“陳散原先生殉國(guó)了”“老詩(shī)人五天不吃五夜不睡，絕粒而死！這是何等的英烈！”

陳三立（1853-1937），陳寶箴長(zhǎng)子。1882年中舉，歷任吏部行走、主事。近代同光體詩(shī)派重要代表人物。與譚延闿、譚嗣同并稱(chēng)“湖湘三公子”。與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱(chēng)“維新四公子”，有“中國(guó)最后一位傳統(tǒng)詩(shī)人”之譽(yù)。

1882年，時(shí)任禮部侍郎的陳寶琛主持了一場(chǎng)鄉(xiāng)試。閱卷時(shí)，一份考卷引起了他的注意。這份考卷不以當(dāng)時(shí)最流行的文體作答，而以散文體寫(xiě)就，洋洋灑灑，一氣呵成。陳寶琛讀完大加贊賞，破例將其錄為舉人，這名考生就是陳三立。

1889年，陳三立中進(jìn)士，任吏部主事，目睹吏部腐敗不愿同流合污，于是棄職。侍父在湖北布政使任所，曾應(yīng)張之洞邀，為兩湖書(shū)院都講。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，李鴻章赴日簽訂《馬關(guān)條約》，陳三立聞?dòng)嵓嵁惓?，電告張之洞：“猶欲明公聯(lián)合督撫數(shù)人，力請(qǐng)先誅合肥（即李鴻章），再圖補(bǔ)救，以伸中國(guó)之憤，以盡一日之心?！?/p>

后來(lái)，陳三立同父親一起為維新運(yùn)動(dòng)四處奔走疾呼。戊戌政變后，陳三立因“招引奸邪”之罪被革職，返回江西原籍。一年后，陳三立移居南京，除了為籌辦、主持南潯鐵路修建而奔走操勞，陳三立幾乎將全部的精力用于詩(shī)歌創(chuàng)作，成為同光體詩(shī)人的代表。陳三立的詩(shī)，初學(xué)韓愈，后師黃庭堅(jiān)，好用僻字拗句，自成“生澀奧衍”一派，是同光體中“江西派”的杰出代表，也是同光體成就最高的詩(shī)人?！皣?guó)家之痛”是陳三立詩(shī)歌的主旋律。八國(guó)聯(lián)軍入侵，金甌被鐵騎大炮踐踏、摧殘，生靈涂炭，國(guó)家動(dòng)蕩，陳三立常在詩(shī)歌中表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情感。

1901年，清政府與列強(qiáng)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》。這年底，陳三立乘舟由南昌至九江，夜不能寐，寫(xiě)下了他的名作《曉抵九江作》，詩(shī)中寫(xiě)道：“合眼風(fēng)濤移枕上，撫膺家國(guó)逼燈前?！?/p>

經(jīng)歷諸多風(fēng)波，陳三立銘記陳寶箴的遺囑“不治產(chǎn)，不問(wèn)政”。既然不當(dāng)官，不發(fā)財(cái)，甘做神州袖手人，陳三立何以度過(guò)余生？他決定像他的祖父陳偉琳、父親陳寶箴一樣，開(kāi)設(shè)學(xué)堂，培育英才。

陳三立設(shè)立家塾，贊助創(chuàng)辦思益小學(xué)堂。他讓出自家住宅作學(xué)堂，延聘外國(guó)教師，開(kāi)設(shè)英語(yǔ)及數(shù)、理、化新科目，注重學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。他還廢除八股文和跪拜禮節(jié)，禁止死背課文及體罰學(xué)生，創(chuàng)新式學(xué)校先例。曾有幾位學(xué)生問(wèn)陳三立怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，陳三立說(shuō)：“你們青年，目前的任務(wù)是怎樣做人。”陳三立對(duì)子女的教育也十分重視，長(zhǎng)子陳衡恪赴上海求學(xué)前，陳三立特意寫(xiě)信托人詢(xún)問(wèn)審定學(xué)校。

光緒三十三年（1907年），陳三立出資創(chuàng)辦了袛洹精舍。袛洹精舍是清末國(guó)內(nèi)第一所組織嚴(yán)密、辦學(xué)宗旨明確的新式僧學(xué)堂，蘇曼殊曾任該學(xué)堂的英文、梵文教師，先后培養(yǎng)出了太虛大師、謝無(wú)量等一大批民國(guó)佛教界領(lǐng)袖人物。

此后，陳三立又資助近代中國(guó)佛教復(fù)興奠基人楊仁山居士的弟子歐陽(yáng)竟無(wú)大師創(chuàng)辦支那內(nèi)學(xué)院，培養(yǎng)了湯用彤、熊十力、陳銘樞等一代大師，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代佛教的復(fù)興起到了重要作用。

