許學渝 北京理工大學

一、研究背景

（一）傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)文化”對應的是當代或外來文化，是一個民族隨著時代不斷變遷而沉淀出能夠反映其民族特質、風貌甚至是思想的各類文化，具體表現(xiàn)為存在于民族歷史文明中的思想理論、制品技藝、傳統(tǒng)民俗、歷史事跡及傳說等。各國各民族都有自己的傳統(tǒng)文化，擁有五千年文明的中國更是從夏商周時期為起始，世代發(fā)明形成新的文化并迭代更新舊的文化，逐漸積淀歷經(jīng)五千年歷史且代代相傳的傳統(tǒng)文化。與歷代相同，當代“傳統(tǒng)文化”對“當代文化”的形成、迭代仍然影響至深。

（二）積木玩具市場

本文認為基于文化的新興產(chǎn)品為有效文化傳承方式之一，玩具的市場發(fā)展趨向與文化傳播初衷逐漸契合，其中積木玩具市場與榫卯文化融合較為契合。

1.玩具市場發(fā)展

現(xiàn)今玩具市場存在三大類現(xiàn)象：一是純娛樂性，易失去新鮮感；二具有一定實用性；三具備一定教育性。但普通玩具皆易被用戶遺忘丟棄。隨著我國改革開放至今經(jīng)濟穩(wěn)定逐步向上，玩具制造業(yè)、玩具市場也穩(wěn)定地逐步發(fā)展并壯大起來。兒童玩具在中國城鄉(xiāng)居民的消費支出中的比重逐年呈上升趨勢，連續(xù)多年我國玩具市場進口占比較大的是受女孩歡迎的美國美泰芭比娃娃，受男孩歡迎的日本萬代高達，其中無分性別受歡迎的則是丹麥樂高積木玩具。積木玩具廣受兒童、青少年及兒童監(jiān)護人的喜愛。

2.積木玩具市場直接消費者心理

本文將當代兒童、青少年監(jiān)護人統(tǒng)稱玩具市場直接消費者（后文簡稱為“直接消費者”）。在2019年成長焦慮白皮書《孩子的成長，父母的焦慮》中顯示，當代父母群體在除學校成績以外的培養(yǎng)活動的育兒過程中，最重視孩子的自控力、安全意識與生活常識、動手能力、表達及溝通、觀察能力與判斷能力及綜合應用能力。本文認為玩具設計應先符合直接消費者的需求基礎上，承載特有的文化。

其次，與榫卯相結合系列魯班鎖作為益智類積木游戲的同時擁有經(jīng)典的數(shù)理性、自然的娛樂性、深厚的人文性；榫卯結構文化與玩具相結合的成功案例“魯班鎖”流傳至今的現(xiàn)象，不僅是傳統(tǒng)文化傳承傳播，也是積木玩家熱衷挑戰(zhàn)益智積木游戲的市場現(xiàn)象。長時間以來積木玩具在益智類玩具市場列表里占首席地位，通過不同拼接形式的方式讓孩子們自主綜合運用各種感官和運動的過程，不僅帶給了孩子玩耍經(jīng)歷，同時有效提高孩子對形狀與顏色認知力、注意力、手腦協(xié)調(diào)力、空間理解能力、記憶力甚至推理能力。樂高積木產(chǎn)品中不斷出現(xiàn)的系列性、跑車類等高端產(chǎn)品的積木也同樣備受青少年甚至是成人的喜愛，甚至有青少年逐漸對樂高積木玩具產(chǎn)生了“追求”的心理。走訪中部分家長表示只要玩具安全性足夠，兒童在不耽誤正常學習的情況下不論年齡大小都可以接受，少數(shù)家長認為孩子只要喜歡、玩具安全，而多數(shù)家長表示愿意讓孩子在學齡前（3～6歲）帶孩子感受榫卯結構文化。

