武媛媛 關(guān)丙勝

（新疆師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830017）

[內(nèi)容提要]鑄牢中華民族共同體意識(shí)是我國(guó)民族工作的主線(xiàn)，它植根于我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家孕育、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中。文章從鑄牢中華民族共同體意識(shí)視角出發(fā)，通過(guò)梳理中國(guó)蒙古族圖瓦人的遷移和形成過(guò)程，對(duì)照國(guó)家邊界劃定和邊境治理情形，看到如中國(guó)蒙古族圖瓦人一樣的邊境性族群在國(guó)家邊境駐防或駐守過(guò)程中體現(xiàn)出的中華民族共同體意識(shí)，由此展開(kāi)了邊境性族群對(duì)國(guó)家貢獻(xiàn)與作用的探討，認(rèn)為邊境性族群的形成本身就是其具有牢固中華民族共同體意識(shí)的具體體現(xiàn)。

生活在一個(gè)國(guó)家的民族、族群或人群整體上表現(xiàn)出的對(duì)國(guó)家的向心力就是它對(duì)國(guó)家的認(rèn)同情況，就我國(guó)而言，具體體現(xiàn)在對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同上。同時(shí)，國(guó)家在形成過(guò)程中總是伴隨著其邊境線(xiàn)的劃定，以框定與他國(guó)在領(lǐng)土空間上的地域確認(rèn)。而在國(guó)境線(xiàn)的劃定和確認(rèn)過(guò)程中，總是伴隨著軍事駐防和防守等特殊群體進(jìn)入邊境地區(qū)。歷史過(guò)程中，這些非邊境地區(qū)的群體被國(guó)家派往邊境地區(qū)后，隨著時(shí)間的推移，形成一些特殊群體。他們?yōu)閲?guó)家駐守邊境，成為國(guó)家邊境的守衛(wèi)力量，很多時(shí)候還會(huì)成為后來(lái)國(guó)家邊境線(xiàn)劃定的決定性力量，其進(jìn)入邊境地區(qū)以及在之后的駐防與守衛(wèi)過(guò)程中，體現(xiàn)出高度的國(guó)家認(rèn)同。生活在我國(guó)新疆北部阿爾泰山深處及其周邊地區(qū)的中國(guó)蒙古族圖瓦人正是這樣的族群，其形成和發(fā)展與中國(guó)邊界的確立、對(duì)邊疆的治理有著密不可分的關(guān)系，對(duì)維護(hù)我國(guó)領(lǐng)土安全和邊境地區(qū)穩(wěn)定作出了歷史性貢獻(xiàn)，也體現(xiàn)出了牢固的中華民族共同體意識(shí)。