陳三立晚年在廬山居住，曾倡議重修《廬山志》。為了使志書(shū)更為完善，他還特別約請(qǐng)了著名學(xué)者李四光、胡先引等撰寫(xiě)有關(guān)條目。解放后，許多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人到廬山度假，都會(huì)索要《廬山志》，如果第二天有重要會(huì)議，往往會(huì)徹夜通讀該書(shū)。

1932年，“一·二八”事變爆發(fā)，陳三立日夕不寧，在郵局訂閱了《航空滬報(bào)》，每日盼望報(bào)來(lái)，報(bào)紙一來(lái)就讀，讀完則憂(yōu)心忡忡，愀然不語(yǔ)。盧溝橋事變發(fā)生后，戰(zhàn)火波及北平、天津，眾人紛紛攜眷逃離，陳三立卻說(shuō)：“我決不逃難！”當(dāng)時(shí)日軍氣焰囂張，有人說(shuō)中國(guó)必?cái)?，陳三立?tīng)說(shuō)后怒斥：“中國(guó)人豈狗彘耶？豈貼耳俯首，任人宰割？”當(dāng)時(shí)，陳三立的好友鄭孝胥投靠日本，輔佐溥儀建立偽滿(mǎn)政權(quán)，陳三立痛罵其“背叛中華，圖功利”，當(dāng)即與之?dāng)嘟?。他失去了?nèi)心的平和。

1937年8月8日，日軍進(jìn)入北平城。盧溝橋的炮火，將陳三立晚年的寧?kù)o擊得粉碎，陳三立憂(yōu)憤成疾，身體狀況急轉(zhuǎn)直下，臥床不起。病重之時(shí)，陳三立仍時(shí)時(shí)詢(xún)問(wèn)戰(zhàn)況，但凡聽(tīng)見(jiàn)有說(shuō)中國(guó)必定不敵日本，將被日本征服之類(lèi)的言論，必憤然斥之，并背過(guò)身去，不再與之說(shuō)話(huà)。

陳三立每天讀報(bào)后“愀然若有深憂(yōu)，一夕忽夢(mèng)中狂呼殺日本人”。一些形跡可疑、來(lái)路不明的人，出現(xiàn)在陳三立家附近。有一名來(lái)客鬼鬼祟祟進(jìn)了院門(mén)，對(duì)陳三立說(shuō)什么“中日合作”“請(qǐng)耆宿出山”之類(lèi)的話(huà)。陳三立一聽(tīng)，大喝一聲：“滾出去！”抄起拖把、笤帚向來(lái)人揮去，來(lái)客連滾帶爬地逃出大門(mén)。日軍的特務(wù)頭子土肥原賢二逼迫陳三立出任漢奸主辦的京都大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，并命他賦詩(shī)一首以公告。陳三立把土肥原賢二派來(lái)的說(shuō)客逐出門(mén)外。說(shuō)客走后，日本軍人來(lái)到陳三立家站崗，宣稱(chēng)是來(lái)“保護(hù)”陳三立的。投靠了日本人的湯爾和、王揖唐，這兩位“忠誠(chéng)”的“朋友”，同一天上門(mén)多達(dá)六次。陳三立悲痛欲絕地對(duì)他們說(shuō)：“我已是將死的人了，你們就讓我留個(gè)全尸吧?！?/p>

陳三立決定慷慨赴死，病重卻不肯服藥，拒絕進(jìn)食。五天過(guò)后，陳三立逝世。陳三立去世前，留下遺言，讓家人不發(fā)喪。陳隆恪、陳寅恪、陳方恪等兄弟，只在上海《申報(bào)》刊登報(bào)喪啟事，遵守父親的遺囑，喪事從簡(jiǎn)，“親戚女眷頭戴深藍(lán)色絲線(xiàn)小花，男眷左臂圍黑色的布圈，大家沒(méi)有披麻著白色孝服，也未請(qǐng)僧侶念經(jīng)”。

陳三立絕食而死在當(dāng)時(shí)不僅砥礪民族抗戰(zhàn)的士氣，同時(shí)也是文化史上的大事件。1938年3月5日，時(shí)任中央大學(xué)校長(zhǎng)的羅家倫在《新民族》雜志上發(fā)表《民族的正氣》一文，表彰“中國(guó)近代最偉大的詩(shī)人陳散原（三立）先生殉國(guó)了”。在這篇短文結(jié)尾，他為抗戰(zhàn)鼓與呼：“老詩(shī)人五天不吃五夜不睡，絕粒而死！這是何等的英烈！這種‘不為不義屈’的精神，是我們民族的正氣！他這一死，應(yīng)當(dāng)感動(dòng)全國(guó)的青年、壯年、老年！”

（責(zé)編/張超 責(zé)校/李希萌、墨心羽 來(lái)源/《陳三立：中國(guó)最后一個(gè)古典詩(shī)人》，平瑤/文，《南方教育時(shí)報(bào)》2016年7月28日等）