黃劍華

中國(guó)幅員遼闊，江河眾多，在中華文明的發(fā)展史上曾多次發(fā)生洪澇災(zāi)害，有的水患非常嚴(yán)重，給古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生存造成了極大危害。所以，治理水患也就成了一件至關(guān)重要的事。

上古堯舜時(shí)代，經(jīng)常鬧洪災(zāi)，《孟子·滕文公上》描述當(dāng)時(shí)的情形說(shuō)：堯的時(shí)候，洪水橫流，四處泛濫，五谷不登，禽獸逼人，大地上成為鳥獸的居處，人們無(wú)處安身，低地的人只有在樹上搭巢，高地的人則要挖洞穴而居?？梢娞幘呈欠浅?yán)峻的?！妒酚洝酚涊d，堯曾公開征求能治水者，當(dāng)時(shí)分管四方諸侯的四岳與群臣都推薦鯀，于是堯付鯀以重任，負(fù)責(zé)治理全國(guó)的水害。鯀在危難之際接受了這個(gè)艱巨的任務(wù)，他殫精竭慮，治理洪水，傳說(shuō)他甚至偷來(lái)了天帝的息壤以填塞洪水。《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記述說(shuō)：“鯀竊帝之息壤以堙洪水?！眰髡f(shuō)息壤是一種神奇的泥土，可以無(wú)限生長(zhǎng)，用來(lái)阻擋填塞洪水顯然是非常好的東西。然而，鯀治水的手段主要是采取筑堤的方法，實(shí)踐證明這種方法并不能阻擋洪水的泛濫，在每年秋冬千辛萬(wàn)苦筑起的堤壩，一到春夏洪水大肆泛濫之時(shí)又被沖垮了，就這樣年年修年年垮，治水九年都沒成功，導(dǎo)致鯀的悲壯命運(yùn)。當(dāng)時(shí)繼承堯攝行天子之政的舜，巡行天下，對(duì)鯀的治水無(wú)狀十分生氣，《史記·夏本紀(jì)》說(shuō)：“乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是，于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！彼丛趪?yán)厲懲處了治水失敗的鯀之后，又舉賢任能，任命鯀的兒子禹繼承父業(yè)，擔(dān)當(dāng)治理洪水的重任。

大禹治水，吸取了父親鯀的教訓(xùn)，放棄了單純堵塞的方法，改為湮疏并用，著重采用了疏導(dǎo)的手段。據(jù)《尚書》與《史記》等的記載，為了行之有效地治理水患，大禹對(duì)全國(guó)的山川河流進(jìn)行了詳細(xì)勘查，“行山表木，定高山大川”，將全國(guó)劃為九個(gè)州，每州征調(diào)民力，組成治水大軍，疏通河道，使洪水東歸于海，使百姓有地可居，有田可耕。《史記·夏本紀(jì)》記述大禹“乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”?！短接[》引《呂氏春秋》記載：大禹一心治水，“年三十未娶”，后來(lái)娶涂山氏女，新婚才數(shù)日，便又踏上了治水的征途。大禹吃苦耐勞，不畏艱險(xiǎn)，公而忘私，奮發(fā)圖強(qiáng)，率領(lǐng)治水大軍經(jīng)過(guò)十三年百折不撓的奮斗，終于取得了治水的成功。關(guān)于大禹有很多傳說(shuō)故事，有些故事甚至帶有相當(dāng)濃郁的神話色彩。但大禹并不是神話人物，而是新石器時(shí)代率領(lǐng)華夏人民疏通江河、治理水患的一位杰出英雄。今天，我們從東漢流傳下來(lái)的山東嘉祥武梁祠畫像石上，能看到一幅大禹的畫像，他頭戴笠，手持鍤，衣著簡(jiǎn)樸，正是他風(fēng)塵仆仆于九州治理水患的生動(dòng)寫照。四川有大禹塑像，展現(xiàn)了大禹的精氣神。