一、國(guó)家邊境駐防和中國(guó)蒙古族圖瓦人的形成

中國(guó)蒙古族圖瓦人的形成發(fā)展史是一部族群遷移史。圖瓦是亞洲腹地一個(gè)古老地名，大體上包括西伯利亞南端葉尼塞河上游河谷近20萬(wàn)平方公里的地區(qū)，生存于該地的人被稱(chēng)為圖瓦人。(1)關(guān)丙勝：《族群的演進(jìn)博弈：中國(guó)圖瓦人研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第3頁(yè)。圖瓦人的淵源可以追溯到我國(guó)唐代生活在北部葉尼塞河流域的都播部，這是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的近代圖瓦人祖先。在《隋書(shū)·鐵勒傳》載:“北海（貝加爾湖）南則都播，雖姓氏各別，總謂為鐵勒?！眻D瓦人在元代被稱(chēng)為“禿巴”或“禿巴思”，圖瓦人生活的地方早在唐代就是中國(guó)轄地，唐朝滅亡后，該地區(qū)先后處在遼朝、金朝統(tǒng)治之下。13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，他派長(zhǎng)子術(shù)赤降服了唐努烏梁海地區(qū)的主要居民禿巴思人以及居住海境的斡亦剌、撼合納等部，取得了整個(gè)唐努烏梁海的土地。(2)道潤(rùn)梯步：《新譯簡(jiǎn)注〈蒙古秘史〉》，內(nèi)蒙古人民出版社，1979年，第269～270頁(yè)。元朝在此地設(shè)立謙謙州，是嶺北行省的一部分，派遣官員管理地方事務(wù)。謙謙州因出產(chǎn)良鐵、糧食和皮毛，曾經(jīng)是成吉思汗西征中亞地區(qū)的屯兵重地。元朝在此地設(shè)立武器局負(fù)責(zé)軍備制造、派軍隊(duì)屯田、把大量的工匠從內(nèi)地遷移到此從事武器加工和手工業(yè)生產(chǎn)，傳授當(dāng)?shù)厝宿r(nóng)業(yè)種植和生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)發(fā)展。(3)周清澍：《元朝對(duì)唐努烏梁海及其周?chē)貐^(qū)的統(tǒng)治》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)》1978年第3期?！爸t州亦以河為名……居民數(shù)千家，悉蒙古、回紇人。有工匠數(shù)局，蓋國(guó)初所徙漢人也。”(4)〔明〕宋濂等撰：《元史》卷63，中華書(shū)局，1976年，第1574～1575頁(yè)。當(dāng)時(shí)的禿巴思泛稱(chēng)為回紇人，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這里生活的主要是禿巴思人、蒙古人和漢人。元朝的大一統(tǒng)加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)各民族間的聯(lián)系，烏梁海地區(qū)和中原地區(qū)的聯(lián)系進(jìn)一步深化，為圖瓦人融入中華民族共同體打下了基礎(chǔ)。

明代中期，蒙古達(dá)延汗擊潰瓦剌部，將唐努烏梁海置于自己的統(tǒng)治之下，隸屬于漠北蒙古喀爾喀部的札薩圖汗所管轄。清朝被稱(chēng)為唐努烏梁海，是烏梁海三部之一，其它兩部分別是阿爾泰淖爾烏梁海和阿爾泰烏梁海。唐努烏梁海（俄名唐努圖瓦）位于外蒙古的西北，北至薩彥嶺，南接唐努山。葉尼塞河的上游流經(jīng)其境，沿河地帶土地肥沃，水草豐茂，農(nóng)牧皆宜。山區(qū)森林茂密，盛產(chǎn)毛皮。礦產(chǎn)資源極為豐富，是中國(guó)北部邊疆一塊美麗富饒的地方。明末清初，唐努烏梁海屬于喀爾喀蒙古札薩克圖汗部和托輝特首領(lǐng)管轄。和托輝特是喀爾喀極邊之地，西面和西北面是準(zhǔn)噶爾轄區(qū)，西南面是厄魯特和喀爾喀的混牧之地，北面是俄羅斯。在準(zhǔn)噶爾勢(shì)力崛起后，統(tǒng)一了厄魯特蒙古各部，還占領(lǐng)喀爾喀的大部分地區(qū)，以至于和托輝特首領(lǐng)無(wú)法對(duì)唐努烏梁海進(jìn)行有效管理。此時(shí)的圖瓦人不僅要承受準(zhǔn)噶爾的壓迫，還面臨沙俄勢(shì)力的滲透，幾方勢(shì)力夾縫中的圖瓦人生存艱難，導(dǎo)致大量柯?tīng)柨俗稳撕筒糠謭D瓦人西遷。其西遷的原因，一方面是因?yàn)槊晒艤?zhǔn)噶爾部和喀爾喀部爭(zhēng)奪草場(chǎng)資源，另一方面是因蒙古各部和沙俄向南擴(kuò)張之間的矛盾?！鞍柾毯惯€和衛(wèi)拉特蒙古為爭(zhēng)奪牧草場(chǎng)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始時(shí)阿爾吞汗取得多次勝利，但到了17世紀(jì)30年代以后，準(zhǔn)噶爾部逐漸取得優(yōu)勢(shì)，所以1667年阿爾吞汗又攻擊圖瓦吉爾吉斯地區(qū)時(shí)，準(zhǔn)噶爾臺(tái)吉僧格不僅打退了阿爾吞汗的軍隊(duì)，并以四五千人軍隊(duì)駐守圖瓦、吉爾吉斯境，向俄國(guó)殖民者索取被他們強(qiáng)占過(guò)去的吉爾吉斯人和圖瓦人，并警告沙俄說(shuō)：‘如果不放吉爾吉斯人和圖巴人回原地，那末卡爾梅克僧格臺(tái)吉理所當(dāng)然要派卡爾梅克人和吉爾吉斯人組成的大軍來(lái)攻打克拉斯諾亞爾斯克城’。就在這一年五月，僧格的軍隊(duì)包圍了克拉斯諾亞爾斯克，并向被圍者叫喊‘把所有吉爾吉斯人交還我們，并放出人質(zhì)，我們就停戰(zhàn)，不然我們不拿下克拉斯諾亞爾斯克決不罷休?！?5)蘇北海：《新疆阿爾泰山區(qū)土瓦族的來(lái)源和現(xiàn)狀》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期。17世紀(jì)末，清軍打敗噶爾丹，統(tǒng)一漠北，喀爾喀諸部勝利返回故土。18世紀(jì)初，除阿穆哈河一帶之外，包括克穆齊克河流域在內(nèi)的整個(gè)唐努烏梁海盆地在清朝的管轄之下。1727年（雍正五年），中俄《布連斯奇界約》規(guī)定唐努烏梁海北部的中俄國(guó)界順?biāo)_彥嶺而行，直至唐努烏梁海盆地西北的沙賓達(dá)巴哈，嶺北為俄國(guó)轄地，嶺南為中國(guó)領(lǐng)土。中俄雙方勘界后締結(jié)了詳細(xì)的勘界議定書(shū)，在這條邊界線(xiàn)上設(shè)立了24個(gè)界標(biāo)。(6)《中俄邊界條約集（俄文漢譯本）》，商務(wù)印書(shū)館出版社，1973年，第3～4頁(yè)，第18～21頁(yè)。中俄《布連斯奇界約》第一次以國(guó)際條約的方式清楚、明白地確認(rèn)唐努烏梁海是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，劃定了地理位置上的邊界。

