⊙金蘭芬 ［浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽(yáng)學(xué)院人文學(xué)院，浙江 紹興 311800］

巴里

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昂斯沃斯是當(dāng)代杰出的歷史小說家，憑借強(qiáng)大的歷史想象力，將史實(shí)與幻想結(jié)合。代表作《神圣的渴望》以販奴船“利物浦商人”號(hào)為歷史縮影，詳盡地?cái)⑹隽伺`貿(mào)易和殖民擴(kuò)張。小說因其深邃的道德思想、驚人的歷史準(zhǔn)確性及巧妙的敘事方式而廣受贊譽(yù)。《西雅圖日?qǐng)?bào)》認(rèn)為該史詩(shī)巨著既是行云流水般精彩的歷史劇，又是嚴(yán)肅的道德故事；《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》認(rèn)為它是一部兼具優(yōu)美、雅致和高度道德嚴(yán)肅性的作品。可以說，《神圣的渴望》是昂斯沃斯最深刻、最廣博的有關(guān)帝國(guó)題材的代表作品，也是其最雄心勃勃、最具啟示意義的小說。

《神圣的渴望》斬獲1992 年布克獎(jiǎng)桂冠，但這一殊榮并未在文學(xué)評(píng)論界掀起昂斯沃斯研究熱潮。施特雷勒將其遭受冷遇的原因歸結(jié)于作家常年游歷在外的生活經(jīng)歷及其“永遠(yuǎn)的局外人”的特殊身份；福特則認(rèn)為，小說之所以被忽視是因?yàn)樗环衔覀兝斫鈿v史苦難和逝者的倫理要求的主導(dǎo)范式?，F(xiàn)有研究主要涉及互文性比較和烏托邦思想剖析，對(duì)敘事藝術(shù)鮮有涉獵。然而，一部小說的成功與其獨(dú)特的敘事藝術(shù)分不開。正如施特雷勒所述，《神圣的渴望》值得文學(xué)評(píng)論界給予更多的關(guān)注，不僅因?yàn)槠鋵?duì)帝國(guó)主義的深刻描寫，更因?yàn)槠渌囆g(shù)性。本文結(jié)合空間敘事理論，從地志空間、社會(huì)空間以及文本空間等層面探究小說的空間敘事藝術(shù)。

一、地志空間

地志空間是佐倫在《走向敘事空間理論》中提出的概念。他將敘事空間作為一個(gè)整體，縱向區(qū)分文本空間結(jié)構(gòu)的三個(gè)層次：地志學(xué)層次、時(shí)空體層次和文本層次。其中，空間的地志學(xué)層次獨(dú)立于世界的時(shí)間結(jié)構(gòu)和文本的順序排列，可以是相對(duì)立的空間概念，如里與外、遠(yuǎn)與近、城市與鄉(xiāng)村等；文本不僅可以通過直接描寫的方式來表達(dá)地志結(jié)構(gòu)，而且文本的每個(gè)單元，無論是敘述性的、對(duì)話性的、散文性的，都有助于地志結(jié)構(gòu)的重建。在《神圣的渴望》中，昂斯沃斯主要通過直接描寫和敘述的方式來構(gòu)建這一空間，將利物浦的城區(qū)與郊區(qū)并置，將英國(guó)與以非洲、新大陸為代表的殖民地并置，通過并置和對(duì)比來表現(xiàn)地志空間的異同和人物所處的環(huán)境，揭示地志空間所蘊(yùn)含的象征意義。