山東嘉祥武梁祠西壁大禹畫像

位于四川汶川的大禹塑像

大禹治水的范圍相當(dāng)廣闊，從岷江到黃河流域和長(zhǎng)江流域，足跡遍及九州。根據(jù)《禹貢》等古籍的記述，有的地方水患情形復(fù)雜，大禹往返了多次。西蜀岷江是水患比較嚴(yán)重的地區(qū)，《禹貢》中數(shù)次提到大禹曾由“岷山之陽(yáng)，至于衡山”，“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，“岷嶓既藝，沱潛既道”。說(shuō)明大禹在治水過(guò)程中曾花了大量精力對(duì)岷江進(jìn)行治理。如果我們作進(jìn)一步的深入探討，大禹治水很可能就是從岷江開始的。大禹導(dǎo)山實(shí)際也是從岷山開始的。導(dǎo)山是治水的準(zhǔn)備，大禹采取的辦法是“隨山刊木”。根據(jù)山勢(shì)地形確定水的流向，然后隨山之勢(shì)，相其便宜，斬木通道以治之，進(jìn)而疏浚河道，達(dá)到根治水患的目的。導(dǎo)山治水，可以說(shuō)是對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行綜合治理的一種高明而有效的手段。大禹導(dǎo)山治水的辦法在岷江流域取得了成功，進(jìn)而才變成了整個(gè)中原的治水方法，并在九州之域推廣。古代文獻(xiàn)中說(shuō)大禹“西興東漸”，考古發(fā)現(xiàn)對(duì)此也有較多的印證。大禹是華夏歷史上綜合治理山與水的第一人，亦是世界人類文明史上開創(chuàng)自然環(huán)境綜合治理的鼻祖。

位于今山東禹城為紀(jì)念大禹修建的禹王亭

古蜀國(guó)杜宇時(shí)代也發(fā)生了嚴(yán)重的洪災(zāi)。根據(jù)有關(guān)史料記載，這次水災(zāi)情形是相當(dāng)嚴(yán)重的，岷江泛濫成災(zāi)，河道壅塞，平原變成了沼澤，直接危及蜀國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，連百姓的生活都受到了影響?！短接[》卷八八八引《蜀王本紀(jì)》說(shuō)：“時(shí)玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處。”《太平御覽》卷一六六又引《十三州志》說(shuō)：“時(shí)巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鱉冷鑿巫山治水。”根據(jù)學(xué)者們的研究，鱉靈當(dāng)時(shí)治理的主要是岷江的水患，其治水地點(diǎn)主要有兩處，一是開鑿了灌縣寶瓶口，二是疏通了金堂峽。至于巫峽，形成于地質(zhì)年代學(xué)的第三紀(jì)，至今已有數(shù)千萬(wàn)年之久，非人力所致，而且屬于巴國(guó)范圍，說(shuō)鱉靈鑿巫山，顯系附會(huì)。史料說(shuō)的玉山，亦稱玉壘山?！端?jīng)注·江水》記述說(shuō)：“江水又東別為沱，開明之所鑿也?！笨芍M靈鑿開了玉壘山，使岷江于此一分為二，將外江作為岷江的主流，而將內(nèi)江（即人工開鑿的柏條河）分流匯入沱江。這是一個(gè)因地制宜的極其高明的舉措，抓住了治理岷江的要害，開啟了都江堰偉大水利工程的先聲。古代岷江上游洪水泛濫，就是由這里直瀉成都平原，首當(dāng)其沖的便是杜宇時(shí)代的都城郫邑。鱉靈將寶瓶口作為控制岷江流量的鎖鑰，在岷江洪水尚未進(jìn)入成都平原之前即分引入沱，也就從根本上治理了洪水，確保了蜀國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使蜀人得以安居樂業(yè)。鱉靈還疏通了龍泉山與云頂山之間的金堂峽，使流量增大的沱江得以暢通地東流，從而也就卓有成效地治理了匯入沱江的江、湔、綿、洛等河流的水患。正如《輿地紀(jì)勝》引《華陽(yáng)國(guó)志》闕文所說(shuō)：“蜀地潴水，鱉靈……開廣漢金堂江，民得安居?！薄妒裰忻麆儆洝肪戆艘灿浭稣f(shuō)：金堂縣的“峽口，相傳鱉靈所鑿”。又云：“金灌口，東枕云頂，南披峽口，水出山下，如岷江之狀?！笨芍鹛脥{的開鑿，對(duì)疏通與治理岷江水患確實(shí)發(fā)揮了重要的作用。

鱉靈長(zhǎng)期在外治水，與民同勞，以其非凡的才干和能力逐漸樹立了很高的威望，并以治水取得的巨大成功贏得了蜀國(guó)人民的愛戴。在鱉靈外出治水期間，年事已高的蜀國(guó)君王杜宇卻在都城郫邑華麗的宮室里沉湎于酒色，與鱉靈美麗的妻子發(fā)生了私情。我們由此會(huì)聯(lián)想到《荷馬史詩(shī)》中的海倫，古代愛琴海沿岸的古希臘人和特洛伊人為了美麗的海倫而發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。古蜀國(guó)君王杜宇的荒唐行為，也導(dǎo)致了王朝的更替。漢代揚(yáng)雄在《蜀王本紀(jì)》中記述說(shuō)：“鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國(guó)授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號(hào)曰開明?！睗h代許慎《說(shuō)文解字》“巂”字下也有同樣的記述：“蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去，為子巂鳥?！倍U讓是含糊其詞的說(shuō)法，有史書則說(shuō)得更為明確，杜宇顯然是被推翻的：“望帝自逃之后，欲復(fù)位不得，死化為鵑，每春月間，晝夜悲鳴，蜀人聞之曰，我望帝魂也。”（〔清〕常明、楊芳燦等纂修《（嘉慶）四川通志》卷二〇一，第8冊(cè)，巴蜀書社1984年版，第5753頁(yè)）望帝是杜宇的稱號(hào)，鱉靈即位后，稱為叢帝。如今郫都區(qū)城郊古柏森森、環(huán)境幽雅的望叢祠，即是對(duì)望帝杜宇、叢帝鱉靈這兩位古蜀歷史上傳奇人物的紀(jì)念。