（三）承載傳統(tǒng)文化的新興產(chǎn)品形式

非洲的埃及與毛里求斯、歐洲的俄羅斯、瑞典、德國、冰島等國家充分利用旅游業(yè)宣傳與傳播自己的文化，部分利用大小影視作品對其歷史文化進行傳播；美洲美國有大量系列影視作品對其國家的思想文化的承載；亞洲國家中，日本成功將其衣食住行文化、生活理念、鬼怪文化承載于日本動漫與手機游戲中，而韓國則將其衣食住行文化、生活理念、時尚審美注入韓國漫畫、電視劇影視作品及明星綜藝中，中國華為鴻蒙系統(tǒng)巧妙運用國粹收獲廣大好評。成功先例啟示著文化傳播新興產(chǎn)品新式的三大要素：首先是產(chǎn)品的用戶定位范圍更多集中于兒童、青少年的年齡范疇，使得發(fā)揮新興產(chǎn)品最大價值，對文化傳播具備最大效率；其次是娛樂休閑類，此類產(chǎn)品符合兒童、青少年的愛好，對于文化傳播更具備有效性；最后，此類新興產(chǎn)品需要具備一定“持續(xù)更新性”才能提高有效率，讓青少年在了解學習前，使其感受到該產(chǎn)品或文化價值的延續(xù)性。兒童群體對玩具市場有絕對性需求，而娛樂性產(chǎn)品則為廣大青少年群體的需求，在產(chǎn)品上巧妙融合文化，是傳播其最有效的方式。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）榫卯

榫卯結構文化作為中國經(jīng)典傳統(tǒng)文化之一，著名的明清家具、古建筑及魯班鎖皆是體現(xiàn)榫卯結構文化中智慧的經(jīng)典成果，如今在國際建筑、家具設計領域逐漸被運用并深受喜愛。榫卯結構文化不僅各式精妙結構，同時它也承載著中國歷代的工匠精神與精妙的邏輯思路。在國內(nèi)逐漸重視文化遺產(chǎn)與工匠精神的傳承的環(huán)境下，與榫卯結構相關的展覽與講座課程在持續(xù)增加，西安南大街中大國際店的星巴克甄選店中空間設計靈感來源于“榫卯”，一般工作室創(chuàng)始人沈文蛟以榫卯結構為靈感設計系列家具。

相對于國內(nèi)榫卯宣傳與應用的現(xiàn)狀而言，國外日本建筑設計師坂茂先生將榫卯結構應用在瑞士Tamedia媒體大廈的結構與室內(nèi)設計中，隈研吾設計師將榫卯結構運用在日本愛知縣的春日井市齒科博物館研究中心，且開發(fā)設計出以榫卯結構為基礎的Chidori概念家具等現(xiàn)象表明榫卯結構文化，被全球各地的人民所接納，文化的傳承則變得至關重要。

（二）兒童積木

積木玩具按照形勢分類主要分為四大類別：堆砌式、拼插式、組裝式、能動式，目前市場中的積木玩具符合玩具材料安全法規(guī)的材料分類主要為海綿類、木制類、塑料類以及竹類。中國的積木玩具七巧板、九連環(huán)、魯班鎖、四喜娃等流傳至今，國內(nèi)積木玩具市場中仍然有七巧板邏輯易量產(chǎn)的積木玩具，同時也多了成品為裝飾品的拼插式積木。國內(nèi)積木玩具主要有14個大小品牌，大受歡迎的品牌主要有廣東汕頭啟蒙積木、浙江木玩世家積木、廣東邦寶積木等。