首先，小說將利物浦的城區(qū)與郊區(qū)并置。利物浦的城區(qū)由默西河畔的迪克森船塢、老池船埠附近的辦公區(qū)、碼頭、紅十字街等空間場(chǎng)所構(gòu)成。在昂斯沃斯的筆下，這一地志空間喧囂吵鬧，散發(fā)著不堪忍受的味道：默西河畔道路泥濘，空氣里彌漫著刺鼻的臭味；排水溝里污流涌動(dòng)，大街上爭(zhēng)吵聲、叫賣聲、水桶的嘩啦聲交織成片。盡管肯普在紅十字街有一幢“氣勢(shì)不凡”的房子，盡管他在房子里就奴隸貿(mào)易問題高談闊論，滿懷憧憬，但是利物浦城區(qū)的烏煙瘴氣預(yù)示著他的夢(mèng)想注定落空，而默西河畔的腐臭則是死亡降臨前的征兆，正如伊拉斯謨所言：“在那個(gè)了無生氣的午后，在默西河畔的木料場(chǎng)內(nèi)，父親笨拙地俯身去聞新鋸好的桅桿，在褐色和金黃色交錯(cuò)的原木之間，同時(shí)也嗅到了自己死亡的氣息?！毕啾戎?，位于郊區(qū)的沃爾珀特公寓朝氣蓬勃，生機(jī)盎然。公寓坐落于空曠的野外，“牧場(chǎng)上遍布一簇簇黃色的金雀花和開滿第一茬嬌嫩花朵的山楂樹叢”，道路兩旁長(zhǎng)滿蔥綠的嫩玉米，成群的云雀在空中歡唱。鳥語花香、萬物欣榮的景象令伊拉斯謨驚嘆不已：沃爾珀特公寓是“天使的住所”，是“純潔的天堂”。利物浦城區(qū)與郊區(qū)呈現(xiàn)出兩種迥然不同的風(fēng)貌，前者彌漫著死亡的氣息，后者孕育著生命和希望。兩大地志空間的強(qiáng)烈反差也預(yù)示著伊拉斯謨和薩拉之間的愛情將半路夭折。住在城區(qū)的伊拉斯謨寡言內(nèi)斂，孤傲倔強(qiáng)，有著極強(qiáng)的占有欲和控制欲。他幻想婚后要立馬根除薩拉的壞習(xí)慣，并阻止沃爾珀特父子與她見面。反之，長(zhǎng)于郊區(qū)的薩拉熱情奔放，有著清醒的自我意識(shí)。當(dāng)她和伊拉斯謨就一幅畫持有不同的看法時(shí)，她堅(jiān)持己見；當(dāng)伊拉斯謨和亞當(dāng)斯發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，她據(jù)理力爭(zhēng)；當(dāng)肯普家族走向敗落、婚事告吹之時(shí)，她一針見血地指出伊拉斯謨之所以摒棄婚約是因?yàn)樗荒茉偈棺约撼蔀樗摹案綄倨贰?。不同的成長(zhǎng)環(huán)境造就了不同的人物性格，也就決定了他們的愛情悲劇。

其次，昂斯沃斯將英國(guó)和以非洲、新大陸為代表的殖民地并置。小說中，英國(guó)這一地志空間主要以利物浦為代表。18 世紀(jì)初，英國(guó)取得了奴隸貿(mào)易的壟斷權(quán)，利物浦成為貿(mào)易中心，這也是肯普為什么宣稱上帝眷顧利物浦的原因所在。然而，肯普的希望破滅了。昂斯沃斯不僅在開篇交代了這一結(jié)局，而且在構(gòu)建利物浦這一地志空間時(shí)做了鋪墊。如上所述，作者筆下的利物浦城區(qū)處處充溢著令人作嘔的腐臭味，這不僅預(yù)示著肯普的命運(yùn)，同時(shí)也暗示了利物浦及英國(guó)的繁華背后堆積著無數(shù)黑奴和白人的血肉。這種死亡陰霾同樣籠罩著英國(guó)的海外殖民地。在非洲，當(dāng)帕里斯來到代理商歐文的住所時(shí)，他看到河岸上到處都是螃蟹尸體，散發(fā)著悲傷和腐臭；當(dāng)來到邊界貿(mào)易站時(shí)，呈現(xiàn)在眼前的是一派衰敗景象：“這座高大雄偉的建筑物在污穢短暫的生命跡象中散發(fā)出一種可怕的陌生感：凌亂不堪、臭氣熏天的沙灘，搖搖欲墜的小鎮(zhèn)，四處彌漫著與自然力量暫時(shí)協(xié)力合作的痕跡?！痹诿乐蓿?dāng)伊拉斯謨跨越大西洋追擊至圣奧古斯丁時(shí)，映入眼簾的是滿目瘡痍：“這個(gè)地方一片寂靜，完全被廢棄了……英國(guó)似乎接管了一座空城?！边@一幕幕景象都在控訴著奴隸貿(mào)易和殖民擴(kuò)張的罪惡。通過將英國(guó)和以非洲、美洲為代表的殖民地并置，昂斯沃斯傳達(dá)了這樣一個(gè)事實(shí)：深受奴隸貿(mào)易之害的不僅有數(shù)以萬計(jì)的黑人，也不乏參與其中的白人?？掀丈系踝詺ⅲ瑲W文滿臉病容。邊界貿(mào)易站兩任總督接連去世，而現(xiàn)任總督長(zhǎng)期患病，神情呆滯，顯露在畫家筆下的是一張“死亡面具”，而這張“劫掠與死亡之臉”也是普通歐洲人在非洲的面孔，他們儼然是“一群白皮膚的黑人”。表面上，是非洲“瘟疫似的河岸”和氣候吞噬著非洲人和歐洲人的性命，而事實(shí)上是人性的貪婪，是人們對(duì)金錢、對(duì)利潤(rùn)的渴求，德爾布朗將之稱為“神圣的渴望”。