望叢祠內(nèi)的古望帝之陵

望叢祠內(nèi)的古叢帝之陵

正是由于大規(guī)模興修水利，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使鱉靈創(chuàng)建的開明王朝充滿了興旺氣象。鱉靈及其兒子開明二世盧帝曾依仗國(guó)力大肆拓展疆域，《華陽(yáng)國(guó)志》說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蜀國(guó)疆域“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓，地稱天府”，已成為雄踞中國(guó)西南的一個(gè)泱泱大國(guó)。蜀國(guó)不僅地廣人多，而且其富庶更是天下聞名，成了北方強(qiáng)秦在統(tǒng)一全國(guó)過(guò)程中首先占領(lǐng)的對(duì)象。末代蜀王時(shí)，貪圖享樂，軍政衰落，公元前316年的秋天，秦惠王派遣張儀、司馬錯(cuò)、都尉墨率領(lǐng)大軍從石牛道南下伐蜀，很快便攻占了蜀國(guó)，接著又占領(lǐng)了巴國(guó)。秦并巴蜀之后，采用了分封制與郡縣制并用的統(tǒng)治方式，并大量從秦國(guó)移民入蜀，同時(shí)還修筑了成都城、郫城和臨邛城，以加強(qiáng)對(duì)蜀地的控制。蜀國(guó)的美麗江山，從此并入了秦國(guó)的版圖。開明王朝結(jié)束了，但開明王朝修建的水利工程依然灌溉著富饒的成都平原，成為蜀地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要保障。秦國(guó)得蜀后，實(shí)力大為增強(qiáng)，《華陽(yáng)國(guó)志》卷三記述：周赧王七年（前308），“司馬錯(cuò)率巴、蜀眾十萬(wàn)，大舶船萬(wàn)艘，米六百萬(wàn)斛，浮江伐楚”（〔晉〕常璩撰、劉琳校注《華陽(yáng)國(guó)志校注》，巴蜀書社1984年版，第194頁(yè)）。秦國(guó)占領(lǐng)蜀地后僅八年，即征集到600萬(wàn)斛大米用于征戰(zhàn)，足見蜀地產(chǎn)糧之多。蜀地不僅成了秦國(guó)東進(jìn)伐楚的戰(zhàn)略基地，而且為秦統(tǒng)一全國(guó)提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)和富饒的大后方。

李冰是繼司馬錯(cuò)、張若之后的第三任蜀郡守，史籍稱李冰“能知天文地理”，是一位具有真才實(shí)學(xué)的奇才。李冰擔(dān)任蜀郡守的時(shí)間比較長(zhǎng)，蜀地大局已定，治理水患、興修水利、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便成了李冰要做的頭等大事。李冰治蜀的事跡甚多，涉及水利、交通、鹽業(yè)等許多領(lǐng)域，都有非凡的建樹，特別是在水利建設(shè)方面，更是功績(jī)卓著。在李冰進(jìn)行的眾多水利建設(shè)中，最偉大的創(chuàng)舉便是他領(lǐng)導(dǎo)修建的都江堰，不僅規(guī)模宏大，而且高瞻遠(yuǎn)矚，深謀遠(yuǎn)慮，著眼于綜合利用，使水利工程兼顧到防洪、灌溉、運(yùn)輸?shù)榷喾矫娴墓δ芎托б?，受益于?dāng)世，更造福子孫后代。