國外積木玩具最受歡迎的積木玩具品牌為：丹麥樂高積木、加拿大美家寶積木、韓國麥格弗積木、德國HABA積木、美國MD積木、美國B.Toys積木、日本碧寶積木等。丹麥樂高積木一直是積木玩具領域中的引領者。全球各地開辦樂高積木教育的培訓機構——引導和訓練孩子提高動手動手能力、記憶力、推理理解能力、空間理解能力以及注意力的集中等。積木游戲有利于玩家集中注意力，提升空間理解力、記憶力、推理能力以及動手能力。日本碧寶使用超大顆粒結合樂高積木拼接語言，兒童可自助拼成自己想要的小桌椅等，具備一定實用性，有效實現(xiàn)玩中用、玩后用、不忘記、不遺棄的效果；更值得一提的是碧寶石研究使用“大米”作為原材料，丹麥樂高積木同時研發(fā)出“竹”的材質。

（三）兒童特征研究

為了更好地對不同年齡段的孩子的心理與生理的需求進行調(diào)研分析，將孩子的年齡段分為兩大階段：

一是3～6歲的學齡前兒童。該年齡段的孩子共性較多，對玩具的需求量也較大，心理處于快速認知發(fā)展的時期，其不會出現(xiàn)過多的不良情緒反應，集中注意力需要獲取一定程度的培訓。從生理角度已有肢體上的協(xié)調(diào)力、生活基礎可自理力、語言社交能力甚至是對科學與藝術的理解能力等仍然需要一定的看護與培訓。二則是6～12歲的學齡兒童，該年齡段兒童對玩具的需求相對學齡前兒童較小。心理發(fā)生不可控的細微變化，不僅會逐漸出現(xiàn)自我主見需求，也逐漸出現(xiàn)促進自我完善的競爭意識以及對獨立空間的需求心理。生理則表現(xiàn)為肢體協(xié)調(diào)力、生活自理力、語言社交能力及對理解能力有一定基礎。

受眾人群幾乎都是2～15歲兒童及青少年的國內(nèi)外積木玩具市場中，主要受眾群體應從兒童逐步集中到2～12歲兒童，其可控休閑時間多于13～15歲青少年，本文認為基于榫卯結構的積木玩具產(chǎn)品設計的用戶定位在的兒童學齡前至學齡的過渡期4～8歲。

三、基于榫卯結構兒童積木產(chǎn)品的設計理念及應用原則

（一）設計理念

本文基于榫卯結構的積木的“設計理念”分析過程，主要圍繞傳統(tǒng)文化與新興產(chǎn)品融合中的理念：

（1）將“科學技術”對中國傳統(tǒng)玩具造成的打擊轉為動機與資源。在新興產(chǎn)品中更多融合科學技術，將對傳統(tǒng)文化傳播有良性影響與引導。

（2）突破人們對傳統(tǒng)文化的固有思維，讓人們重新認識中國傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)文化更大可能性的探索空間實用科學技術作為載體展示給當代青少年，使他們獲取可以探索、了解、熱愛文化的途徑。

（3）突出中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，提煉其中的精神，打造出真正屬于中國自己的玩具。傳統(tǒng)文化不僅僅是一種文化形式，更是有一種民族精神，將新興產(chǎn)品開發(fā)的過程中，融合相應的精神，使當代青少年在新產(chǎn)品中也可體會傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)精神。

（4）有效完成在國內(nèi)的傳承的同時謹記對國外的傳播。在新興產(chǎn)品研發(fā)的初衷中，傳播性不可忽視，即不僅考慮國內(nèi)用戶的特殊性，而且考慮全球化用戶的共性，使得承載傳統(tǒng)文化的新興產(chǎn)品可有效傳播。

（二）應用原則

（1）榫卯結構特色文化特色需要玩家切實接觸才更能體會其結構之妙。讓孩子在整個游戲過程中可以深刻了解、學習、感受到榫卯結構文化的魅力。

（2）結構上所用榫卯結構的難易程度需要精心挑選保證受眾群體的接受效果。玩具適齡性是必要考慮要素，產(chǎn)品需系列模塊兒化設計，盡可能避免消費者產(chǎn)品將自己排除在產(chǎn)品使用能力之外的不良心理狀態(tài)。在榫卯結構的基礎上考慮結構相結適宜性以保證穩(wěn)定性。