二、社會(huì)空間

社會(huì)空間這一概念源自《空間的生產(chǎn)》。列斐伏爾認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)都會(huì)生產(chǎn)自己的空間，社會(huì)空間是一種社會(huì)產(chǎn)品，既包含生產(chǎn)出來的事物，又囊括事物的相互關(guān)系，分為空間實(shí)踐、空間的表征和表征空間三個(gè)要素。空間實(shí)踐包括生產(chǎn)和再生產(chǎn)，以及每個(gè)社會(huì)形態(tài)所特有的特定場(chǎng)所和空間集；空間的表征是構(gòu)想的空間，是由科學(xué)家、規(guī)劃師和城市學(xué)家等構(gòu)想出來的概念化空間；表征空間是生活的空間。三個(gè)要素緊密關(guān)聯(lián)，構(gòu)成空間三元辯證組合。

在《神圣的渴望》中，昂斯沃斯將販奴船和烏托邦社區(qū)并置，建構(gòu)了兩個(gè)截然不同的社會(huì)空間?？掀諡l臨破產(chǎn)，絕望之際涉足“經(jīng)國(guó)家法律認(rèn)可、價(jià)值幾百萬英鎊的合法貿(mào)易”。在白人的社會(huì)空間里，黑奴是貴重的物品，利潤(rùn)豐厚?？掀盏拇蟛糠稚虡I(yè)伙伴都參與過這種貿(mào)易并且得到了可觀的回報(bào)。于是，他斥資建造了“利物浦商人”號(hào)，由奴隸貿(mào)易老手瑟索擔(dān)任船長(zhǎng)。和梅爾維爾筆下的捕鯨船一樣，販奴船是一個(gè)等級(jí)分明的海上社會(huì)空間：船長(zhǎng)至上，兩位副手、水手長(zhǎng)和醫(yī)生次之，普通海員居中，黑人奴隸置底。這是一個(gè)“濃縮的簡(jiǎn)化世界”“完美的暴政模型”。在這個(gè)社會(huì)空間里，船長(zhǎng)象征著統(tǒng)治階級(jí)，有著不容置疑的絕對(duì)權(quán)威，副手和水手長(zhǎng)是船長(zhǎng)的爪牙，或自愿或被誘騙或被綁架上船的普通海員則代表了底層民眾，而黑人奴隸是物化的商品。為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)威，瑟索義正辭嚴(yán)地告誡帕里斯：“這艘船和船上所有東西都在我的控制之下。船長(zhǎng)在場(chǎng)時(shí)，沒有人可以不經(jīng)允許就離開……沒有人可以發(fā)表任何懷疑船長(zhǎng)看法的言論?！蓖瑫r(shí)，他揮舞著鞭子懲治不敬之舉，通過制造恐懼使海員屈服。憑借懲戒和刑罰，瑟索在海員面前確立并維護(hù)了統(tǒng)治地位。如果說普通海員遭遇了剝削與壓迫，那么黑奴經(jīng)歷的是非人待遇。在白人眼中，黑人是“野獸”“畜生”，是明碼標(biāo)價(jià)的“貨物”。他們被關(guān)押在悶熱的甲板間里，整個(gè)關(guān)押所猶如“地獄般的屠宰場(chǎng)”。不僅如此，只要不降低奴隸的價(jià)值，瑟索允許對(duì)他們使用任何形式的暴力。當(dāng)奴隸因食物匱乏或患病而身體虛弱時(shí)，瑟索下令將他們拋入大海，因?yàn)樵谒壑?，“因所謂的自然原因而在船上垂死掙扎的貨物一文不值，而因充分良好的理由被拋入大海的貨物則屬于合法投棄物，可以從保險(xiǎn)公司索賠百分之三十的市價(jià)”。黑人的種種遭遇表明以白人和白人文化為主導(dǎo)的社會(huì)空間里沒有黑人的一席之地，黑人和奴隸貿(mào)易只是白人用來構(gòu)建資本主義社會(huì)空間的資本和手段。

