劉文斌

讀美國教育家杜威的《民主主義與教育》這部著作時(shí)，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生的成長與發(fā)展離不開科學(xué)與民主的管理，師生應(yīng)該地位平等，教學(xué)關(guān)系富有人文性。在杜威所處的二十世紀(jì)，學(xué)校教育無不打上“教師中心論”和“課程中心論”的烙印，而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生反而成了不受重視的群體，這種狀況是由很多因素造成的，教育與哲學(xué)沒能深度融合，學(xué)校教育的發(fā)展受到社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)及其思想意識(shí)的影響，科學(xué)對(duì)教育的促進(jìn)作用不夠顯著等。美國作為新生的資本主義國家，它的學(xué)校教育形式和國家的教育政策、教育方向和教育思想等受歐洲的影響深遠(yuǎn)。從十七世紀(jì)到二十世紀(jì)，歐洲一些教育家的理論和思想對(duì)美國的學(xué)校教育產(chǎn)生了深刻影響，如：英國的洛克、法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的福祿培爾和意大利的蒙臺(tái)梭利等，這些教育家有一個(gè)共同的特征——教育要致力于兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，要促進(jìn)他們的能力的提高。資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)特征決定了教育的階級(jí)屬性，大部分平民百姓受不到真正意義上的優(yōu)良教育，一些來自于貧困家庭的孩子因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因無法獲得更多受教育的機(jī)會(huì)。在杜威所生活的時(shí)代，美國的學(xué)校教育也不具備現(xiàn)實(shí)的民主性，種族主義和以資本為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)價(jià)值觀讓很多來自于貧窮家庭的孩子被剝奪接受更好教育的權(quán)利。教育是為未來的生活、生存與發(fā)展做的一種前期準(zhǔn)備，幸福人生需要基礎(chǔ)教育作依托。

學(xué)校教育的民主性主要體現(xiàn)在課堂。封建時(shí)代的教育有它的歷史局限性，即專制性;資本主義的教育也帶有狹隘的階級(jí)觀，即為少數(shù)資本精英服務(wù);而真正民主性的教育是社會(huì)主義性質(zhì)的教育，為人民大眾服務(wù)，它的平等性、民主性和廣泛性是受國家法律保護(hù)的。然而，現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育中學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，有些學(xué)生的素質(zhì)遠(yuǎn)比想象的更為糟糕，教師要耐心細(xì)致地引導(dǎo)他們，融造一種友好的課堂氛圍。

教育的民主性主要表現(xiàn)在老師如何對(duì)待那些經(jīng)常與自己相對(duì)抗的學(xué)生身上，有時(shí)候教師不容許那些表現(xiàn)太差的學(xué)生挑戰(zhàn)自己的權(quán)威和尊嚴(yán)，在課堂上會(huì)嚴(yán)厲地批評(píng)違反紀(jì)律的學(xué)生，個(gè)性急的老師還會(huì)把這些學(xué)生驅(qū)逐出教室門。課堂教學(xué)的民主性要求教師選擇更科學(xué)的教育方法，盡量避免師源性傷害，課堂是教師實(shí)現(xiàn)理想的場(chǎng)所，良好的教育意愿要與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求有機(jī)結(jié)合起來，師生相互理解，相互合作，在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)學(xué)生也能得到發(fā)展。民主的課堂不需要命令，更反對(duì)指責(zé)，更要摒棄針對(duì)于師生雙方的人格傷害。民主的課堂如陽光遍灑，學(xué)生愿意敞開自己的心扉，能與老師進(jìn)行有效的溝通，信任老師，尊敬老師。