都江堰出土的李冰像

李冰治水，化害為利，不僅創(chuàng)造了一個(gè)造福百代的水利工程，更彰顯了一種偉大的治水精神。都江堰既是古代科技與古人聰明才智的結(jié)晶，更是意志與人格力量的體現(xiàn)。都江堰是一項(xiàng)大型的綜合水利設(shè)施，亦是目前世界上歷史最長(zhǎng)的無(wú)壩引水工程，其最關(guān)鍵的渠首樞紐主要由寶瓶口、魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道三大主體工程組成。魚嘴分水堤是都江堰頂端的分水工程，平面形狀如同大魚嘴，因而得名。其后為分水堤，又稱內(nèi)外金剛堤，將奔瀉的岷江分為內(nèi)外二江，外江為岷江干流，用以泄洪排沙，內(nèi)江則以引水灌溉為主。寶瓶口是在玉壘山末端開鑿的內(nèi)江進(jìn)水口，其原有缺口早在鱉靈治水的時(shí)候就已形成雛形，李冰于此對(duì)離堆作了進(jìn)一步開鑿。這個(gè)堅(jiān)固而又奇妙的內(nèi)江進(jìn)水口，猶如瓶口一樣，嚴(yán)格控制著進(jìn)入成都平原的內(nèi)江流量，長(zhǎng)年累月保持著穩(wěn)定狀態(tài)。岷江水由寶瓶口進(jìn)入內(nèi)江后，便順應(yīng)其“居高臨下”的地勢(shì)，不斷分流，形成扇形自流灌溉系統(tǒng)。當(dāng)寶瓶口的進(jìn)水量飽和后，無(wú)論岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口都將其拒之口外概不容納，使成都平原不至于遭受水災(zāi)。干旱時(shí)，寶瓶口仍從岷江分流吞進(jìn)相對(duì)充足的水量，以保障成都平原的灌溉、運(yùn)輸、生活等方面的用水，這是多么神奇的天然佳構(gòu)。正是有了這一布局合理、天人合一的系統(tǒng)水利工程，才為天府沃野提供了水旱從人的保證。李冰的非凡作為和杰出貢獻(xiàn)，為蜀地民眾帶來(lái)了福祉，開創(chuàng)了新的繁榮興旺局面，使蜀地從此成為名副其實(shí)的天府之國(guó)。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈，李冰創(chuàng)建都江堰，使成都平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了有力的保障。蜀地從此成為秦國(guó)的米糧倉(cāng)和最重要的戰(zhàn)略后方基地，為秦統(tǒng)一全國(guó)提供了充裕的糧食與物資，起到了決定性的保障作用。到了秦漢之際，在劉邦與項(xiàng)羽逐鹿中原的過(guò)程中，劉邦也是依靠蜀地為其源源不斷地提供人力與糧食，獲得了支撐與保障，從而取得了最終的勝利。概而言之，秦國(guó)依靠巴蜀的富饒而統(tǒng)一了全國(guó)，劉邦利用巴蜀的人力物力戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，都是仰仗蜀地盛產(chǎn)稻米而開創(chuàng)了豐功偉業(yè)。在以后的歲月里，每當(dāng)中華民族遇到重大災(zāi)難，天府之國(guó)總是沉著地提供庇護(hù)和濡養(yǎng)。

用歷史的眼光看，水利在很大程度上也是一個(gè)時(shí)代的寫照，并不單純是一項(xiàng)工程，包括傳統(tǒng)文化以及政治經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)等諸多因素，都凝聚在里面。都江堰不僅是我國(guó)古代科技的結(jié)晶，更是天府文化的精神象征。都江堰兩千多年來(lái)能夠始終如一發(fā)揮著巨大的作用，最重要的秘訣就是，這是一項(xiàng)天人合一的科學(xué)的綜合水利工程，它順應(yīng)了自然規(guī)律，并將人的聰明才智發(fā)揮到了極致，從此旱澇無(wú)虞，開創(chuàng)天府，造福天下。如今，世界上許多古代水利工程都已成為考古學(xué)家們發(fā)掘研究的遺跡了，但古老的都江堰則一如既往，迄今依然青春煥發(fā)、充滿活力。

從大禹治理水患，到李冰建造都江堰，都顯示了一種偉大的治水精神。這種治水精神，應(yīng)該包括三個(gè)內(nèi)核，一是戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的不屈不撓的抗?fàn)幘?，二是順?yīng)自然的天人合一的科學(xué)精神，三是不斷發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。這三個(gè)精神內(nèi)核是互為表里、相互交融、密切結(jié)合在一起的。正是由于這種偉大的治水精神，才使成都平原成為名副其實(shí)的天府之國(guó)。在一定意義上也可以說(shuō)，這種治水精神也是天府文化的精髓所在。都江堰作為治水精神的象征，流淌的不僅是奔騰的清冽江水，更是一種壯麗的馴順、一種充滿生命活力的傳統(tǒng)、一種造福萬(wàn)代的奉獻(xiàn)、一種至圣至善的智慧、一個(gè)光輝而又獨(dú)特的精神世界。