幸運(yùn)的是，販奴船途中搭載了一位胸懷啟蒙思想的畫家。德爾布朗信仰自由平等，在他構(gòu)想的社會(huì)空間里，人人生而平等，沒有高低貴賤，沒有奴役壓迫。畫家深信，“人類天性不受約束，屬于道德生物體。倘若一旦能夠除去束縛與脅迫，他們定然會(huì)快樂幸福，如果他們快樂幸福，必定也會(huì)具備德性”。同時(shí)，他還認(rèn)為“社會(huì)狀態(tài)是人為的，支配他人的權(quán)力僅僅源自社會(huì)習(xí)俗”，因此任何國(guó)家和民族只要改變思維習(xí)慣就能從本質(zhì)上改變自身狀況，推翻專制，獲取自由。為了宣傳他的思想，為了教化海員，畫家在甲板上四處走動(dòng)，滿腔熱情地發(fā)表演說。這些“空間的表征”對(duì)黑人和海員產(chǎn)生了深刻的影響，尤其是飽受抑郁癥折磨、背負(fù)罪惡感的帕里斯，他對(duì)德爾布朗充滿了愛意和敬意，是啟蒙思想的追隨者。當(dāng)天氣惡劣、疾病肆虐時(shí)，當(dāng)海員拼命干臟活又填不飽肚子時(shí)，當(dāng)黑人把食物分給曾經(jīng)虐待他們的海員時(shí)，販奴船上怨憤四起，反對(duì)船長(zhǎng)的言論滋長(zhǎng)，海員與奴隸因身處相同境遇而消除了敵意和私心。起義爆發(fā)了，海員和黑人團(tuán)結(jié)在一起，瓦解了瑟索構(gòu)建的社會(huì)空間。他們逃往佛羅里達(dá)，在東南部海濱深處，德爾布朗將構(gòu)想付諸實(shí)踐，努力創(chuàng)建人人平等的烏托邦社區(qū)。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，他鼓勵(lì)眾人追殺販奴者，合力救出被俘的印第安人，此舉使他們和印第安部落達(dá)成“同盟關(guān)系”。當(dāng)威爾遜因?yàn)榕硕趟篮谌藭r(shí)，畫家堅(jiān)持認(rèn)為他罪不可恕。在捕殺販奴者的血戰(zhàn)之中，在威爾遜的鮮血之上，德爾布朗和逃亡者建立了屬于他們的“小共和國(guó)”。在這個(gè)社會(huì)空間里，他們?nèi)粘龆?，日落而息，沒有剝削，沒有壓迫，平等自由地生活在陽(yáng)光之下。