課堂的民主性離不開對(duì)教師的尊敬。一談到教育民主，某些人首先考慮到師生地位要平等，教師不能用懲罰來代替教導(dǎo)和幫助。其實(shí)，教育一旦沒有懲罰，學(xué)生就不能正確地對(duì)待自己的錯(cuò)誤，也不會(huì)主動(dòng)去改正錯(cuò)誤。我在上課時(shí)，就碰到一些沒有學(xué)生感的學(xué)生，上課已經(jīng)幾分鐘了，教室里還有學(xué)生在吵鬧，完全沒把講臺(tái)前的老師放在眼里，一個(gè)連老師都不尊敬的學(xué)生，怎能會(huì)認(rèn)真對(duì)待所學(xué)的課程？上課時(shí)我常觀察那些成績(jī)不好的學(xué)生的表現(xiàn)，他們那種心不在焉的態(tài)度與學(xué)校的規(guī)則相沖突。民主不是無規(guī)則的民主，而是有學(xué)校規(guī)章制度作保障的民主。雖說新課程改革后，課堂的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化，但教師的主導(dǎo)性沒有變，他們?nèi)匀皇墙逃?jì)劃的制定者和具體教學(xué)的實(shí)踐者，學(xué)生參與和融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，但離開了教師的指導(dǎo)，很多疑難之處就得不到及時(shí)解答，我們無法想象沒有教師參與的課堂是一幅怎樣的情境，可以說，課堂是一根貫穿于整個(gè)學(xué)校教育之中的紐帶，也是聯(lián)系教師和學(xué)生之間的橋梁。高效的課堂要建立在民主原則基礎(chǔ)之上，教師理解和信任學(xué)生，學(xué)生尊敬老師。古人也說，“親其師才信其道?！比绻麑W(xué)生對(duì)老師沒有好感，對(duì)他的教育會(huì)采取拒絕的態(tài)度，教育真理是通過長期的教育實(shí)踐后得出來的，學(xué)生主體論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和思維的獨(dú)立性。學(xué)生只有通過思考、探究、領(lǐng)悟、理解和應(yīng)用有關(guān)知識(shí)后，成為了學(xué)習(xí)的主人，才能享受學(xué)習(xí)過程中的快樂。所有這一切都要基于對(duì)老師的尊敬，尊敬老師才能尊重老師的勞動(dòng)成果。

民主思想要融入課堂教學(xué)的始終。杜威對(duì)民主主義與教育的關(guān)系進(jìn)行了深刻的研究，認(rèn)為教師不是教學(xué)關(guān)系的中心，學(xué)生應(yīng)該被賦予相應(yīng)的權(quán)利來質(zhì)疑課程中的問題，同時(shí)也能對(duì)老師的教學(xué)提出意見。學(xué)校教育與民主思想不是相互隔離的，學(xué)校作為社會(huì)有機(jī)體的組成部分之一，會(huì)直接或間接地受社會(huì)風(fēng)氣的影響，當(dāng)社會(huì)追求民主和平等時(shí)，學(xué)校也提倡平等，也主張民主。學(xué)校教育注重于學(xué)生的全面發(fā)展和提高他們的素養(yǎng)，為他們未來的生活做的一種準(zhǔn)備，它要拒絕功利，拒絕短期效應(yīng)，強(qiáng)調(diào)人的可持續(xù)發(fā)展和終生發(fā)展。不出意外的話，一個(gè)人從出生到死亡要經(jīng)歷幾十年，但是其個(gè)性、思想、情感和意志品質(zhì)等必須在青少年時(shí)代就要得到培養(yǎng)。深諳教育之道的老師不會(huì)強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，“趕鴨子上架”很難達(dá)到目的，代之以民主性的談話和深入的了解，課堂上不是教師強(qiáng)行把知識(shí)裝入學(xué)生的大腦中，而是師生之間的一種信任與默契，學(xué)生從老師那兒得到了知識(shí)，同時(shí)也感受到了快樂。簡(jiǎn)單點(diǎn)說，民主原則主要表現(xiàn)在師生雙方的寬容、理解和認(rèn)可。愛因斯坦在《培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人》中指出，“學(xué)校始終應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位?！币粋€(gè)具有和諧人格的人遠(yuǎn)比那些只掌握專業(yè)知識(shí)、但個(gè)性偏激的人更受社會(huì)歡迎，前者可以快速融入集體，能增強(qiáng)集體的凝聚力和向心力。教師首先應(yīng)該是民主的示范者和踐行者，讓學(xué)生從自己身上感受到尊重與理解，信任與肯定。

教學(xué)不是成人世界中的管理，當(dāng)然也不是兒童世界中的游戲，是以學(xué)生為中心的引領(lǐng)和指導(dǎo)。老師的上課方式、上課風(fēng)格和管理方法等要帶有民主色彩。社會(huì)在進(jìn)步，國家管理人民的方式愈趨民主化，課堂民主是教育民主的集中表現(xiàn)。其實(shí)，教育的民主原則有著悠久的歷史，早在幾千年前的古希臘的蘇格拉底、柏拉圖和中國的孔子的著作中就提到這點(diǎn)。雖說那個(gè)時(shí)代的管理方式以野蠻和強(qiáng)迫著稱，但在學(xué)校教育上還是提倡師生之間的平等和民主，青年人只相信建立在平等基礎(chǔ)上的說教，任何居高臨下的道德灌輸只會(huì)令他們反感。我們現(xiàn)在的課堂更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主的風(fēng)格，讓學(xué)生和老師感受到并肩作戰(zhàn)的快樂。