張瀟桐 趙亞美

關(guān)鍵詞小人物 悲劇特征 書寫價值

“小人物”大多生活在社會底層，在文學(xué)作品中對主題突出、情節(jié)發(fā)展中起著舉住輕重的作用，一個小人物往往會決定一個大英雄的命運，決定故事的走向。文學(xué)大師通常會借助小人物的日常生活、喜怒哀樂來對現(xiàn)實生活進行呈現(xiàn)和批判。著名作家老舍在小說《駱駝祥子》中著力對祥子、虎妞等生活在社會最底層的市井人物進行勾勒，為讀者展現(xiàn)了上世紀20年代勞動人民的生存狀態(tài)，這既是對所處時代的深沉記憶，又是對黑暗時期的揭露，并隱隱透露出對底層勞動人民的理解與同情。

小說主人公是典型的小人物形象，也是現(xiàn)當代文學(xué)中的經(jīng)典形象，他三次買車又三次失去車，在經(jīng)歷了掙扎、苦痛、死亡以后，最終走向靈魂消亡的病態(tài)人生。文學(xué)是人類的一種精神產(chǎn)品，與物質(zhì)生活緊密相連，但最根本的是基于現(xiàn)實生活，祥子是老舍筆下典型的小人物形象，其他小人物形象，如虎妞、小福子，他們都有著悲慘的經(jīng)歷、鮮明的個性和獨特的靈魂，上演了特定社會背景下的眾生相。小說呈現(xiàn)的20世紀20年代的軍閥混戰(zhàn)時期無疑是一個充滿悲劇的時期，分析小人物之悲哀的藝術(shù)手法以及文學(xué)價值，是對老舍《駱駝祥子》寫作特色的最好解讀。就教學(xué)而言，借助經(jīng)典文學(xué)名著的閱讀和引導(dǎo)，能拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，加深對課內(nèi)文本的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀興趣，提升文本解讀的基本能力。我們以《駱駝樣子》導(dǎo)讀為契機，試著引領(lǐng)他們對時代以及生命進行獨立思考，為今后名著奠定基礎(chǔ)，進行人物認知與分析是—個重要的路徑。因為通過閱讀，學(xué)生們可以認識到時代的摧殘與命運的折磨加速了小人物悲劇的上演與結(jié)束，文中深厚的筆觸以及情感使整個作品有著更為深刻的現(xiàn)實啟發(fā)意義，也是浸潤當代青少年心靈、引發(fā)深入思考的經(jīng)典作品。

一、小人物的悲哀特征分析

現(xiàn)實生活和文學(xué)作品中小人物都有較為明顯的特征，他們的經(jīng)濟地位、政治地位都非常低，最底層的生活伴隨著物質(zhì)生活保障的不足，良好行為個性的缺失，如逆來順受、懦弱膽小、渴望改變等等。概而言之，小人物是特定時代下充滿著悲哀色彩的一個群體。

1.悲劇時代下的行尸走肉

以主人公的名字命名的中國小說并不多，因此，老舍的《駱駝祥子》帶有時代特有的“歐洲小說”的色彩，也帶有時代特有的“悲劇”特色?！恶橊勏樽印返闹魅斯褪且粋€在時代的壓迫下，逐漸從一個有著明亮靈魂的人墮落成為一個窮途末路的“行尸走肉”。祥子本是“善良、淳樸、堅韌”的，年輕時候是一個肯付出辛勞，并有夢想的青年人，他的夢想——買一輛屬于自己的洋車。但是小人物哪有力量左右自己的生活，在軍閥混戰(zhàn)的動蕩年代，小人物的悲劇就在于無法左右自己的人生。一次次的希望破滅，一次次的財產(chǎn)被奪走，虎妞、小福子的命運結(jié)局是看似意外，但又在情理之中，卻深深影響著祥子的人生價值觀，使他不再是那個“明亮”的、有夢想的青年人，他開始向命運妥協(xié)，靈魂開始消散，成為了一個“行尸走肉”。即使他的“肉體”仍然在人類社會續(xù)存，但是他的靈魂已經(jīng)成為了這個時代的犧牲品，并在墮落中完成了自己悲劇的一生。

人物的悲劇性絕不會集中在某個人身上，往往會因各種交錯而聚普適性，虎妞的自私愚昧使她最終成為行尸走肉，一個悲劇人物。這個在剝削階層長大的女子，在性格上有大膽潑辣的特點，這與她在所處生活環(huán)境中自覺不自覺形成的惡習(xí)有很大關(guān)系。追求自由、追求愛情的虎妞具有很強的主動性，但在與祥子的愛情和婚姻中也透露出剝削階級的影子，貪吃懶惰，好逸惡勞，非常看重錢財和地位，到最后，也因為自己的愚昧，迷失了自我，最終成為社會犧牲品的一份子。這也正是老舍希望自己的作品能夠喚醒國人和改變國人對生命的淡漠、麻木，進而使生命獲得應(yīng)有的自由、尊嚴和價值的本意所在。

