn)為這一過(guò)程并沒(méi)有使器的通神作用有絲毫的改變。