烏托邦社區(qū)在叢林深處落地生根。對(duì)帕里斯而言，在此度過的十二年歲月幾乎是他的一生。遺憾的是伊拉斯謨的跨洋追捕使社區(qū)頃刻倒塌。黑人及子女又淪為了奴隸，白人面臨絞刑，帕里斯感到又回到了起點(diǎn)。不過，小提琴手沙利文糾正了他的看法：“你永遠(yuǎn)也不可能回到開始的地方。和我一樣，你是一位旅行家。馬修，身為旅行家，你定然知道一旦離開了原地，事情就永遠(yuǎn)無法彌合了。由于時(shí)間間隔的存在，它們?cè)趺纯赡軓浐夏兀课覀儸F(xiàn)在乘坐的航船與‘利物浦商人’號(hào)間隔了十二年，即使這十二年不是你所希望的樣子，也不能說它從來沒有發(fā)生過。”的確，烏托邦社區(qū)真真切切地存在過，帕里斯擁有過去的快樂歲月，也有了混血兒子肯卡。彌留之際，當(dāng)伊拉斯謨質(zhì)問他是否實(shí)現(xiàn)了希望時(shí)，帕里斯回答道：“任何希望都可以實(shí)現(xiàn)。”盡管對(duì)伊博蒂的審判表明社區(qū)里有股力量正在崛起，即使沒有伊拉斯謨的追擊，社區(qū)也可能隨著貿(mào)易的發(fā)展而無法在這個(gè)爭(zhēng)名逐利的世界長(zhǎng)存，但是帕里斯的答復(fù)無疑傳達(dá)了一個(gè)重要信息：昂斯沃斯對(duì)烏托邦社區(qū)寄予希望。小說的開篇和結(jié)尾處，上了年紀(jì)的肯卡在酒吧里談?wù)撝笆サ奶焯谩?，這意味著烏托邦社區(qū)不會(huì)因?yàn)殒?zhèn)壓而銷聲匿跡，相反，它會(huì)成為記憶，載入歷史，還會(huì)如“面團(tuán)”般“持續(xù)發(fā)酵”。同時(shí)，通過將販奴船和烏托邦社區(qū)并置，昂斯沃斯向世人表明，有著共同命運(yùn)的人群會(huì)沖破膚色界限，打破種族桎梏，緊密地團(tuán)結(jié)在一起。

三、文本空間

弗蘭克在《現(xiàn)代小說中的空間形式》中指出，小說中用來獲得空間形式的常用手段有“并置、主題重復(fù)、章節(jié)交替、多重故事、夸大的反諷等”。佐倫在一定程度上繼承了弗蘭克的思想，認(rèn)為文本空間的構(gòu)成主要受三方面的影響：文本的線性時(shí)序、語言的選擇性及視角結(jié)構(gòu)。昂斯沃斯憑借這些手段，使《神圣的渴望》成為經(jīng)典之作。

在小說中，昂斯沃斯突破時(shí)空限制，采用雙線并置的復(fù)式敘事結(jié)構(gòu)。一是帕里斯和一群來自不同階層的海員開啟冒險(xiǎn)之旅，途中因不堪忍受船長(zhǎng)的殘暴統(tǒng)治而奮起反抗，和奴隸們逃往佛羅里達(dá)荒島，建立烏托邦社區(qū)；二是伊拉斯謨一心追求富商的女兒，終因販奴船的失蹤而遭遇父親自殺、家族敗落、婚事告吹，他立誓要為父親恢復(fù)名譽(yù)，不擇手段地追逐名利，偶然間得知販奴船并未沉沒，遂展開跨洋追擊的復(fù)仇之路。兩條并置的故事線相互交織，不僅形成強(qiáng)烈的反差，而且使同一故事線的各個(gè)場(chǎng)景之間留有間隔，在一定程度上阻斷了兩條故事線的時(shí)間順序，實(shí)現(xiàn)了共時(shí)敘事的效果，同時(shí)又阻礙了讀者的向前發(fā)展，促使讀者對(duì)文本進(jìn)行重構(gòu)與再創(chuàng)造，將同一故事線的各個(gè)事件拼接成一個(gè)有序的整體。憑借并置的故事線，昂斯沃斯使小說的敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出空間立體化的效果，延長(zhǎng)了讀者對(duì)故事的感知過程。

