劉澤彤

張船山為歷代文人學者所推崇，在中國文化史上有著不可替代的地位和貢獻。有曰為乾嘉講壇泰斗者，有言性靈開宗者，或說書法怪人、天下神判者，不勝枚舉。筆者以為，張船山乃歷史上唯一集詩書畫判于一體的曠世奇才和文壇巨匠。一則他的整個創(chuàng)作無論詩歌、書法還是繪畫，皆以性靈、天地道法和雅俗共賞為始終，隨性而生，天神合一，蜿蜒曲折，景中有景，渾然天成，開宗立派。二則他的詩書畫判成就早在乾嘉時期就早已有定論。即為乾嘉詩壇泰斗、清中葉詩冠;其書法打破清早中期以楷書稱霸局面;其繪畫通古達今，曾得乾隆皇帝選詔養(yǎng)心殿;其判案被御封為“大清神斷”，與包拯、狄仁杰被民間譽為中國“三大神判”。三則他的文化成就對后世產(chǎn)生過重大而深遠的影響。無論從詩書畫的文學藝術成就，還是從判牘的司法審判實踐，皆構成中國歷史上唯一可考據(jù)的集詩書畫判之大成者。

一、一代詩宗之張船山

究其詩，張船山與袁枚、趙翼并為中國性靈派詩歌三大領軍人物，亦是自元明清以來遺著詩歌最多的一代詩宗。《船山詩草》20卷、《船山詩草補遺》6卷、《張問陶詩選注》《船山詩草全注》等歷經(jīng)清嘉慶、道光、民國和現(xiàn)當代，共收錄張船山詩歌近3500余首。清詩選本中影響最大、聲望最高的《清詩匯》錄選船山詩37首之多?！堵稍娙偈住罚?001年上海古籍出版社出版），錄選船山律詩3首，高于袁枚（2首）、趙翼（2首）、龔自珍（2首）。筆者以為船山詩兼具天地、神靈、自然、婉轉和未來之神形萬象，在以往詩歌韻律、抒情之外又辟一景，增加了諸多敘情敘景、景中之景和神祀愿景，更顯其詩的開創(chuàng)別具性和廣袤融合性。究其特點主要有四：一是具有天地合一之性靈性。突顯了性靈派詩歌“獨抒性靈，不拘格套”，以萬物造化為性靈，以心性感應為情愫的顯著特征。二是具有道法自然之婉轉性。船山詩頗具婉轉悠揚和柳岸花開又一村之韻味，帶有極強的敘事抒情和景中又境，在傳統(tǒng)詩歌之外又辟新詩境。三是具有別開洞天的宗教神祀性。在創(chuàng)作中蘊含諸多宗教神祀題材和要素，將對美好事物的憧憬、現(xiàn)實的孤望、心緒的起伏，融含于四大皆空、道法自然和人性心性中，使詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出自然、物象、心境、感懷與宗教神祀相互交融之狀態(tài)。四是具有不計平仄的過度性。不過多講求詩歌本身的韻律、平仄，而重在詩境和心性的營造和表達，使其具有了中國傳統(tǒng)詩向現(xiàn)代詩過度轉化的特性。船山詩不僅在國內(nèi)廣泛流傳，“四海騷人，靡不傾仰”，在國外也影響巨大。乾隆六十年（1795年）正月十八日，韓國文學家樸齊家在羅聘（揚州八怪之一）寓所見到船山詩一卷，愛不釋手，并投詩船山云：“曾聞世有文昌在，更道人間草圣傳。珍重雞林高紙價，新詩愿購若干篇”，并將張船山類比為文昌。其代表詩作《嘉定舟中》《瀘州》《瞿塘峽》《巫峽同亥白兄作》《下新灘》《題李墨莊前輩歸槎圖》《梅花八詠》等，至今仍膾炙人口，聲名遠播。