隨柯?tīng)柨俗稳宋鬟w至馬爾喀湖一帶的圖瓦人在該地生活了100余年。1881年，《中俄伊犁條約》簽訂后，圖瓦人因不愿意“人隨地歸”劃入沙皇俄國(guó)，就遷至今喀納斯、白哈巴、阿拉哈克以及鐵買(mǎi)克等地，與比自己早來(lái)此地600余年的喀納斯和禾木的圖瓦人組成了新的中國(guó)圖瓦人群體。這與現(xiàn)在一些中國(guó)圖瓦人認(rèn)為他們的祖先是從馬爾喀湖遷居此地的口述史一致?！笆耸兰o(jì)初在葉尼塞河的吉爾吉斯人被準(zhǔn)噶爾蒙古貴族全部遷到了中亞西天山地區(qū)，吉爾吉斯地區(qū)才被沙俄侵占，圖瓦人失去了長(zhǎng)期共患難的伙伴，也被南遷至薩彥嶺以南的唐努烏梁海地區(qū)，少部分則向西逃到阿爾泰山區(qū)。今天新疆阿爾泰山區(qū)的圖瓦人大概也是從那時(shí)遷來(lái)的。他們不僅遷到阿爾泰山區(qū)現(xiàn)住的哈納斯、呼木河、阿克哈巴河地區(qū)，并且不少是先到阿爾泰山西部馬爾喀湖一帶，自1881年《中俄伊犁條約》簽訂后，連同在這里的圖瓦人一起被遷居到喀納斯湖、阿克哈巴一帶。”(7)蘇北海：《新疆阿爾泰山區(qū)土瓦族的來(lái)源和現(xiàn)狀》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1期。

