南 洋

(西柏坡紀(jì)念館 研究部,河北 石家莊 050411)

20世紀(jì)初,馬克思主義傳到了中國(guó)。中國(guó)革命先驅(qū)找到馬克思主義這一思想武器,創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。自此之后,以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中經(jīng)過(guò)艱辛探索,奪取了解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,建立了新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨也在革命實(shí)踐中不斷發(fā)展和豐富了馬克思主義,形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果,孕育產(chǎn)生了以謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、實(shí)事求是和一心為民為基本內(nèi)涵的西柏坡精神。從本質(zhì)上看,西柏坡精神蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)思想,并在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展。

一、馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

20世紀(jì)初時(shí),陳獨(dú)秀、李大釗等人找到了馬克思主義這一救國(guó)救民的思想武器,積極傳播馬克思主義理論,正處于幼年時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這個(gè)問題還沒有形成深刻、完整、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),而是把主要精力放在了宣傳馬克思主義方面。

隨著對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)不斷深入和對(duì)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻剖析,早期的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人逐漸意識(shí)到:要將馬克思主義和中國(guó)歷史及中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,才能指導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深入的過(guò)程。1938年10月,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展的新階段》中指出:離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義[1]651。在黨的會(huì)議上,毛澤東首次提出了“馬克思主義的中國(guó)化”的命題,并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論是勝利的條件[1]650。1941年5月19日,毛澤東在延安干部會(huì)議上突出強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”的重要性,號(hào)召全黨樹立理論和實(shí)際相統(tǒng)一的馬克思主義作風(fēng),并明確指出要將中國(guó)革命與馬克思列寧主義的真理日益結(jié)合[2]795。1942年3月30日,毛澤東在中央學(xué)習(xí)組會(huì)議上的《如何研究中共黨史》講話中強(qiáng)調(diào):“用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問題,創(chuàng)造些新的東西,這樣就用得了?！盵3]1943年5月,中共中央在一個(gè)決定中就明確論述了“要使得馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”的思想[4]318-319。1943年7月8日,王稼祥撰寫的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路》在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表,文章指出:“毛澤東思想,便是馬克思列寧主義與中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果?！盵4]436這篇文章初步分析了“毛澤東思想”的科學(xué)內(nèi)涵。

1945年,黨的七大在延安召開。會(huì)上,劉少奇對(duì)毛澤東思想作了分析:“毛澤東思想,是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想,是中國(guó)的共產(chǎn)主義,中國(guó)的馬克思主義。”[5]333朱德作了關(guān)于軍事問題的報(bào)告,指出:“經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)兩個(gè)階段,這種思想是完成了,成熟了。毛澤東的軍事思想,也就是馬克思主義的中國(guó)化?！盵6]這次大會(huì)后全黨達(dá)到了基于馬列主義和毛澤東思想基礎(chǔ)之上的空前團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

二、西柏坡時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的成果

延安時(shí)期,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)思想逐漸成為全黨的共識(shí)。西柏坡時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程,形成了一系列適合中國(guó)國(guó)情的理論實(shí)踐成果。

(一)廢除封建土地所有制,新民主主義經(jīng)濟(jì)方針形成

從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā),中國(guó)共產(chǎn)黨首要解決的問題就是廢除封建土地所有制,進(jìn)行土地改革。

從歷史上看,中國(guó)封建社會(huì)歷時(shí)兩千多年,封建社會(huì)制度根深蒂固。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。摧毀封建主義賴以生存的基礎(chǔ),即廢除封建土地所有制,成為中國(guó)新民主主義革命的主要內(nèi)容。毛澤東深入研究中國(guó)歷史和中國(guó)革命實(shí)踐,指出解決農(nóng)民土地問題是中國(guó)新民主主義革命的基本問題①。

1947年10 月10 日,中國(guó)共產(chǎn)黨正式公布了《中國(guó)土地法大綱》。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,各解放區(qū)按照全國(guó)土地會(huì)議精神和《中國(guó)土地法大綱》進(jìn)行了轟轟烈烈的土地改革運(yùn)動(dòng),廣大農(nóng)民獲得了屬于自己的土地?！吨袊?guó)土地法大綱》和土地改革運(yùn)動(dòng),是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論,并對(duì)中國(guó)革命實(shí)際進(jìn)行深入調(diào)查研究,總結(jié)出的一套適合中國(guó)國(guó)情又能解決實(shí)際問題的政策和方法。實(shí)踐證明,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的土地改革是“最徹底地消滅封建制度的一種方法,這是完全適合于中國(guó)廣大農(nóng)民群眾的要求的”[7]1251。只有解決了土地問題,才能為其他革命問題的解決創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。毛澤東指出:“如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問題,我們就獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基本的條件?！盵7]1252

