薛姍

古代文學作品是過去和現(xiàn)在在精神交接過程中交集的體現(xiàn)。對古代文學作品進行鑒賞，能夠?qū)⒐糯膶W作品中的藝術特點、張力特點以及內(nèi)容的豐富性完整地展現(xiàn)出來。但是時代是不斷進步的，也是不斷變化的，如果古代文學作品鑒賞思維沒有進行適當?shù)恼{(diào)整，讓視角進行適當轉(zhuǎn)換，可能會出現(xiàn)鑒賞過程盲目創(chuàng)新、缺乏科學依據(jù)、輕視創(chuàng)作背景的問題，那么只有進行視角轉(zhuǎn)換，才能夠有效解決這些問題，讓古代文學作品的鑒賞客觀合理。

現(xiàn)今社會是一個數(shù)字信息化的時代，每個行業(yè)都或多或少受到數(shù)字信息化技術的沖擊。古代文學作品的鑒賞工作，是一項需要細致、耐心和專業(yè)性的工作。那么鑒賞思維在應用的過程中，必須做到與時俱進，進行視角轉(zhuǎn)換，這樣才能夠讓古代文學作品在鑒賞的過程中，結(jié)合現(xiàn)代的人文素養(yǎng)、藝術特點和思想道德特點進行綜合性的審視，以此能夠保證鑒賞思維的正確性，也能夠讓古代文學作品的藝術性被充分地展示出來。文章將針對古代文學作品鑒賞思維和視角轉(zhuǎn)換的內(nèi)容進行深入的探究，旨在提升當今社會對古代文學作品鑒賞的準確性。

一、古代文學作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換反思的意義

古代文學作品的鑒賞工作是一項重要的工作內(nèi)容，需要根據(jù)鑒賞者的生平經(jīng)歷、專業(yè)知識儲備以及對特定作者的文章進行細致的剖析，才能夠以更加專業(yè)、權威的角度進行鑒賞結(jié)果的展示。因為在這個時代中，社會環(huán)境是十分廣闊的，文學創(chuàng)作空間也是如此。從某種意義上來講，對文學作品的鑒賞有著不同的主觀色彩，但是不同的主觀色彩如果不能夠基于真實的作品進行展現(xiàn)，那么難以從多元化的視角恰當準確地分析文學作品的實質(zhì)內(nèi)容。因此，通過對鑒賞思維和視角轉(zhuǎn)換的理解和應用，能夠讓人們對古代文學作品鑒賞的水平獲得提升，更可以讓現(xiàn)代社會的人們通過鑒賞者的傳達，了解古代文學作品中的精神內(nèi)涵，讓古代文學作品具有現(xiàn)實意義。在這個時代中，人們都倡導傳承經(jīng)典。傳承經(jīng)典代表著要真正傳承有價值的經(jīng)典，并且傳承的經(jīng)典能夠被人們以現(xiàn)代人的評價和理解方式進行改編，以此能夠真正起到傳承和發(fā)揚的作用。對古代文學作品的鑒賞思維轉(zhuǎn)變和視角的轉(zhuǎn)換是一個重要的工作，這個工作能夠保證將古代優(yōu)秀的作品進行現(xiàn)代化的加工與理解，并且以人們能夠接受的方式講述出來，讓大眾對于古代文學作品的理解能夠更加精進且深入。

二、古代文學作品鑒賞思維的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）盲目創(chuàng)新的狀況較為嚴重

在這個時代，斷章取義已經(jīng)成為盲目創(chuàng)新的重要特征，很多新媒體公司在文章報道方面都會采取這種方式。那么，古代文學作品鑒賞工作，如果也沿襲這種陋習，刻意地追求創(chuàng)新，不但不能夠取得創(chuàng)新的效果，反而會降低古代文學作品鑒賞的專業(yè)性和藝術性，有損古代文學鑒賞工作的水準，讓社會懷疑古代文學作品鑒賞工作的質(zhì)量，久而久之也會產(chǎn)生更加強烈的文學鑒賞批判問題。文學作品鑒賞的創(chuàng)新，一方面標志著鑒賞專業(yè)的進步，另外一方面也代表著大眾對文學作品的理解程度已經(jīng)上升到了更高的水準。但是，這只是從積極的方面進行探討，如果在進行鑒賞的過程中，工作人員不具備專業(yè)的理論基礎而盲目地進行創(chuàng)新，甚至抓住古代文學作品中的某一句話或者某一個詞語，就大肆地宣揚自己對于作品理解的創(chuàng)新和不同之處，這種“標新立異”且不科學的做法，會嚴重影響古代文學作品的鑒賞專業(yè)性。

（二）否定缺乏依據(jù)