（一）從張船山《舟中即事》《題水神廟畫壁》《邳州道中感留侯遺事》《點染露紅樓》書法四條屏中看其詩中的性靈、自然、婉約和情景并致（圖1）

此四條屏為張船山所書。其中“高寶舟中”“題水神廟畫壁”“邳州道中感留侯遺事”“遙邨點染露紅樓”分別為張船山《船山詩草》中《舟中即事》《題水神廟畫壁》《邳州道中感留侯遺事》《點染露紅樓》之原作，甚為難得，為其七律詩中紀游、題畫、記事、寫景篇目的代表作之一。此與張船山《嘉定舟中》《瀘州》《瞿塘峽》《巫峽同亥白兄作》《下新灘》《題李墨莊前輩歸樓圖》《鄉(xiāng)愁五首》等篇異曲同工、相互輝映，具有極高的史料價值、文學價值和學術研究價值。但見字里行間生氣涌出、清新自然、空靈飄逸，將自然景色的俊秀空宕與揚帆塵瑣中的炊煙美味，現(xiàn)實社會的浮塵淺薄與神祈萬物的虛幻善知，內(nèi)心涌泉的奔騰不息與天地之氣的道法自然，渾然為一體，灑脫于心際，給人以博天地浩蕩之氣，超乎于世間空靈之感，加之超乎尋常的心力、眼力，耀然于筆端，于以前諸名家外又辟一境。再則，其筆法神完氣足，松動典雅，灑脫俊逸，別有天趣。書寫中舒朗秀逸，風姿瀟酒，線條飄逸而挺秀，如行云流水。整篇連綿起伏，渾然天成，重意韻，錯落間一派天機，字醇書雅，詩文書法相得益彰。讀來古意悠然，筆意蒼俊，雅韻四溢。是“太白少陵復出”、“謫仙和仲并庶幾，若說今人已無偶”，是當時“最有成就、最有影響、最有名氣的大詩人、書畫家”，“乾嘉詩壇泰斗、清中葉詩冠、三百年來第一人”。也是四川自蘇軾后，集詩、書法、繪畫、判牘于一體之元明清“第一大才子詩人”。

（二）從張船山《南臺寺與彭秀才飲酒》七律、五言、三言扇面中看其詩中的宗教神祀、蓮前月下和人間煙火（圖2）

此為張船山于1792年（28歲），時值考中進士入翰林院前，在成都與友人相聚所作詩文。此詩文七絕、五言、三言相間，行、楷、草書交替，才情并茂，文采斐然?？梢娫娙瞬鸥甙硕罚娗槿A發(fā)，流連溢光，為其早期代表之作。詩文六首，細粗筆相間各三首，是為《從南臺寺與友飲酒》《蕉扇聞蓮》《自題夢月圖》《太白山》《即事夢境》《晴雨福吁》。其中“人間相遇殊可憐，消遣惟憑一杯酒”“一窗明月深于水，夢醒微聞子午蓮”“烏道欺三峽，神工怯五丁”“眼前栩栩游仙夢，為蝶為周未可知”“福簡簡，吁可愧”等尤為膾炙人口，意味深遠。首先，從“莫管舍衛(wèi)城，梵貝聲離歡”“一堂瘦佛都神王，墻頭風竹十萬枝”“此義何須問比邱”詩句中可窺究一二。一則其早年已熟讀佛經(jīng)道法，并融合于詩歌創(chuàng)作中;二則與寺廟道觀多有交游，并在早期創(chuàng)作中也有與南臺寺飲酒相類似的以神祀引領開篇之詩文。其次，可從“碧紗如霧影嬋娟，一窗明月深于水，夢醒微聞子午蓮”“雪連秦漢白，山界雍梁青”“峨眉可橫絕，歸夢記曾經(jīng)”“心方清快偏無酒，境亦尋常忽有詩”一探詩人情懷。詩句直接抒發(fā)詩人移情于物、碧紗嬋娟、窗前明月子午蓮的詩情畫意，雪連秦漢、峨眉橫絕的壯志豪情和心方清快偏無酒的人間煙火。使其早期作品呈現(xiàn)出宗教神祀、自然景象、詩情畫意、人間煙火的陰陽融合和觸景融生。展示了張船山早期詩歌創(chuàng)作中如煙如夢如境如畫的詩情文才和純樸的浪漫情懷，字里行間無不透射出其對人對情對物對境對意的超邁情感和無邊之愛。