中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論,在深入研究中國(guó)革命實(shí)際,總結(jié)土地改革經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,提出了中國(guó)土地改革應(yīng)遵循的方針政策,形成了符合國(guó)情的土地改革總路線[7]1316-1317。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)即將建立的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行了探索和思考,繪就了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策藍(lán)圖。在1947年十二月會(huì)議上,毛澤東闡明了新民主主義三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)①,將其概括為“發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利”[7]1256新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總目標(biāo),以指導(dǎo)黨的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策。在1948年的九月會(huì)議上,黨中央初步確立了新中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)政策及成分構(gòu)成。毛澤東在《中共中央政治局會(huì)議上的報(bào)告和結(jié)論》中指出,我們國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,社會(huì)經(jīng)濟(jì)中起決定作用的都是社會(huì)主義性質(zhì)的。毛澤東在這次會(huì)議上從國(guó)家性質(zhì)層面分析了新民主主義經(jīng)濟(jì)成分構(gòu)成及起決定作用的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)部分屬于社會(huì)主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì),并將我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)稱為“新民主主義經(jīng)濟(jì)”[8]139。同時(shí),毛澤東還指出了對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)采取的政策:“現(xiàn)在我們的政權(quán)是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ),但可以吸收資產(chǎn)階級(jí)民主分子、知識(shí)分子代表資產(chǎn)階級(jí)參加,經(jīng)濟(jì)上則沒收官僚資本。”“資本主義在我國(guó)太少了,需要它的發(fā)展。”[8]139-140中國(guó)共產(chǎn)黨從中國(guó)實(shí)際出發(fā),用“新民主主義經(jīng)濟(jì)”概念闡釋了當(dāng)時(shí)及未來(lái)新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)。

1949年3 月,黨的七屆二中全會(huì)在西柏坡召開。會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議決議》(以下簡(jiǎn)稱“《決議》”),《決議》中明確肯定了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的成分[9]208。《決議》還具體規(guī)定了黨在當(dāng)時(shí)和新中國(guó)成立后對(duì)待五種經(jīng)濟(jì)成分的政策,從理論和原則性問題上說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立后及一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行這樣經(jīng)濟(jì)政策的國(guó)情因素,并要求全黨清醒認(rèn)識(shí),統(tǒng)一思想。

(二)進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義國(guó)家政權(quán)理論,構(gòu)建新中國(guó)國(guó)體、政體和政黨制度

西柏坡時(shí)期,以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)革命的實(shí)際情況出發(fā),根據(jù)馬克思主義的國(guó)家政權(quán)理論,對(duì)新中國(guó)政權(quán)的理論闡述與實(shí)踐進(jìn)行了深入的理論探索和研究,提出了適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)體、政體理論,為新中國(guó)政權(quán)體制建設(shè)奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

早在《新民主主義論》中,毛澤東就分析了國(guó)家政權(quán)中的國(guó)體和政體的區(qū)別,后來(lái)在《論聯(lián)合政府》中,對(duì)此又進(jìn)行了更加具體的論述:新民主主義的政權(quán)組織,應(yīng)該采取民主集中制,由各級(jí)人民代表大會(huì)決定大政方針,選舉政府[2]1057。

在方鋼管柱兩端各布置一個(gè)位移計(jì)1、2，以測(cè)量其豎向側(cè)移；在梁端布置位移計(jì)3，以測(cè)量其水平側(cè)移，用來(lái)校準(zhǔn)作動(dòng)器位移讀數(shù)。由于連接節(jié)點(diǎn)的彎矩和轉(zhuǎn)角在試驗(yàn)中不便直接測(cè)量，本試驗(yàn)采用測(cè)量目標(biāo)位置點(diǎn)的豎向位移和測(cè)量梁端集中荷載并通過(guò)轉(zhuǎn)換計(jì)算來(lái)求得節(jié)點(diǎn)的彎矩和轉(zhuǎn)角。分別在懸臂抗剪腹板與外套筒腹板焊縫連接處、外套筒翼緣、角鋼加勁肋、外套筒腹板、方鋼管柱腹板于外套筒截面突變處、角鋼梁側(cè)鋼肢、角鋼柱側(cè)鋼肢以及梁翼緣與角鋼變截面處布置了應(yīng)變花以及應(yīng)變片。