2.夢想破滅后的頹敗消落

駱駝祥子幾次實現(xiàn)了自己的目標卻又失去，被虎妞欺騙開始對生活妥協(xié)，一步一步失去了自我。祥子失敗首先要歸于社會的黑暗。在一個動蕩的社會誰也不可能獨善其身，一個穩(wěn)定有秩序的社會的個人常規(guī)發(fā)展的前提。其次，他的失敗源自于夢想的破滅。每個人的人生舵手都是自己，所有的后果都由自己承擔。祥子在開始努力工作攢錢買車，成功了他收獲了達到目標的喜悅。當車丟后仍然心有不死攢錢買車，那么他就應(yīng)該再次做好失掉車的準備。他被虎妞欺騙和她成婚，心有不甘卻任然妥協(xié)，那么也應(yīng)該接受這一切的后果，他可以選擇繼續(xù)好好生活，也可以選擇消極墮落結(jié)束后半生。祥子可謂是一個典型的悲劇人物，城市之外生活養(yǎng)成的勤勞、善良、自尊性格是受人喜愛的。入城后的他在不知不覺中滋生了強烈的個人主義，自私自利、墮落低俗、奸詐狡猾的性格逐漸展現(xiàn)出來。就這一點而言，有較強的普遍性，這或許就是人性的弱點，蘇童小說《米》中的五龍同樣是一個進城后變得自私冷漠、暴戾孤獨、靈魂虛空、被自然欲求所奴役，最終走向虛妄的人物形象，與祥子極具相似性。

人的行為和性格轉(zhuǎn)變不是一朝一夕的，祥子進城后可謂是經(jīng)歷了種種，起落往復(fù)交替著，只是生活的倦怠感、靈魂的墮落感在不斷升華。虎妞的死亡對祥子的轉(zhuǎn)變影響是非常大的，喪失很大部分責任意識的他對墮落的生活更為接近，人性的逃避水到渠成地演繹了隨后的一幕一幕，吃喝嫖賭、與人偷情等惡習(xí)進發(fā)了出來，還因此染上了性病，等待祥子這個小人物的只有悲劇的人生收場?，F(xiàn)實的無情、理性的喪失，人的命運發(fā)生變化在當前乃至以后都是一個客觀存在，小人物如何調(diào)適生活的挫敗感顯得尤為重要。在小說環(huán)境中，祥子是難以避免現(xiàn)實生活給予的沉重打擊，放棄了原有的勤奮、自尊和善良，與最初的夢想越來越遠。倘若他依舊能保持人性本來的真善美，有堅定的人生方向并能時刻對自己行為進行評判，其人生路徑會有所不同，事實上他所走的也是普通底層民眾所走的路，注定了悲哀無望的人生旅程。

3.悲劇時代下的靈魂追尋

個體生命的存在與精神世界的延續(xù)一直是人類苦苦思索探尋的問題，生命體本身的終結(jié)是否代表著悲劇的真正結(jié)束是文學(xué)家、哲學(xué)家思考的問題。對人物形象的思考自然延伸到肉體存在和精神靈魂的探究，生命的終結(jié)并不一定代表精神的消散，不少作家嘗試著讓人物的肉體離去作為對現(xiàn)實束縛和精神自由的途徑。對小人物形象的靈魂是否獲得自由是作家焦慮的出口，也是讀者解讀文本的出口。小福子這一人物形象極富悲劇性，看似悲劇，卻是最終通過悲劇獲得自由的小人物之一。小福子是社會最底層的一名女子，在那個年代，女人的命運從來不會掌握在自己手里，因為家庭原因被賣給軍官做了妾侍，后又遭到拋棄。為了養(yǎng)活年幼的弟弟不得不再一次出賣自己的肉體，做起了“暗娼”。但是最終，小福子沒能逃脫命運對她的重壓，上吊自殺了。小福子是畸形社會下的悲劇，但是她不堪忍受命運擺布，毅然決然的赴死，使自己的靈魂重獲了新生。

不能簡單地說小福子在死后得到了靈魂的自由，其實在與祥子的感情追求上，就有著一股子熱烈和單純。她勇敢地在虎妞離世后表達了對祥子的愛意，并以一種含羞的姿態(tài)向祥子真誠坦白，只要愿意娶她，她就不畏懼一切的艱難困苦，和祥子同心的生活下去。這是一顆多么真摯而熱烈的心哪！可惜祥子卻辜負了她，澆滅了這個可憐又可愛的姑娘的最后一點希翼和憧憬。面對撫養(yǎng)兩個弟弟和贍養(yǎng)嗜酒的父親這個對底層老百姓來說是艱巨責任的現(xiàn)實，他背離了自己喜歡小福子的內(nèi)心。他無言的拒絕了，最后只留下兩句似乎有希望又似乎沒希望的話“等著吧！等我混好了，我來！一定來！”小福子沒有恨，也沒有惱，只是絕望的流淚。所以小福子雖然生在那個黑暗污濁的舊社會，為了生活不幸的淪為妓女，但她的心靈沒有被染上一點污點，她始終都是那么善良、真誠、美好。就像一朵開在污泥坑里的白蓮花，雖然一再的被玷污，被蹂躪、被摧殘，但她自身始終是純潔的、美麗的。這一類悲劇小人物特征的形成主要與老舍賦予人物精神生命的特質(zhì)有關(guān)。運用貝克爾的人學(xué)觀的理論對老舍筆下這類小人物的悲劇進行分析，可以看到這些小人物對于悲劇本身并沒有感到強烈地恐瞑，這種“勇氣”也并非—開始便有的，是在國家滅亡、人民愚昧、外族侵略、社會壓迫種種現(xiàn)實之下產(chǎn)生的，他們對生的恐懼反而可能超越死亡，雖生猶死之下的悲劇性人生也具有很大的合理性。