據(jù)歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查可知，喀納斯的圖瓦人生活在當(dāng)?shù)氐臅r(shí)間較為久遠(yuǎn)，有可能是在元代就因某種原因進(jìn)入該地域的，而白哈巴、禾木、阿拉哈克以及富蘊(yùn)縣鐵買(mǎi)克鄉(xiāng)的圖瓦人，正是這個(gè)時(shí)期因戰(zhàn)事及其結(jié)束后的清朝邊境駐防進(jìn)入現(xiàn)在地區(qū)的。特別是白哈巴的圖瓦人，就自稱(chēng)為“庫(kù)克孟恰克”，意為“藍(lán)色領(lǐng)帶”，這說(shuō)明他們屬于原圖瓦地區(qū)9個(gè)區(qū)域中的“庫(kù)克孟恰克”地區(qū)和人群。1758年，圖瓦地區(qū)被清朝統(tǒng)治后分為9個(gè)區(qū)域，其中一個(gè)就是“庫(kù)克孟恰克”，(8)John R.Krueger.Tuvan Manual.Indiana University,Bloomington Press：1997:2.而“庫(kù)克孟恰克”是當(dāng)時(shí)圖瓦地區(qū)最大的區(qū)域，人口數(shù)量也是圖瓦9個(gè)區(qū)域內(nèi)最多的一個(gè)，(9)Sevyan Vainshtein.Nomads of South Siberia:The Pastoral Economies of Tuva.Cambridge University Press:1980:234-235.其地理位置也與今天的中國(guó)圖瓦人分布地區(qū)最近。

可見(jiàn)，18世紀(jì)中后期，圖瓦人因沙俄和準(zhǔn)噶爾部蒙古壓力被迫遷移，大部分遷至薩彥嶺以南的唐努烏梁海地區(qū)，少部分隨柯?tīng)柨俗稳诉w入阿爾泰山中及以西北的馬爾喀湖周邊地區(qū)。十九世紀(jì)后期，居住在馬爾喀湖的圖瓦人又因中俄兩國(guó)邊界的重新劃定而遷居今居住地。這部分圖瓦人主要是庫(kù)克孟恰克部族，分布在今哈巴河縣的白哈巴、阿勒泰市的阿拉哈克（鹽池）以及富蘊(yùn)縣的鐵買(mǎi)克鄉(xiāng)。至此，現(xiàn)中國(guó)境內(nèi)圖瓦人的居住格局正式形成。至于這部分后遷的圖瓦人，應(yīng)該是圖瓦人中英勇善戰(zhàn)的軍人之后，他們?cè)诩獱柤谷撕蛨D瓦人同沙俄、喀爾喀蒙古、準(zhǔn)噶爾蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)中處于前沿地帶。所以部落名稱(chēng)是“庫(kù)克孟恰克”（意為藍(lán)色領(lǐng)帶），且遷至中國(guó)境內(nèi)之后住地也呈沿阿爾泰山從北向南均勻分布的態(tài)勢(shì)，充分說(shuō)明了其軍人的駐防特征。(10)關(guān)丙勝：《族群的演進(jìn)博弈：中國(guó)圖瓦人研究》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年，第86頁(yè)。