二、一代書風之張船山

張船山書法于隸書、楷書、行書、草書無所不能。一是打破了清早中期楷書稱霸的局面。與當時以楷體為主流的書風不同，張船山書法作品以行草書居多;“唯有世人皆愛金石體，獨我偏向行草行之勢”，并獲得了極高的聲譽。船山書法在章法布局方面善于寓險，作品時常表現(xiàn)為動靜結合、隨心變化、濃淡兼施、相得益彰，時而險相環(huán)生，異峰突起;時而風平浪靜，心如止水;在結體取勢方面，通常表現(xiàn)為外密中疏，道法自然，寬博大雅中如若判官審案端正威儀、舉重若輕。二是“寫字亦如作詩”，將書法與詩完美結合，詩至書融。船山書法曾以《蘭亭集序》及王羲之尺牘為“師”，蘇東坡、黃庭堅、米芾、董其昌為宗，也曾以王文治、劉墉、梁同書等同時代書家為友，尤其認真研習過徐渭的書法作品，并為己所用。書法作品皆為自己創(chuàng)作和撰寫詩文，以自己的真實感受和詩情并茂貫穿書法創(chuàng)作始終，輔以判案之眼和機趣靈動之法，使筆墨間蘊含情感、自帶意蘊、氣象萬千。三是歷來被奉為開啟一代書風之大家。最具權威的《中國法書全集》和《中國書法全集》分別錄選其3幅和4幅作品為范，奠定了其在中國書法史上開拓出新的一代書法大家不可或缺的地位。楊守敬說其書法“乾嘉間之書家，莫不胎息于金石，博考名跡，惟張船山，宋芷灣絕不依傍古人，自然大雅，由于天分獨高，故不師古而無不合于古”。中國古書畫鑒定專家秦化江評價其書法：“絕不依傍古人，絕不在古人面前亦步亦趨，而是博采眾長，融會貫通，出其新意，形成自已獨特的風格，所以，他的書法很難準確地說出是哪家哪派的風格”。

（一）從張船山草書中看其書法的爽朗飄逸（圖3）

大家知道，船山書法作品大多以行書、楷書、行楷、行草為主。此幅《紅樹迎新雨》6.5平尺行草書詩作，在其所有書法作品中是極為鮮見的，上款人蘭墅年兄為張船山同年科考舉人高鶚（《紅樓夢》后四十回續(xù)撰者）。此草書作品盡顯一代性靈派詩宗的淡泊沖雅，軒昂從容，詩與書法高度契合，無一字不精妙，無一字不合法度。通篇以詩的性情、自然、人文、雅俗相間相融為主線，書法情感充沛、氣勢暢達，詩、書、意盡融其間，表現(xiàn)出性靈派書法的最高成就。結體以縱橫相間為主，在整齊精嚴中參差變化，中側鋒互用，藏露兼施，輕重遞變，似有韻律貫之，淵源流長，抑揚頓挫;通篇用筆精到，勢冠力到，筆筆不茍，意態(tài)完足;破以灑落疏放的錯姿，意態(tài)多變，相生相應。從起筆“紅樹迎新雨”至“須得草堂貲”，筆勢稍顯從容沉穩(wěn)，畫面依次展開，漸行入景。從“貧極行藏舛，心枯筆墨傳”始，筆、勢、力盡行展現(xiàn)，流利的線條，層出變化的點畫，加之矯健的力道，如渴鹿奔泉，盡顯豪邁之氣。從“武連聽雨處，何事對床眠”始，連筆不斷，運筆愈加狂羈肆意，變化萬千，讓人看到“秋俸新支得，官錢足酒錢”的豪情灑脫和“隨心所欲道始然”的超邁境界，給人以視覺上強烈沖擊和快感。先生之草兼融宋四家之筆韻和自然天道之拙樸，回環(huán)震撼，使轉遒麗，集形、意、氣為一體，仿佛看到從優(yōu)渥學養(yǎng)中透露出的詩書意氣。反映出先生在高山流水和清風明月間的高曠胸襟和含茹清逸的藝術氣質。難怪諸如伊秉綬、梁同書、楊守敬、徐世昌等歷代書法名家對其推崇備至，稱其為天道造化和渾然天成之大家也。