二、小人物的書寫價值探微

小人物之所以進入作家的視野，成為文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分，主要是因為他們是社會的構(gòu)成細胞，能從多個角度、多個層面反映整個世界。尤其是在小說作品中，這類人物形象更能突出主題思想，表達作家的愛憎隋懷和理想架構(gòu)。

1.對底層人民不幸遭遇的同情與悲憫

作家的生活經(jīng)歷是進行創(chuàng)作的重要底色，老舍在當時也是屬于底層小市民，艱辛的生活現(xiàn)狀、冷漠的人際關(guān)系，對寫作真實而殘酷的現(xiàn)實生活是起到了重要作用的。老舍經(jīng)歷了從清朝末年到新中國成立的多個階段，也親眼見證了舊社會的黑暗和底層人民的悲劇命運，他對于社會底層人民的不幸遭遇有著深沉的同情和悲憫，并立足于民間形態(tài)，對文學(xué)藝術(shù)的神奇魅力和豐富內(nèi)涵進行彰顯，通過作品中對小人物死亡悲劇的書寫進行了表達。而《駱駝祥子》中小福子死亡的描寫就可以看出作者對于社會底層人民的憐憫與同情。小福子的死亡是時代的悲劇，在生命的最后時刻，小福子完成了靈魂自由和生而為人的最后尊嚴。老舍是這樣描述小福子的死狀：“到死的時候她還討人歡喜呢！”這是作者從側(cè)面表達了對舊社會底層人民的憐憫，同時也深刻的表達出了——死亡不一定是悲慘的，也許是另一種通往自由與幸福的途徑。

2.對黑暗不公社會現(xiàn)實的諷刺與批判

老舍對小人物悲劇性書寫是深刻的，除了文字表面所流露出的情感態(tài)度，更多的是表達了在淺層情感態(tài)度背后的社會價值。諷刺批判不是作者的最終目的，通過諷刺引發(fā)的深層次思考才是作者最后想表達的寫作目的。老舍作為新中國第一位“人民藝術(shù)家”，有著敏銳的眼光和犀利的文筆，畸形的社會正是種種悲劇產(chǎn)生的根源，這也是老舍很多作品所要批判的。如《駱駝祥子》中，小福子善良要強，為了養(yǎng)活兩個弟弟寧可犧牲自己，最終卻落得自殺的結(jié)果。而主人公祥子也從最初一個吃苦耐勞、本分樸實、對未來有謀劃的青年，在社會壓迫下一步步淪落直至精神死亡，成為行尸走肉一般的“未亡人”。這些人物的肉體死亡和精神死亡都是畸形社會對人性壓迫、扭曲的結(jié)果，老舍無論對于這些人物的情感態(tài)度如何，對他們悲劇書寫共同反映出卻是舊中國畸形社會“吃人”本質(zhì)。

3.對小說主題形象的塑造與強化

人物形象的塑造是小說優(yōu)劣的重要指標，在老舍的作品中十分重視人物形象的塑造，他筆下刻畫了很多真實立體的小人物，給人留下了深刻的印象。老舍對主人公祥子悲慘命運的描寫，從不同維度揭露了軍閥統(tǒng)治下社會的丑陋與黑暗，譴責了扭曲的人性。特別是在對作品中人物形象進行塑造時常常會運用死亡意象，通過對小人物悲劇情節(jié)的描寫發(fā)揮服務(wù)人物形象塑造的作用，使其形象更加豐滿。其中最典型的就是對《駱駝祥子》中虎妞難產(chǎn)一段的描寫，虎妞因為愚昧自私的性格以及平時好吃懶做的生活習(xí)慣導(dǎo)致胎兒過大，進而難產(chǎn)。而“蛤蟆大仙”的符紙是推動故事情節(jié)走向的關(guān)鍵點，在喝下符紙仍不見效，這是悲劇的開始，也是悲劇被埋下的伏筆。當祥子聽聞昂貴的醫(yī)藥費時，最終選擇了放棄，最終虎妞難產(chǎn)而死。在這段悲劇的描寫中，將祥子的冷漠自私、小福子的善良以及虎妞的狂妄自大愚昧表現(xiàn)的淋漓盡致。

《駱駝祥子》中的小人物給了讀者廣闊的思考空間，對里面的小人物進行聚焦于審視，不但能更準確地把握經(jīng)典小說諸多的寫作特色和老舍精湛的創(chuàng)作藝術(shù)，更能引領(lǐng)讀者對人生進行全面思考。舉一反三，我們也能通過小人物的解讀更好地理解更多的經(jīng)典名著。