摘要：消費(fèi)主義是產(chǎn)生于西方資本主義的一種生活形式，從文化研究的角度來(lái)看，消費(fèi)主義是一個(gè)中性詞，是一種使人產(chǎn)生愉悅的生活形式。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，消費(fèi)主義是產(chǎn)生于物質(zhì)極大豐富的前提下，它的出現(xiàn)開(kāi)始模糊甚至混淆物品的實(shí)用價(jià)值和交換價(jià)值，消費(fèi)主義出現(xiàn)的基本意識(shí)形態(tài)是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)的運(yùn)行原則開(kāi)始影響人民的消費(fèi)觀念和意識(shí)，由此公民的基本權(quán)利則需要通過(guò)消費(fèi)所獲得。那么在這樣的消費(fèi)主義文化下，藝術(shù)品的價(jià)值將如何體現(xiàn)，藝術(shù)作為文化傳承的一種方式，是否還能維持最初的“原動(dòng)力”，是作為藝術(shù)創(chuàng)作者深刻的思考。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;藝術(shù)創(chuàng)作;價(jià)值體現(xiàn)

引言：

消費(fèi)主義是20世紀(jì)20年代在美國(guó)出現(xiàn)并逐漸興起的一種消費(fèi)觀念，它受到經(jīng)濟(jì)、政策、社會(huì)、市場(chǎng)、心理學(xué)等因素的影響，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家和越來(lái)越多的發(fā)展中國(guó)家流行開(kāi)來(lái)，正在潛移默化的影響著人們的消費(fèi)觀念，甚至是生活質(zhì)量。中國(guó)作為具有悠久文化歷史的國(guó)家，我們的國(guó)民一直保持著崇尚節(jié)儉的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)人習(xí)慣性的存錢(qián)、存房，過(guò)著適度消費(fèi)的生活，這樣文化背景下的藝術(shù)品成為了高雅藝術(shù)，是作為文化傳承與研究或少數(shù)富有人所熟悉的高端領(lǐng)域。但近年來(lái)，深受西方零儲(chǔ)蓄、透支消費(fèi)的影響，傳統(tǒng)的內(nèi)斂文化、中庸觀念正在被個(gè)性化、開(kāi)放式的觀念不斷的侵襲。藝術(shù)品不再是少數(shù)人的生活，而逐漸成為了生活中隨處可見(jiàn)的日用品。這也是藝術(shù)品向商品轉(zhuǎn)化的原因之一。藝術(shù)品被越來(lái)越多的人擁有，這樣普及化的文化傳承是我們所需要的，但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)享樂(lè)至上的觀念下，藝術(shù)還能純粹嗎，藝術(shù)品的價(jià)值又將何去何從是本文思考研究的主線(xiàn)。

作為藝術(shù)創(chuàng)作者，同時(shí)作為人民教師，我的作品體現(xiàn)了我的學(xué)習(xí)成果、生活積累和文化認(rèn)識(shí)，它體現(xiàn)的價(jià)值既是我對(duì)文化傳承的理解，對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的感悟，亦是我對(duì)未來(lái)理想生活的期待。但出于現(xiàn)實(shí)生活角度的考慮，我作品的交換價(jià)值將直接決定我的生活品質(zhì)。成本是影響藝術(shù)價(jià)值的重要因素，我的作品價(jià)值考慮為勞動(dòng)價(jià)值加上材料成本加上我的社會(huì)地位，而作為原創(chuàng)者，我的作品獨(dú)一無(wú)二，無(wú)法復(fù)制，從心理上我會(huì)考慮另外附加部分價(jià)值。這是作品的交換價(jià)值。但藝術(shù)品不僅具有交換價(jià)值，更重要的是具有社會(huì)文化等隱性?xún)r(jià)值，藝術(shù)的價(jià)值來(lái)自于一系列日益復(fù)雜的金融和社會(huì)因素。通常人們生活條件好了才會(huì)買(mǎi)藝術(shù)品收藏或欣賞。某種程度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)品是奢侈品、它的價(jià)值遠(yuǎn)高于生活必需品的價(jià)格，這也是為什么只有少數(shù)人會(huì)購(gòu)買(mǎi)昂貴的藝術(shù)品。

出于我個(gè)人情感的角度考慮，我的作品是無(wú)價(jià)的。每一件作品都記錄著我個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的成果和發(fā)展歷程，它的價(jià)值應(yīng)該高于普通的商品。假設(shè)這些作品在我成為知名藝術(shù)家后再出售。那時(shí)它將作為我的早期藝術(shù)作品出售，并且具有更高的藝術(shù)價(jià)值。著名的荷蘭后印象藝術(shù)家梵高的作品在他在世的時(shí)候并未受到人們的喜愛(ài)和關(guān)注。19世紀(jì)末期他死后，他的作品開(kāi)始受到人們的關(guān)注，到了1098年的時(shí)候他的作品《向日葵》就以4000萬(wàn)美元成交。并且他的作品在藝術(shù)史上有著重要的影響價(jià)值，我想這些交換價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他創(chuàng)作初時(shí)的價(jià)值。