此外，昂斯沃斯還多次采用閃回的敘事手法，使行文起伏多變，敘事結(jié)構(gòu)富于變化。例如，第一卷第3 節(jié)，伊拉斯謨見到落魄的帕里斯，回憶起令他耿耿于懷的事情：在諾福克郡某個(gè)沙灘上，伊拉斯謨鍥而不舍地建造堤壩，帕里斯猛地將他舉起……這一幕場(chǎng)景通過表兄弟倆的聯(lián)想和轉(zhuǎn)述出現(xiàn)不下五次。再如，第二卷第37 節(jié)，伊拉斯謨拜訪坦普爾頓爵士卻遭到鄙視，敘述者通過直接敘述的方式追敘了其十二年來的奮斗史，如何從一名囊空如洗的小職員發(fā)家致富，成為西印度協(xié)會(huì)的副主席。又如，第二卷第47 至49節(jié)，昂斯沃斯運(yùn)用閃回的方式追溯了事關(guān)烏托邦社區(qū)命運(yùn)的三大事件：其一，伊拉斯謨?cè)谘匕侗鄙系耐局斜恍菟拱l(fā)現(xiàn)，后者向帕里斯報(bào)告了此事，敘述者緊接著將時(shí)光撥回到十二年前的第一個(gè)雨季，講述了休斯如何發(fā)現(xiàn)被捕的印第安人、眾人如何從販奴者手中解救出俘虜，以及和印第安人建立同盟關(guān)系的過程；其二，帕里斯在夜深人靜、輾轉(zhuǎn)難眠之時(shí)，回想起初來荒島時(shí)的艱難歲月和水手長(zhǎng)海恩斯的殉難細(xì)節(jié)；其三，塞法杜看到孩子們表演威爾遜的故事，回憶起威爾遜被屠殺的經(jīng)過。此外，伊拉斯謨的眼前時(shí)常浮現(xiàn)出父親在船塢俯身聞木料的場(chǎng)景；帕里斯屢次回想起監(jiān)獄里的悲慘遭遇、因受驚嚇而流產(chǎn)致死的妻子。這些來回跳躍的碎片式的閃回不僅對(duì)人物形象的塑造和故事情節(jié)的完善有著重要作用，而且中斷了文本的線性敘事，擾亂了時(shí)間秩序，使過去與現(xiàn)在并置，使同一故事線的敘事呈迂回曲折之勢(shì)，取得空間化的效果。

空間在小說敘事中有著舉足輕重的地位?！翱臻g場(chǎng)景的意義不僅在于它作為小說情節(jié)結(jié)構(gòu)要素之必不可少，而且其本身往往也具有特殊的意味?！痹诎核刮炙沟墓P下，空間不僅為主要人物提供了特定的生活環(huán)境和活動(dòng)場(chǎng)所，而且是塑造人物形象、表現(xiàn)人物性格、推動(dòng)敘事進(jìn)程、表達(dá)作品主題的重要手段。在《神圣的渴望》中，昂斯沃斯將利物浦城區(qū)與郊區(qū)并置，將英國(guó)與海外殖民地并置，將販奴船與烏托邦社區(qū)并置，將過去與現(xiàn)在并置，將彼此獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)的故事線并置，錯(cuò)綜復(fù)雜的空間場(chǎng)景使小說的敘事結(jié)構(gòu)具有空間立體性。通過地志空間、社會(huì)空間和文本空間的構(gòu)建，昂斯沃斯在很大程度上還原了人類歷史上最黑暗的貿(mào)易活動(dòng)，揭露了人性的貪婪和殖民擴(kuò)張的罪惡，揭開了西方文明的偽面具，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)自由、平等、和諧的理想社會(huì)的向往。可見，空間敘事藝術(shù)是小說深受好評(píng)、位居經(jīng)典之列的不可或缺的重要因素。

①②④ Strehle，S.

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⑥⑦⑧⑨⑩??????昂斯沃斯：《神圣的渴望》，丁玲玲、金蘭芬譯，清華大學(xué)出版社2014年版，第7頁(yè)，第37頁(yè)，第226頁(yè)，第338頁(yè)，第240頁(yè)，第13頁(yè)，第200頁(yè)，第284頁(yè)，第455頁(yè)，第278頁(yè)，第459頁(yè)。

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