學生對文學作品本身的理解程度，取決于教師教授的內(nèi)容和質(zhì)量。如果對作品本身的理解不充足，就會產(chǎn)生盲目否定的現(xiàn)象。教師在這個過程中，要尊重每個學生的個性化特點，也要根據(jù)學生的個性化特點展開教學，才能夠讓學生擺脫書本的束縛，在專業(yè)及正確的方向上進行理解。如果沒有專業(yè)作為基礎，單憑學生的主觀意愿進行判斷，一定會出現(xiàn)鑒賞的問題。在一個科目講述的過程中，如果缺乏對科目本身的了解，那么所做出的判斷就會缺乏依據(jù)，甚至做出判斷的結(jié)果會與實際的目標發(fā)生相違背的現(xiàn)象。為了減少這一負面情況發(fā)生的概率，教師必須夯實學生的專業(yè)基礎，也要優(yōu)化自己的授課形式。

（三）輕視創(chuàng)作背景

不同的創(chuàng)作背景都有不同的時代特點，古代文學作品鑒賞必須結(jié)合這些內(nèi)容，這樣才能夠讓作品的內(nèi)容、特點以及意義被完整且充分地展現(xiàn)出來?？墒窃诂F(xiàn)代社會中，古代文學作品的鑒賞工作普遍不重視對創(chuàng)作背景的探究，僅僅依靠字面的理解展開分析和評價。這種方式讓古代文學作品的鑒賞工作的準確性、藝術性以及專業(yè)程度都有所下降。所以必須改變這一現(xiàn)狀，古代文學作品的鑒賞工作才能上升到更高的水準，也更能夠被大眾所接受。毫無疑問，在這個時代中，每個作品的誕生都有其獨特的創(chuàng)作背景，作者的生平經(jīng)歷也是影響作品表達觀點的重要因素。所以，在鑒賞一個古代文學作品的過程中，必須了解作者的生平經(jīng)歷，以及作者在寫作過程中向作品中注入的情感和觀點，這樣才能夠在帶有這種專業(yè)性質(zhì)和明確方向性質(zhì)的影響之下，深層次地探究古代文學作品，以此讓古代文學作品的鑒賞工作能夠提上日程，更可以為作品的賞析添磚加瓦。

三、古代文學作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換反思與探索的策略

（一）科學地對古代文學作品鑒賞思維進行創(chuàng)新

在古代文學作品鑒賞思維應用的過程中，學生缺少對于文學作品本身的理解，同時自身也會缺乏這方面的興趣度。這種現(xiàn)狀對于鑒賞思維的轉(zhuǎn)換有較大的障礙。教師必須有效地拓展教學模式，應用不同的教學策略，積極引導學生在課堂中對古代文學作品產(chǎn)生興趣和熱情。在這個基礎之上，教師才能夠通過創(chuàng)新性的方法，讓學生對古代文學作品有著全新的理解。不僅如此，教師在古代文學作品鑒賞的方面，有著相對深厚的教學經(jīng)驗，對學生的特點可以進行很好地捕捉，根據(jù)不同學生的專業(yè)水平和專業(yè)基礎，傳授不同的專業(yè)技巧，并且有側(cè)重地展開文學作品鑒賞的教學。這種文學作品的鑒賞具有方向性和目的性，由此一步又一步進行創(chuàng)新，提升學生的整體鑒賞水平。古代文學作品的鑒賞是一個需要專業(yè)素養(yǎng)與現(xiàn)代理念相結(jié)合的工作，在這個工作開展的過程中，必須具備充分的專業(yè)知識，因為任何工作如果沒有專業(yè)知識的襯托和影響，難以讓這個工作的專業(yè)性質(zhì)和工作的效果被展現(xiàn)出來。那么如果這個方面的內(nèi)容沒有展現(xiàn)出來，也就喪失了古代文學作品鑒賞工作原本的價值和現(xiàn)實性的意義。了解了這些內(nèi)容之后，古代文學作品鑒賞也需要結(jié)合現(xiàn)今社會的先進理念，對這一內(nèi)容進行適當?shù)馗木幣c創(chuàng)新，并且以人們能夠容易接受的方式講述出來，讓人們能夠由淺入深地了解古代文學作品講述的內(nèi)容，進而升華這一內(nèi)容，讓其與自身的生活相連接。任何的創(chuàng)新都要在真正的理解層面上，才能夠得到更好的發(fā)展。所以古代文學作品的鑒賞工作更是如此，想要得到真正意義上的創(chuàng)新、發(fā)展與改革，更加需要在了解專業(yè)基礎的前提下進行，穩(wěn)步持續(xù)推進古代文學作品鑒賞工作的改革與創(chuàng)新。這種改革與創(chuàng)新不是單純奔著改革與創(chuàng)新發(fā)展的，而是要讓古代文學作品以更加能夠被現(xiàn)代人理解和接受的方式傳遞出來，在這個時代中進行一種新型的解讀，并且這種解讀不會超出原作者的主觀意愿和主觀構(gòu)想。