有時(shí)候，我很好奇為什么那些收藏家愿意花幾千萬(wàn)去買(mǎi)一副抽象的你根本無(wú)法理解畫(huà)。經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，那些畫(huà)作往往具有偉大的社會(huì)意義，象征意義，或者是具有一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。當(dāng)然也不排除炒作，尤其是在當(dāng)今的媒體發(fā)展的時(shí)代。人們?cè)敢庑蕾p藝術(shù)品，收藏家們更是能夠在買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出的過(guò)程中得到經(jīng)濟(jì)利益。我想，一件藝術(shù)品，除了創(chuàng)作它的藝術(shù)家之外，找到一個(gè)讀得懂的人才最重要，因?yàn)橹挥卸玫娜瞬艜?huì)真正的看到作品背后的藝術(shù)價(jià)值。

以上對(duì)藝術(shù)品價(jià)值的分析全部基于正常消費(fèi)觀念的條件下，而當(dāng)下過(guò)度消費(fèi)的消費(fèi)主義文化深入影響之下，藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程中，作品向商品轉(zhuǎn)化，藝術(shù)家向設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)化，消費(fèi)主義觀念下的藝術(shù)創(chuàng)作具有明顯的時(shí)代特征。有學(xué)者指出，“消費(fèi)主義中的大批量的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)最終導(dǎo)致文化傳播的通俗與淺顯，導(dǎo)致傳統(tǒng)時(shí)代中所形成的精英文化和高雅文化向膚淺文化的轉(zhuǎn)移?！盵12]

著名的美國(guó)當(dāng)代波普藝術(shù)家杰夫·昆斯（Jeff Koons），他的藝術(shù)品飽受爭(zhēng)議，其不銹鋼雕塑作品《懸掛的心》曾經(jīng)在紐約拍賣(mài)出2600多萬(wàn)美元的高價(jià)，創(chuàng)下了在世藝術(shù)家成交價(jià)格的新紀(jì)錄，被稱(chēng)為最值錢(qián)的在世藝術(shù)家。杰夫·昆斯曾做過(guò)證券經(jīng)紀(jì)人，他的商業(yè)經(jīng)歷使他非常具有商業(yè)頭腦，他作品的藝術(shù)價(jià)值不僅是創(chuàng)作出的單純的藝術(shù)價(jià)值，更多的是商業(yè)價(jià)值。他對(duì)藝術(shù)的理解完全掌握了當(dāng)代人們消費(fèi)主義的心理。他的作品充滿(mǎn)了自我陶醉，完全打破了人們傳統(tǒng)概念里的美的標(biāo)準(zhǔn)。他曾說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)代人似孩童般無(wú)休止的消費(fèi)欲望，讓精美的現(xiàn)代商品絲毫不損的融入藝術(shù)狀態(tài)。他希望將最庸俗的大眾圖像以十分精致的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，再以最庸俗的價(jià)格賣(mài)給最庸俗的人?！蔽蚁耄@里所指的是兩種現(xiàn)象，一種是有錢(qián)但不一定會(huì)欣賞藝術(shù)背后真正的歷史、社會(huì)、文化內(nèi)涵，收藏藝術(shù)品是作為彰顯身份的一種方式。而另一種則是指消費(fèi)主義文化背景影響下，藝術(shù)品開(kāi)始低廉化、市場(chǎng)化、普及化的現(xiàn)象。但無(wú)論以上哪一種，都不是我們想要的，更不是藝術(shù)創(chuàng)作者們的初衷。

那么如何在消費(fèi)主義文化背景下，繼續(xù)做好文化傳承，體現(xiàn)藝術(shù)真正的價(jià)值，是我們應(yīng)該思考的。當(dāng)藝術(shù)工作者明確了文化傳達(dá)著怎樣的價(jià)值觀，那么無(wú)論消費(fèi)主義思潮或者其他任何形式社會(huì)衍生影響都無(wú)法造成文化藝術(shù)創(chuàng)作在價(jià)值觀上的體現(xiàn)。永遠(yuǎn)不要打著通俗化的旗號(hào)，來(lái)表達(dá)任何情趣低俗。藝術(shù)品的高尚不是在于交換價(jià)值的高昂，更應(yīng)體現(xiàn)在文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值這些隱性的內(nèi)在價(jià)值。

結(jié)論：

綜上所述，文化傳承是文藝創(chuàng)作者應(yīng)該具有的理性擔(dān)當(dāng)，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化，正向引導(dǎo)大眾，提高國(guó)民素養(yǎng)是作為藝術(shù)創(chuàng)作者肩負(fù)的重要使命，抄襲、低俗、過(guò)度消費(fèi)化都會(huì)直接損害國(guó)家的文化形象，我們的祖先留下了無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶給我們，如何發(fā)揚(yáng)光大，繼承下去，是我們每一位國(guó)民的責(zé)任。我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，發(fā)揮自身擅長(zhǎng)，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力所能及的力量。

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作者簡(jiǎn)介：金凱婧（1987.8～），女，漢族，北海藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，碩士，研究方向：雕塑、首飾設(shè)計(jì)。