（3）造型需可愛或有趣但具備一定程度的審美意義。造型也在需考慮適齡性的同時，考慮直接消費者的審美觀，不可以一味追求孩子的品位與審美，也應該給成長過程中的孩子帶去大方向、不偏激、不單一的審美觀。玩耍、使用的過程中細節(jié)以保證產(chǎn)品的絕對安全性。

（4）色彩選擇考慮品牌識別度的基礎上考慮孩子的喜愛程度。相較孩子的喜愛程度，作為智力開發(fā)的新興積木玩具更多需要一個品牌宣傳，給人們帶來明確的、快速的品牌識別度。最直接的視覺上的效果，造型一定是多變的所以選擇色彩上的識別。

（5）材料選擇上，成本核算性價比與可控性盡可能高。在符合國際玩具安全法的基礎上，考慮使用為透明樹脂與ESG Switchable（電池款）相結合。

（6）系列化產(chǎn)品設計或具有一定實用性的產(chǎn)品以保證產(chǎn)品延續(xù)性。同時讓產(chǎn)品模塊兒化也是對產(chǎn)品的規(guī)范與隱形規(guī)則限定。

四、產(chǎn)品方案說明

圖1 產(chǎn)品方案A&B（筆者原創(chuàng)）

圖2 產(chǎn)品拼裝步驟

產(chǎn)品方案細節(jié)及創(chuàng)新點說明：

方案以“積木屋”為方向，考慮4～8歲兒童逐漸具備獨立空間意識的因素，同時包容多玩家使用場景，模糊“窗”與“門”的界定。產(chǎn)品外觀創(chuàng)新細節(jié)具體表現(xiàn)為：內(nèi)部皆外圓角并配有有靠背零件；圓形零件可通過不同使用方式，在“桌”與“門”之間進行切換；模型展示為透明ABS材質，實際為透明樹脂與ESG Switchable（電池款）相結合。

（1）榫卯結構文化與積木玩具以新的形式進行融合的同時系列產(chǎn)品模塊化設計，為了實現(xiàn)不讓單一產(chǎn)品限定用戶的選擇，根據(jù)兒童年齡段的不同通過調(diào)節(jié)產(chǎn)品結構的復雜程度而進行模塊分類。并使作品完成后具有一定的實用性，實現(xiàn)不丟棄不拋棄而有效減少廢物化。

（2）圓形零件可通過不同使用方式，在“桌”與“門”之間進行切換。是可通過所需實用性的不同，自主選擇使用場景當前所需構件以及完成品的使用形態(tài)，避免兒童對單一物件的“固化”思維，也是對固有物品的固化思維的突破。

（3）材料實際選擇為透明樹脂與ESG Switchable（電池款）相結合。是榫卯與科技相融合的應用原則之一，是對直接消費之的固化思維的突破，同時讓榫卯結構的結合形式通過透明材質展示在兒童面前，以幫助其更好的體驗與理解體、空間關系及榫卯結構本身。透明材質的選擇也是對兒童自助DIY部分的空間增大。

五、結語

在重視發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的背景下，將國粹精華創(chuàng)新出屬于中國的玩具設計系統(tǒng)不再是理想，從孩子的興趣愛好的種類、家長對自己孩子的要求與需求著手，去結合碰撞出新興玩具形式，沉淀出具有中國特色的玩具才是中國玩具市場所需。但在兒童玩具教育越來越受重視的背景下，中國仍是世界最大玩具制造國，而非玩具設計國。同時響應我國政府提出的“培育精益求精的工匠精神”號召。傳統(tǒng)文化與玩具業(yè)相結合的研究工作不止步于本論文的總結與展望，同時也希望類似課題的研究能得到相關啟示，為傳統(tǒng)文化與玩具業(yè)相結合以及中國特色玩具市場做出最大的貢獻。