國(guó)體是指國(guó)家的性質(zhì),即國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。毛澤東在九月會(huì)議中將新中國(guó)國(guó)體論述為:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ),但不是僅僅工農(nóng),還有資產(chǎn)階級(jí)民主分子參加的人民民主專政?！盵8]135這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次用“人民民主專政”來(lái)界定新中國(guó)的政權(quán)性質(zhì)。同時(shí)指出,要在各級(jí)政府機(jī)關(guān)上加“人民”二字,如人民政府、人民法院、人民檢察院、人民解放軍[8]135。這就對(duì)人民民主專政有了明確而完整的闡述。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利的形勢(shì)下,中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡召開黨的七屆二中全會(huì),為建立新中國(guó)擘畫藍(lán)圖。黨的七屆二中全會(huì)通過(guò)的《決議》中規(guī)定了“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”[9]210的政策,描繪了將“中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”[9]169的宏偉藍(lán)圖。

馬克思主義理論認(rèn)為,政體是指國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)采取的國(guó)家政權(quán)組織形式,政體由國(guó)體決定,并與國(guó)體相適應(yīng)。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論明確了新中國(guó)的國(guó)體,并且提出了與國(guó)體相適應(yīng)的政體—人民代表大會(huì)制度。在九月會(huì)議上,毛澤東深入闡述了要建立民主集中制的各級(jí)人民代表會(huì)議制度的問題。在這次會(huì)議上,毛澤東就關(guān)于政權(quán)的制度問題提出,政權(quán)的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)制度是民主集中制。歷史實(shí)踐證明,資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)會(huì)制和三權(quán)分立制不適合我們,只有民主集中制才符合中國(guó)國(guó)情。毛澤東提出:“現(xiàn)在我們就用‘人民代表大會(huì)’這一名詞。”[8]136關(guān)于人民代表大會(huì)的論述在黨的七屆二中全會(huì)上被確定下來(lái)。毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上作的總結(jié)報(bào)告中指出,“我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維?！盵8]265。在這次會(huì)議上,中國(guó)共產(chǎn)黨確定了新中國(guó)的政體是實(shí)行人民代表會(huì)議,這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于新中國(guó)政權(quán)組織形式的籌劃,既不是照搬照抄蘇聯(lián)模式,也不是照搬西方國(guó)家的議會(huì)制形式,而是實(shí)行適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義國(guó)家政體—人民代表會(huì)議。

中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡為籌備新政協(xié)、民主協(xié)商建國(guó)做了大量工作,并在黨的七屆二中全會(huì)通過(guò)的《決議》中將新政協(xié)召開、中國(guó)共產(chǎn)黨與民主黨派合作的方針確立下來(lái)?！稕Q議》中明確提出:“召集政治協(xié)商會(huì)議和成立民主聯(lián)合政府的一切條件,均已成熟。一切民主黨派、人民團(tuán)體和無(wú)黨派民主人士均站在我們方面?！盵9]210同時(shí),制定了中國(guó)共產(chǎn)黨同民主人士長(zhǎng)期合作的方針政策,中國(guó)共產(chǎn)黨同黨外民主人士合作的方針在這次會(huì)議上得以確立,這成為新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨同民主黨派合作的基本方針形成的理論基礎(chǔ)。在第一屆中央人民政府領(lǐng)導(dǎo)人構(gòu)成中,民主人士成為重要力量。這有力地說(shuō)明堅(jiān)持政治協(xié)商和人民民主,是建立新中國(guó)、鞏固和發(fā)展新政權(quán)的政治保證。

(三)從馬克思主義革命黨過(guò)渡到執(zhí)政黨,備戰(zhàn)趕考

馬列主義普遍真理,放之四海而皆準(zhǔn)?！白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)革命的面目就煥然一新了。”[7]1357