（二）從張船山行書中看其書法的敦厚質樸（圖4）

好一個“托意在經(jīng)濟，忘形向友朋”，行書意中見經(jīng)濟，忘情所以對友朋。此為張船山行書較典型風格之一，聯(lián)文與書法交相輝映，整幅書作峻整清遒，樸茂渾融，溫潤古健，表現(xiàn)出詩人心懷經(jīng)營濟世之才，苦無蓋世之功，僅能與摯友們在一起聚會時方能舉杯邀月，肆意狂縱，忘乎所以。書寫時毫不經(jīng)意位置，不受羈絆，筆墨隨文中情趣起伏跌宕，涂抹揮灑，瀟灑俊逸。氣韻意與筆墨法高度契合，融而為一，在厚重中見高孤，書氣中見豪邁。廖廖數(shù)筆中圓筆中鋒，結字寬舒，在嚴毅精純中參差變化，和諧而又靈活，情感充沛，通篇呈現(xiàn)出一種意境美。書中不僅有漢隸北碑之味，更有米蔡高懸之妙，體現(xiàn)了一代詩宗的超邁情懷，是其行書中不可多得的以笨拙入筆之精品。

（三）從張船山隸書中究其書法筆意（圖5）

此隸書對聯(lián)寬博古拙，峻整清遒，氣骨森張。頗有漢隸北碑之味，其結字中宮緊結，筆勢向四方展開，用筆果敢爽利，勁健疏放，結字寬舒，溫潤雅健，樸茂渾融，使長短、大小、倚正、曲直、斷續(xù)、輕重、虛實等藝術表現(xiàn)手法得以充分運用，厚樸中見俊秀，流動中顯沉穩(wěn)。從中可窺見，船山先生其碑結字用筆精到，內(nèi)斂外拓，萬毫齊力，筆力雄強，細節(jié)處無不了然于胸，其所作超類拔俗，迥出時流，學養(yǎng)、學識于書法之中可見一般。

此隸書于先生書法之中極為少見，六言聯(lián)又更為稀之，隸與詩文相配，筆墨力與詩意情相得益彰，惟妙惟肖，非一般人所能書，書卷清澈之氣撲面而來，使人頓感恍然游市、返樸歸真一般。

三、一代神判之張船山

究其判案，乃與包拯、狄仁杰被民間譽為中國“三大神判”，被乾隆皇帝賜扁御封為“大清神斷”。最具權威的《古代判詞選》《張船山判牘》（《清朝十大名吏判牘》）分別錄其4篇和40篇，為不同時期司法審判所標榜和推崇?！豆糯性~選》是研究我國古代判詞最具代表性著述之一，共錄選歷代內(nèi)容、文辭最優(yōu)者30篇。其中張船山《拒奸殺人之妙判》《兄弟互毆之妙判》《貪贓枉法之妙判》《頂兇賣命之妙判》4篇位列其中，亦是古代判詞中用詞精簡、依據(jù)充分、邏輯縝密、法理相融、便于執(zhí)行的典范和傳世經(jīng)典之作。而《張船山判牘》更是民國時期編撰的重要審判史料之一，對后世影響巨大。也是中國法制史教學中的重要內(nèi)容和司法審判實踐中的重要參照之一。由此可見，張船山判案時的眼力、心力以及所付諸的司法實踐早在史上就是獨樹一幟、絕無僅有的。

這里需指出的是，將張船山判案與其詩書畫相題并論，并非毫不相關或互不搭調。而是張船山將其特有的判案時眼力、心力施展于詩書畫創(chuàng)作之中，使其作品呈現(xiàn)出與歷代文人、藝術家完全不同的氣息、風貌與格調。最重要的一點就是，其作品能夠在潺潺細流、輕重緩急中審大勢、把關隘、通天眼、達細節(jié)。因此，張船山是中國歷史上唯一的真正集詩書畫判為一體，并有史書、史料為鑒的天下奇才;也是四川自蘇東坡后集多方面成就之大成的全國性名家。從中可以看出，對船山詩、書法、判牘已有很權威定義或論證。