比如在進行授課的過程中，教師可以針對不同的歷史背景進行講解。教師除了需要對作品本身的背景進行介紹之外，還需要對作品的主旨、作者的思想、作者的經(jīng)歷以及作品主體的故事和寫作風格進行聯(lián)動性講解。這種聯(lián)動性的配合，能夠讓學生對古代文學作品的理解更加深刻，也更加能夠提升自己學習的熱情。在這個時代，讓學生通過有效的學習方式進行學習，不僅是教師希望看到的結(jié)果，也是社會希望看到的結(jié)果，因為社會想要培養(yǎng)的都是綜合性人才，而學生如果在學習的過程中接觸的都是這種教學的方式和教學的思想，那么在將來開展工作時，也可以應用這種思想讓自己的工作更加得心應手。也許學生在短時間內(nèi)難以掌握教師傳授的鑒賞技巧和鑒賞知識，但是可以通過教師長此以往的教學和摸索，讓學生感受到文學思想對古代文學鑒賞的影響，反思自身應該在后續(xù)的階段如何表現(xiàn)，才能夠讓鑒賞思維得到轉(zhuǎn)換，更加符合現(xiàn)代人對古代文學鑒賞的要求，進而讓學生將鑒賞思維凝聚在對古代文學的興趣和探索中，實現(xiàn)有效的鑒賞創(chuàng)新。

（二）應用綜合性視角對古代文學作品進行鑒賞

古代文學作品的鑒賞過程是欣賞美的過程，在這個過程中，要結(jié)合心理學、美學和現(xiàn)代與人文專業(yè)等多種屬性，才能夠讓文化、思想、風俗等內(nèi)容被完整地展露出來。在第一個維度中需要讓理論與實際相結(jié)合。古代文學作品的鑒賞過程，要注重將理論的內(nèi)容和實踐的內(nèi)容結(jié)合起來，讓傳統(tǒng)文化能夠借助現(xiàn)今社會的表達方式和人們理解的事物，進行深入的探討與理解。更可以在這個過程中，讓外來文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓人們能夠通過這種結(jié)合和交錯，感受到古代文化和古代作品的魅力，從中也能夠?qū)ΜF(xiàn)代文學作品的發(fā)展和傳承有著更多的幫助和促進。文學作品具有審美性的特點，所以在鑒賞的過程中必須注意這一點，讓人文內(nèi)涵能夠集中體現(xiàn)出來，同時讓藝術的內(nèi)涵借助人文的內(nèi)涵綜合地展現(xiàn)出來。這是提升學生鑒賞品味和鑒賞興趣的重要方式。在教學的過程中，教師也要著重從美的角度去喚醒學生對于古文鑒賞的興趣，讓人物美、景色美、情境美都能夠淋漓盡致地展現(xiàn)出來，以此推動學生向前發(fā)展，提高學生的專業(yè)知識水平，讓學生的言談舉止都能夠體現(xiàn)出文學鑒賞的縮影。古代文學作品是很多名家、大家先賢優(yōu)秀思想的集中體現(xiàn)，內(nèi)部的很多觀點是具有跨時代意義和跨時代價值的。所以，做好古代文學作品的鑒賞工作是弘揚中華文化、傳播現(xiàn)代價值觀的重要途徑，另外也可以讓現(xiàn)代人更加了解先輩們生活的點滴，先輩的思想，以及當時的社會現(xiàn)狀對現(xiàn)今社會的影響，由此讓人們以更加積極的態(tài)度面對生活，積極地投入到生活中，讓自己與他人的關系變得融洽，共同構(gòu)建和諧、平等的美好社會。

總而言之，古代文學作品鑒賞思維創(chuàng)新的過程，需要結(jié)合美學、心理學、文學等諸多專業(yè)，從不同的角度進行多元化的分析，更要在這個過程中轉(zhuǎn)換視角，應用社會現(xiàn)狀和對社會的理解，讓其以綜合性的角度被完整地展現(xiàn)出來，更加符合時代發(fā)展的需要，由此也才能夠讓古代文學作品的鑒賞更加具有針對性，更加能夠被大眾所接受。相信在未來古代文學作品的鑒賞思維和視角轉(zhuǎn)換效果能夠更好，也更能夠讓古代文學作品在這個時代大放光彩。社會是不斷進步的，任何一種工作的屬性都有可能會隨著時代的發(fā)展而逐漸改變，但是這種改變也不會脫離原有的專業(yè)基礎，可能有的專業(yè)知識會隨著時代的發(fā)展而進行糾錯。鑒賞一個古代文學作品，人們需要從作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作出發(fā)點進行了解，讓古代文學作品在這個時代的價值能夠被擴大化，讓生活能夠因為每一項工作的仔細研究而變得更加美好。