面對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)大的反動(dòng)派,中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思列寧主義的科學(xué)理論,清醒地分析了國(guó)際和國(guó)內(nèi)的形勢(shì),毛澤東指出:“人民解放軍的戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的愛國(guó)的正義的革命的性質(zhì),必然獲得全國(guó)人民的擁護(hù)。”[7]1246這一馬克思主義科學(xué)論斷在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。黨中央在西柏坡運(yùn)籌帷幄,遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役勝利在望,中國(guó)共產(chǎn)黨能否將革命進(jìn)行到底,建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的新中國(guó),這是關(guān)系到中國(guó)人民命運(yùn)和前途的重大問題。毛澤東在西柏坡發(fā)表新年獻(xiàn)詞《將革命進(jìn)行到底》中明確指出:“在全國(guó)范圍內(nèi)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國(guó)?！盵7]1375“將革命進(jìn)行到底”成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的行動(dòng)口號(hào)和指南,為中國(guó)革命指明了方向。

西柏坡時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)取得了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的偉大勝利,奠定了解放戰(zhàn)爭(zhēng)在全國(guó)勝利的基礎(chǔ)。同時(shí),中國(guó)共產(chǎn)黨將要面臨從馬克思主義革命黨向執(zhí)政黨歷史角色的轉(zhuǎn)變。

一是培養(yǎng)理論人才,提高理論修養(yǎng)。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)。西柏坡時(shí)期,中國(guó)革命形勢(shì)迅速發(fā)展,中國(guó)共產(chǎn)黨即將面臨執(zhí)政考驗(yàn),急需大批有較高理論修養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部。1948 年11月,中央馬列學(xué)院在西柏坡附近的李家溝口村成立,培養(yǎng)具有馬列主義理論修養(yǎng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部。劉少奇在馬列學(xué)院第一班學(xué)員講話上指出:“我們黨在提高理論修養(yǎng)方面是有缺點(diǎn)的”,“我們要提高黨的干部的理論水平,使各方面比較負(fù)責(zé)的干部具有或多少具有馬列主義的理論修養(yǎng),一定要做到這一點(diǎn)?！盵5]409-4101949年1月討論并通過(guò)的《目前形勢(shì)和黨在一九四九年的任務(wù)》中提出了“干部教育計(jì)劃”,“即在干部訓(xùn)練學(xué)校中及在在職干部中進(jìn)行學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論及中國(guó)革命各項(xiàng)具體政策的計(jì)劃,必須適合目前革命形勢(shì)和革命任務(wù)的需要”。[8]234為了提高全體黨員干部的政治理論水平,中共中央重新編審了一套干部必讀書目,經(jīng)毛澤東審批送交黨的七屆二中全會(huì)。1949年3月13日,毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)講話中指出:“現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn),深知要讀這十二本書,規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對(duì)宣傳馬克思主義,提高我們的馬克思主義水平,應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識(shí)。”[8]261這十二本書成了當(dāng)時(shí)黨員干部的必讀書目,對(duì)于培養(yǎng)黨的干部人才,提高廣大黨員干部的馬克思主義理論水平起到了重要作用。

三是理論與實(shí)踐相統(tǒng)一,不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義是實(shí)踐的理論,它指引著人民改造世界的行動(dòng)。在黨的七屆二中全會(huì)上,毛澤東闡述了“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一”[8]239,這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的28年革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)和概括,也為即將執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨在思想理論建設(shè)方面指明了方向。毛澤東在會(huì)上還對(duì)黨內(nèi)把毛澤東思想和馬恩列斯理論相并列的提法進(jìn)行了科學(xué)闡釋,“要很好地宣傳馬恩列斯的理論,而不要把毛與馬恩列斯并列起來(lái)”,“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)在全中國(guó)全世界很好地宣傳馬、恩、列、斯關(guān)于唯物主義、關(guān)于黨和國(guó)家的學(xué)說(shuō),宣傳他們的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等等,而不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)”[8]260,“學(xué)習(xí)理論,就是為了使這一普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合?！薄拔覀儽仨殞W(xué)習(xí)普遍真理,把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)?！盵5]416共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè),正如毛澤東在1949年9月時(shí)強(qiáng)調(diào):“馬克思列寧主義來(lái)到中國(guó)之所以發(fā)生這樣大的作用,是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要,是因?yàn)橥袊?guó)人民革命的實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系,是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了。”[7]1515這再次論證了馬克思主義真理為中國(guó)人民所掌握,并同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,對(duì)取得新民主主義革命勝利和建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用,同時(shí)也為中國(guó)共產(chǎn)黨成為馬克思主義執(zhí)政黨,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久執(zhí)政提供了理論基礎(chǔ)。

