“總理”廣雅書院八年

不久前，我去廣雅中學(xué)（前身為廣雅書院）參觀。在該校的老師指引下，我參觀了廣雅中學(xué)的校史館。

在墻上，我赫然看見吳道镕的照片。

廣州碩儒吳道镕的大名，我早就如雷貫耳，但他的畫像卻是第一次見到。他那頎長(zhǎng)的身姿、清癯的面容，手執(zhí)塵拂的坐相，頗有仙風(fēng)道骨的舊式文人的氣質(zhì)。

戊戌變法（1898年）以后，廣雅書院改為兩廣大學(xué)堂。光緒二十九年（1903年），清政府規(guī)定各省設(shè)立高等學(xué)堂，兩廣總督岑春煊將兩廣大學(xué)堂改為廣東高等學(xué)堂，聘吳道镕為學(xué)堂總理，相當(dāng)于現(xiàn)在的校長(zhǎng)，負(fù)責(zé)學(xué)校全面工作。

吳道镕（1852——1936），原名國(guó)鎮(zhèn)，字玉臣，號(hào)用晦，晚號(hào)澹庵。祖籍浙江會(huì)稽（今浙江紹興），祖上因經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)入粵，寄籍廣東番禺。至吳道镕父輩那代，家道已極衰落，家中以賣豬肉為生。

吳道镕少年時(shí)在廣州應(yīng)元書院學(xué)習(xí)，得到書院主講、廣東著名學(xué)者李文田的悉心指點(diǎn)，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。他在光緒元年（1875年）中舉，光緒六年成為進(jìn)士，授翰林院庶吉士。

后來，老師李文田被召進(jìn)京，入值南書房。李文田讓吳道镕做處理文字的“記室”，師生二人共事多年。吳道镕得賢師指點(diǎn)，學(xué)問和書法的造詣日益深厚。

后來，吳道镕獲授翰林院編修。可是，吳道镕厭倦仕途，喜歡以教育后學(xué)為己志，于是辭官回了廣東。

廣東各書院爭(zhēng)聘他擔(dān)任講席。他曾主講于潮州的韓山書院、金山書院，惠州的豐湖書院，三水的肄江書院，廣州的應(yīng)元書院。他還曾與陳石樵、石惺庵等人在廣州府學(xué)設(shè)館授教，從游者數(shù)百人。后任廣州越秀書院山長(zhǎng)（即“校長(zhǎng)”）。

吳道镕早晚手不釋卷，博綜經(jīng)史，旁通算術(shù)，甚至閱讀有關(guān)西方政治的書籍，因此所培養(yǎng)出來的學(xué)生多為通才。他在潮州任教時(shí)間最長(zhǎng)，潮人對(duì)他甚為敬仰，學(xué)生把他當(dāng)成父兄，但他從不自表功績(jī)，而視作自己本分。光緒十四年（1888年），海陽縣（今廣東潮州）知縣盧蔚猷開局纂修縣志，延聘當(dāng)時(shí)在潮州金山書院任教的吳道镕為總纂，歷十一年始成《海陽縣志》。

正是由于吳道镕擁有這么精彩的一份教育經(jīng)歷，所以他受到兩廣總督岑春煊等人的重視。

吳道镕成為廣東第一所新式高等學(xué)堂的首任總理，在校八年，成就甚眾，培養(yǎng)了不少人才。

廣州書法名家

多年前，我拜識(shí)了麥少麟先生，他是書法名家麥華三堂弟。我認(rèn)識(shí)他時(shí)，他已是70歲的老人。身板硬朗的他常常呲著一排假哨牙，用手捋著頭上短而硬的白發(fā)，在他自號(hào)的“高歌寄意樓”吟詩寫字。

抗戰(zhàn)時(shí)期，避寇南來香港的文化名人葉恭綽、柳亞子就非常贊賞麥少麟的一手精絕的蠅頭小楷。那時(shí)在香港讀書的麥少麟還參加過簡(jiǎn)又文主編的大型文叢《廣東文獻(xiàn)》的編寫工作。見過世面的麥少麟自然眼界很高。他的書法以二王法帖為基礎(chǔ)，雜以魏碑，文筆老辣，線條捷中帶澀，像他的樓名，富有豪邁之氣。

談到廣州的書法時(shí)，麥少麟最常向我提及的，是清末的大書法家吳道镕。

有一次，我們聊得興起。他一把扯起我，從珠江南岸跑到北岸。在海珠中路與惠福西路交界處的一幢舊式騎樓下的一家民居，我們看到了吳道镕在門楣上的題字。

“妙吉祥室”這幾個(gè)字，是吳道镕留存在廣州不多的遺跡。

妙吉祥，佛教菩薩名，即文殊師利。妙謂佛無上慧;吉祥謂具有眾德，或云妙德，亦云妙音。

我很吃驚，歷經(jīng)浩劫，吳道镕的書跡竟然還存在。

麥少麟說：“吳道镕是廣州的榜書名家，以前廣州有很多他的題字，最出名的是他題寫的‘一景酒家’，成為很多廣州書法愛好者的‘法書’?！?/p>

“一景酒家”的復(fù)制件，現(xiàn)在成為廣州鐘樓紀(jì)念魯迅展覽廳中的常年擺設(shè)。

吳道镕的書法直接影響了麥少麟及其堂兄麥華三，乃至很長(zhǎng)時(shí)期的廣州書壇。

面對(duì)“妙吉祥室”這幾個(gè)字，我驚覺文化傳承的奇妙，發(fā)了幾句感嘆：

秋入海珠路，吳書自可尋。

詩文能折桂，筆墨視遺金。

蝶夢(mèng)吟高閣，鶯聲滿上林。

吉祥章法妙，游物得清心。

吳道镕是當(dāng)時(shí)極具影響力的書法家。其書初習(xí)柳公權(quán)，后居北京李文田府中得見漢魏隋唐碑帖，得李文田悉心指引，同筆結(jié)體，日有所成，造詣甚深，漸至形成自己風(fēng)格。他與當(dāng)時(shí)的陳融、桂坫、葉恭綽并稱“嶺南四大家”。