四、一代圣手之張船山

究其繪畫，張船山對山水、花鳥、走獸、人物等均有深入研究，功力深厚，無所不能，是個全能型集寫意、水墨、工筆于一身的畫家，在整體、造型、氣韻、細膩、靈動等方面已為當時獨樹一幟，尤其在構圖氣韻方面與世俗有所不同，往往異峰凸顯，獨出新意，別開生面，通古達今，曾得乾隆皇帝選詔養(yǎng)心殿，不愧為一代繪畫圣手。一是以性靈派詩歌構筑畫面。畫作大多奇絕深遠，跨越時空，清爽高致，空郁婉轉，生情并茂，借景抒情，轉折處無痕相連，行云流水，意境深遠;無不透射出性靈派天物造化之真性情、真靈感。二是集宋元明眾家之所長。竭宋畫董源、荊浩、郭熙、黃公望之源，集明四家沈周、唐寅、文征明、仇英等所長，工筆水墨相間，技意相融，氣度超然;花鳥人物畫多近青藤，畫面冷暖虛實相襯，道法自然，書法性用筆突出，線條粗細變化無常，墨韻暢達，無不透射出亙古至今少有的集大詩人、大書法家、大畫家、大判官于一身的藝術鴻儒的超邁氣度和從中反映出的人生哲理思想。三是畫中有詩，詩中有畫。詩書與畫相融是其繪畫創(chuàng)作的集中體現(xiàn)。其繪畫作品中尤以題有創(chuàng)作性詩句，構圖奇絕、畫法清新高致，書法險勁獨辟者為重，具有極高的文化藝術價值。簡言之，船山先生繪畫水平稱絕于世，并以其獨有的判牘之心縱橫于方寸之間，在立意、構圖、技法、寓意、抒情、詩作方面表現(xiàn)出與以往完全不同的風貌、氣質和意韻。乾嘉時期，還以猿猴畫名噪一時。張大千、溥心畬等所繪猿猴圖題材，無論在構圖、造型、點境，還是肢體動作、表達方式等方面，無不受其影響?？梢韵胍?，一代文豪張船山以詩書畫才情及其獨具慧辯的判牘眼力、心力全然聚之于繪畫之上、方寸之間時，足為其人生哲學思想的高度概括和濃縮，以此抒發(fā)的懷才不遇、憂國憂民、孤高清遠之心境，是其他所謂詩書畫作品所無法迄及的。他是當之無愧的迄今唯一的真正集詩書畫判于一體的繪畫大師。其代表作品《芍藥》 （故宮博物院藏品）、《紅林洞天圖》（曾為云貴總督宋延春珍藏）、《封侯圖》（曾為何紹基、何維樸家族珍藏）等流傳于世。

（一）從《紅林洞天圖》中究其畫（圖6）

秋山紅林圖是張船山山水畫代表作之一，不同于一般之作。此畫作畫中有景，景中有故事，故事中有詩意，詩境中有秋色煙云和紅霞滿壁。從技法看，集明四家沈周、唐寅、文征明、仇英的技藝精華，揮筆自如，線條流暢，工筆精湛，韻味宏厚，技意相融，氣度超然。從構圖看，畫面清爽高遠，工筆水墨相間;圖文并茂，生機勃然;轉折處無痕相連，行云流水;透射出天物造化自然之博大精深。從意境和氣韻看，將詩書畫有機合一，道法自然，前有山水亭臺紅葉之境，中有人文書法之度，遠有詩意情懷之曠，意境深遠，氣韻暢達，無處不展現(xiàn)出于景、于人、于物中道法自然與天人合一相融的眼力和心力，使整個畫面更加筆酣墨飽、雅韻四溢、超新脫俗。此作品輾轉反復于世，曾被云貴總督宋延春收藏。

（二）從《寒江垂釣圖》賞其畫（圖7）

此畫系張船山效南田草衣惲壽平筆韻之作。一是意境深遠，畫中有話。雖仿南田之筆，均為寒江垂釣，但全不同于南田之意，更有歸隱老別之味。二是布局宏大，畫面寒遂。近中遠景梯次表達，寒江、垂釣、故人、飛雁等撲面而來，似在訴說世事炎涼、壯志未了，并學姜太公釣魚、遲暮歸隱老來別之意。三是技法暢達，別開生面。技法上集明四家所長，兼南田之韻，將故事情節(jié)悉數(shù)表現(xiàn)于筆墨之尖，濃淡相間，孤高望遠，力求簡潔、明快、暢達，體現(xiàn)出意境深遠和又似有諸多不舍之意。四是此畫傳遞有序。先后被江南鹽商黃至筠之子黃錫禧、晚清收藏大家龔心釗、松山房主人所收藏。五是大部分印鑒均有著錄或記載。引首印“老船”、鈐印“張問陶”分別見諸《中國書畫家印鑒款識》第971、972頁。其中收藏印“甘泉黃錫禧子鴻氏平生珍賞書畫印”為吳讓之篆刻（此印鑒有明確記載），收藏印“龔心釗真賞印”亦多次出現(xiàn)于中國嘉德、保利重要拍品中。