三、孕育產(chǎn)生特質(zhì)化的西柏坡精神

西柏坡時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)實(shí)踐,不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中形成了一系列理論成果,為奪取解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和籌建新中國(guó)奠定了思想和理論基礎(chǔ),孕育形成了偉大的西柏坡精神。

第一,西柏坡精神是對(duì)西柏坡偉大歷史實(shí)踐的升華與凝練。西柏坡精神孕育產(chǎn)生于西柏坡時(shí)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐,是對(duì)其革命歷史實(shí)踐的凝結(jié)升華中提煉總結(jié)出來(lái)的,內(nèi)涵十分豐富,主要包括謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、實(shí)事求是、一心為民等四個(gè)方面。謙虛謹(jǐn)慎是思想引領(lǐng),艱苦奮斗是行動(dòng)自覺,實(shí)事求是是實(shí)踐準(zhǔn)繩,一心為民是根本歸宿,共同構(gòu)成了西柏坡精神的四個(gè)維度。西柏坡精神內(nèi)涵的提煉總結(jié)蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)思想,謙虛謹(jǐn)慎是中國(guó)共產(chǎn)黨在思想上的清醒與自省,這是中國(guó)共產(chǎn)黨從革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中總結(jié)提煉出的正確意識(shí),將對(duì)革命實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生積極影響,蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理和方法論;艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在艱苦條件下不懈奮斗、斗爭(zhēng)到底的精神力量;實(shí)事求是是馬克思主義的根本觀點(diǎn),是毛澤東思想的精髓,中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持實(shí)事求是思想基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,形成了一系列適合中國(guó)國(guó)情的理論成果,是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理的靈活運(yùn)用和發(fā)展創(chuàng)新;一心為民是中國(guó)共產(chǎn)黨革命的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿,中國(guó)共產(chǎn)黨在結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐中總結(jié)出群眾路線工作方法,是對(duì)馬克思主義哲學(xué)群眾觀原理的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新。

第二,西柏坡精神孕育產(chǎn)生于西柏坡歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。“中國(guó)革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)折”,就是指奪取革命的全國(guó)勝利,實(shí)現(xiàn)黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市、中國(guó)國(guó)內(nèi)從革命戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推浇ㄔO(shè),進(jìn)而從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡這樣三個(gè)重大歷史性轉(zhuǎn)折。轉(zhuǎn)折性是中共中央在西柏坡時(shí)期的革命實(shí)踐和理論思考的總的顯著歷史特征,是其獨(dú)特的歷史方位,構(gòu)成了西柏坡精神產(chǎn)生的特殊歷史條件。在中國(guó)革命即將勝利的新的歷史條件下,中國(guó)共產(chǎn)黨人站在實(shí)現(xiàn)革命轉(zhuǎn)變和即將全面執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)的關(guān)鍵時(shí)刻,對(duì)以往中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的進(jìn)一步升華。西柏坡精神作為中國(guó)革命精神譜系中的重要組成部分,其本質(zhì)是新民主主義革命精神,但是又具有歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期所特有的階段性本質(zhì)特征,即突出的人民性、積極的探索性、主動(dòng)的預(yù)見性和深刻的時(shí)代性,凸顯出了西柏坡精神與其他時(shí)期革命精神的內(nèi)在聯(lián)系和根本區(qū)別。

第三,西柏坡精神是馬克思主義理論同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的思想產(chǎn)物,在指導(dǎo)實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn),深化發(fā)展。西柏坡精神從哲學(xué)上講是一種認(rèn)識(shí),它來(lái)源于西柏坡革命實(shí)踐斗爭(zhēng)。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論認(rèn)為,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐,并隨著實(shí)踐不斷發(fā)展而逐漸深化。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境,認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境,理論創(chuàng)新永無(wú)止境。隨著時(shí)代的發(fā)展,西柏坡精神不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,對(duì)馬克思主義理論創(chuàng)新、對(duì)執(zhí)政黨的建設(shè)、對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步具有重要的指向性作用。

注 釋:

①1940年,毛澤東在《新民主主義論》中提出新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng),后又在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中把新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)明確概括為:“沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有,沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有,保護(hù)民族工商業(yè)?！逼渲小皼]收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義革命的主要內(nèi)容”。