著有《廣東新語》的屈大均（字“翁山”）是廣東省名人。他逝世200多年后，番禺人感其名節(jié)，要為他修墓、立碑。而寫碑文的重任就落在了吳道镕的身上。

吳道镕1929 年創(chuàng)作并書寫的《屈翁山先生墓碑》是不朽之作，他在文中盛贊了屈大均的文章氣節(jié)，飽含深切的悼念之情;對(duì)碑文的書法，麥華三指出它的“用筆結(jié)字，幾與隋《蕭飭性夫人墓志》無異，豈其得力處歟”。他又贊揚(yáng)說：“其榜書‘保滋堂’三字尤佳，反虛入渾，積健為雄，從容暇豫，有君子之風(fēng)。”麥華三說，吳道镕的書法寫得好，在于他能將書法的規(guī)矩嫻熟于胸，所以能夠優(yōu)雅得體，意在筆先。

吳道镕的書法遺跡現(xiàn)存于廣東各地，比較有名的地方包括開平碉樓、番禺屈大均墓、蕉嶺丘逢甲故居、汕頭陳慈黌故居等。

著述驚人

吳道镕能詩，尤擅長(zhǎng)古文辭。他少年時(shí)學(xué)詩，聽到大學(xué)者陳澧說粵東多詩人少文人，因而發(fā)憤鉆研古文。他的文章源于《史記》和《漢書》，又能從諸子百家中吸取營(yíng)養(yǎng)，匠心獨(dú)運(yùn)，力矯浮靡之習(xí)，深得淡遠(yuǎn)之趣。他致力于地方文獻(xiàn)的收集整理，廣泛考證廣東省古代作家的生平，以明末屈大均《廣東文選》、前清溫汝龍《粵東文?！窞榛A(chǔ)，辛勤采輯。經(jīng)過二十多年的努力，編輯出巨作《廣東文征》，分文體為十六類，共二百四十卷，收入自漢至清凡六百余家。

更為可貴的是，他還另纂《作者考》十二卷。可惜，終其一生而未及完成。以后由番禺人張學(xué)華為之整理，續(xù)成七百十三家三千余篇，并補(bǔ)齊《作者考》，洋洋三百萬字，篇幅數(shù)倍于《粵東文海》。這本凝聚了吳道镕一生心血的巨著，為保留廣東地方文獻(xiàn)作出了很大貢獻(xiàn)。1947年，由葉恭綽邀同北京圖書館、香港大學(xué)圖書館集資先行油印。近年，始得正式印行。至此，廣東兩千多年的文化學(xué)術(shù)，得以匯成一書，吳道镕對(duì)嶺南文化的貢獻(xiàn)，不可估量。

吳道镕著述頗豐。除前面提及的總纂《海陽縣志》、選輯《廣東文征》外，還撰著有《澹庵文存》《澹庵詩存》《明史樂府》，并主修《番禺縣續(xù)志》。他是廣東省近代真正的文化學(xué)者之一，著述驚人。

值得尊敬的廣州學(xué)人

晚年的吳道镕在廣州市定安里首約（在今德政中路）居住，因?yàn)樗菑V州的文化名人，道德、文章、書法都受到人們景仰，所以很多文化單位都邀請(qǐng)他出來任事，比如省志局、學(xué)海堂等。但他都辭而不就，淡泊名利，專力編輯鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。

中國(guó)封建社會(huì)最后一期科舉考試的榜眼（第二名的稱號(hào)）是廣東清遠(yuǎn)人朱汝珍。他曾就讀于廣雅書院，算是吳道镕的學(xué)生。

1929年，朱汝珍從外地回到廣州，聞知老師吳道镕隱居在城中，立即趕吳家，跪起如禮。朱汝珍尊師重道，對(duì)一代碩儒吳道镕恭敬有加。這件事在廣州的文化人中傳為美談，大家都說：“有賢師乃有佳弟子也！”

吳道镕淡泊自甘，修身潔行，他勤于著述，傳播鄉(xiāng)邦文化成就卓絕，值得我們尊敬。

作? 者? 簡(jiǎn)? 介

胡榮錦，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、廣州市楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)?，F(xiàn)任《少男少女》雜志社執(zhí)行主編。曾獲“2017年廣東省報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”、“全國(guó)青年期刊好作品”一等獎(jiǎng)、“2011年全國(guó)散文作家論壇征文大賽”（中國(guó)散文學(xué)會(huì)主辦）一等獎(jiǎng)、“江蘇省第二屆報(bào)刊優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng)”等。出版有《容志行傳》《海里冒出木頭人》《溫北英的伊甸園夢(mèng)》等。作品《嶺南先賢》被列入《廣州市中小學(xué)校園經(jīng)典閱讀推薦書目》。