（三）從《封侯圖》析其畫（圖8）

張船山類似蜂猴圖畫作早在清中期已經(jīng)名冠天下，猶以猿猴題材名聲大噪。民間曾有語：家有張船山（繪畫），勝似小神仙。究其原因，很重要的一點即為類似畫作，先生當時已以全國超一流大家詩文和書法怔之，是唯一的真正詩書畫判合一者，所以各地名流望族求畫者絡繹不絕，甚至出現(xiàn)不少盜畫現(xiàn)象。

此畫作一是為其猿猴題材代表風格，蜂與猴栩栩如生，惟妙惟肖，輔以細微語言、肢體動作將蜂猴相連，寓意人世暢達，步步高升，并賦美滿祥和之詩意，使整幅蓬蓽生輝，似有猴仙下凡一般。二是技法嫻熟，構圖寬疏適當，空靈飄逸，近中遠境層次分明，相互輝映，細微處蜂聲自上而下，猴兒傳達神祉，眉目間充滿著喜悅和歡愉。三是類似畫作曾對后世產(chǎn)生較大影響。張大千、溥心畬等名家猿猴圖無不效其以樣，無論在構圖、造型，還是肢體動作、表達方式等方面都帶有很深的烙印。四是此幅為何紹基、何維樸家族舊藏，右下角托裱處有其收藏印鑒，足見其對此畫的珍視和愛護程度。

自清中期以來，張船山粉絲眾多，除袁枚、石韞玉、洪亮吉、伊秉綬、何紹基、袁桐、何維樸、張維屏、朱文治、姚元之、趙爾巽、易順鼎、楊守敬等外，近代還有徐世昌、梁啟超、楊庶堪、錢鐘書、柳亞子、南懷瑾、林語堂、趙熙、謝無量、林思進、張大千、溥心畬等，不勝枚舉。袁枚暮年因洪亮吉的推薦，才與船山神交，并云：“吾年近八十，可以死，所以不死者，以足下所云張君詩猶未見耳”，并視船山為生平“第一”知己，在《答張船山太史寄懷即仿其體》中夸其“西川張船山，盤盤大才子”。洪亮吉在《題張同年問陶詩卷》中“謫仙和仲并庶幾，若說今人已無偶”，說船山可以和李白、蘇軾并美，乾嘉詩壇所有詩人無人能及;晚清詩人易順鼎有神童之目，詩名不可一時，“自謂為張船山后身”。柳亞子詩云：“猛憶船山詩句好，白蓮都為美人開”。梁啟超在《飲冰室文集》中講述了張船山在山東任主考的故事，在《海上花列傳》中寫下不少人照張船山詩意做詩。著名古代文學研究家劉揚忠云：“張船山不單是西蜀詩人之冠，而且是清代中期全國詩人之冠”。

今幸讀船山先生詩書畫判作品，使人肅然起敬，止仰于浩然長河之時，忽想起古人所云：“詩書之傳不傳有幸與不幸，蓋幸與不幸惟關乎后人之賢不肖耳”……

圖1 張船山 書法四條屏 紙本 126cm×35cm×4（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：

1.小宴團梨慰酒狂，調羹先付女兒嘗。船窗一箸青精飯，是是魚香是筍香。不知浮世有風塵，雨笠煙蓑穩(wěn)稱身。一椀蘆芽一壺酒，在回修作釣魚人。

2.雷斧橫飛電影圓，人人頭面現(xiàn)諸天。若拋有相參無相，轉覺虛空竟渺然。浮生都在有無中，四相全無變相同。虧得拈花留妙手，替人宛轉畫虛空。題水神廟畫壁。

3.推車結履不躊躇，進退人間早自如。天矯神龍見頭尾，那須黃石授天書。鄴候匡濟武侯忠，未必天人際遇窮?？上Ш髞砻麑⑾?，神仙不作作英雄。邳州道中感留侯遺事。

4.山塘清曠且浮家，小艇搖搖水一涯。莫管霜風吹帽冷，江南紅葉好于花。丹青影里放扁舟，山水都從枕上游。岸草溪流綠無縫，遙邨點染露紅樓。

款識：高寶舟中，船山張問陶書于虎邱。船山居士。船山。船山居士。

鈐?。捍剑?次）、張問陶?。?次）、船山（2次）

圖2 張船山 書法作品 紙本 扇面（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：南臺寺與彭秀才飲酒 南臺寺神皆木偶，君我百年誰不朽，人間相遇殊可憐，消遣惟憑一杯酒。且作河朔飲，莫管舍衛(wèi)城，梵貝聲離歡，呼聲驚禽繞地爭，飛鳴臺，高百尺，浮云讓酒人更出。臺之上，醉后狂歌欲問天，一堂瘦佛都神王，墻頭風竹十萬枝，四圍天闊斜陽遲，中年漸近急行樂。君不見，日影移時成古時。 壬子夏成都正。蕉扇匡林稱小眠，碧紗如霧影嬋娟，一窗明月深于水，夢醒微聞子午蓮。夏夜閨中作。月輪西逝影東流，此義何須問比邱，但葆生初心一寸，省他多少惡參頭。自題夢月圖。形勢抗西岳，尊嚴朝百靈，雪連秦漢白，山界雍梁青，烏道欺三峽，神工怯五丁，峨眉可橫絕，歸夢記曾經(jīng)。太白山。一院晴光睡起遲，亂書堆里坐移時，心方清快偏無酒，境亦尋常忽有詩，薄宦久紆經(jīng)世策，故人誰寄草堂貲，眼前栩栩游仙夢，為蝶為周未可知。即事。晴日醉，雨日睡，福簡簡，吁可愧。三言自贊。西墉二兄先生教導之。

款識：船山張問陶

鈐印：妙悟、張問陶、二弟

注：西墉先生為清代舉人、詩人費錫章

圖3 張船山《紅樹迎新雨》紙本 164.5cm×43.5cm（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：紅樹迎新雨，青山掃舊詩。歸逢嚴仆射，須得草堂貲。貧極行藏舛，心枯筆墨傳。武連聽雨處，何事對床眠。秋俸新支得，官錢足酒錢。勝游如短夢，痛欲是奇緣。錄舊作于京師客次，奉蘭墅年兄大人正。

款識：船山張問陶

鈐印：張問陶、船山

圖4 張船山 對聯(lián) 紙本 132.5cm×31cm×2（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：托意在經(jīng)濟，忘形向友朋。

款識：船山張問陶

鈐?。簭垎柼?、龍幡魚躍

圖5 張船山 對聯(lián) 紙本 123cm×26cm×2（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：抱篇章而景慕，樂琴書以銷憂。

款識：船山

鈐印：張問陶、船山

圖6 張船山《紅林洞天圖》紙本 131cm×43cm（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：獨看亭樹暮，紅葉落秋林。扶杖游山徑，時聞泉響聲。

款識：嘉慶甲子冬十月望后二日，船山居士張問陶。

鈐印：問陶（白）

收藏?。核窝哟赫伦忠裉栃∈腥ò祝?/p>

遞藏：曾為云貴總督宋延春收藏

圖7 張船山《寒江垂釣圖》紙本 161cm×41cm（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：春陽忽歸違，紅芳坐未敬，山深云不凋，流水鳴嗚咽。水榭隱空青，幽人息環(huán)轍，望來不可親，恍然去老別。曾見南田草衣有比意，偶擬其大意，然秀逸終不及萬一爾。

款識：船山張問陶

鈐?。豪洗ㄒ祝垎柼眨ǚ謩e見《中國書畫家印鑒款識》971、972頁）

收藏印：甘泉黃錫禧子鴻氏平生珍賞書畫?。▍亲屩蹋⑺缮椒恐魅瞬?、龔心釗真賞?。ㄖ袊蔚?、保利拍賣中有載）

遞藏：曾為江蘇鹽商黃錫禧、收藏大家龔心釗收藏

圖8 張船山《封侯圖》紙本 扇面（現(xiàn)藏于中國法律文化博物館）

釋文：裊裊啼虛壁，蕭蕭掛冷枝。難艱人不見，隱爾如不知。慣習元從眾，全生或用奇。前林騰每及，父子莫相離。

款識：辛酉秋日畫為翼之年兄教正，張問陶。

鈐?。簭垎柼?/p>

遞藏：曾為何紹基、何維樸家族收藏（右下角托裱處有其收藏印鑒）