從1727年到1911年，清政府對(duì)唐努烏梁海地區(qū)的管轄突出地表現(xiàn)在五個(gè)方面，即編旗設(shè)官、征收貢賦、司法管轄、內(nèi)務(wù)民政管理、邊界保衛(wèi)。(11)樊明方：《清朝對(duì)唐努烏梁海地區(qū)的管轄》，《中國(guó)邊疆史地研究》1996年第2期。清政府在這里實(shí)行盟旗制度，編設(shè)佐領(lǐng)，設(shè)置總管，加強(qiáng)對(duì)唐努烏梁海地區(qū)的管理。(12)卡鮑著，遼寧大學(xué)外語(yǔ)系譯：《圖瓦歷史與經(jīng)濟(jì)概述》，商務(wù)印書(shū)館出版社，1976年，第90～91頁(yè)。唐努烏梁?？偣苤贫仍谇宕鷮?shí)行了150余年，形成了一套完整的制度。各旗總管人選被推薦提名后，由皇帝直接任命，頒發(fā)諭旨批準(zhǔn)，舉行冊(cè)封儀式并授予印信。清政府以法律的形式規(guī)定了課征對(duì)象和征收數(shù)額，按照預(yù)定標(biāo)準(zhǔn)向?yàn)趿汉Ｈ苏魇肇暺?，以貂皮為主。烏梁海人切?shí)履行了納貢的義務(wù)，即便是在辛亥革命爆發(fā)，唐努烏梁海的貢皮也按時(shí)如數(shù)送到了京師。(13)中國(guó)第一歷史檔案館藏：責(zé)任內(nèi)閣全宗，民族事務(wù)，第92卷。作為管理者，清政府也對(duì)烏梁海地區(qū)進(jìn)行了有效治理：在當(dāng)?shù)刭c濟(jì)災(zāi)荒，保存人口；興辦教育，開(kāi)啟民智；懲治惡官，贏得人心；封禁邊境，維護(hù)地區(qū)安全。二十世紀(jì)初，當(dāng)清政府財(cái)力空虛、債臺(tái)高筑之際，唐努烏梁海各旗積極捐款，派遣專(zhuān)人護(hù)送籌款交到京中銀行。清政府還在邊境地區(qū)設(shè)置卡倫、驛站，稽查巡邊，并將唐努烏梁海人納入武裝力量，和平時(shí)期烏梁海人的日常任務(wù)是負(fù)責(zé)巡查守衛(wèi)邊界，戰(zhàn)時(shí)則承擔(dān)起保衛(wèi)祖國(guó)的重任，為國(guó)效力。這些都是清政府對(duì)唐努烏梁海地區(qū)進(jìn)行有效管轄的標(biāo)志。

民國(guó)時(shí)期，盡管時(shí)局混亂，更有沙俄威逼和外蒙古獨(dú)立等事件影響，但阿爾泰山的中國(guó)蒙古族圖瓦人始終心向祖國(guó)，維護(hù)邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，守護(hù)我國(guó)西北邊疆安全。對(duì)此，陳福麟和劉文芳在《科阿事件中新疆蒙古族的國(guó)家認(rèn)同及實(shí)踐》一文中指出：在民國(guó)初年沙俄支持外蒙古宣布獨(dú)立，并威逼阿爾泰的情況下，包括中國(guó)蒙古族圖瓦人在內(nèi)的阿爾泰等地蒙古族王公百姓與新疆省政府配合，抗擊侵略，宣布內(nèi)附民國(guó)，為維護(hù)祖國(guó)西北邊疆安全與領(lǐng)土主權(quán)完整作出了重要貢獻(xiàn)，是中華民族多元一體格局、中華民族共同體的踐行者。(14)陳福麟、劉文芳：《科阿事件中新疆蒙古族的國(guó)家認(rèn)同及實(shí)踐》，《西部蒙古論壇》2021年第3期。這可以從1912年阿爾泰新土爾扈特盟長(zhǎng)給國(guó)務(wù)院的電報(bào)內(nèi)容和臨時(shí)大總統(tǒng)令中可以清晰地看到：

國(guó)務(wù)院鈞鑒?，F(xiàn)聞庫(kù)倫與俄國(guó)訂有協(xié)約，有全蒙贊成之語(yǔ)，殊深詫異。查三年庫(kù)倫獨(dú)立，本游牧始終并未贊成。況民國(guó)早經(jīng)成立，五族一家，從此助順拒逆，翊戴共和，實(shí)我蒙部之所深幸。茲聞前因，又復(fù)迭次議決，萬(wàn)無(wú)承認(rèn)庫(kù)俄協(xié)約自蹈滅亡之理。合電請(qǐng)鑒核，仰懇飭由外交部與俄使嚴(yán)重交涉，務(wù)將該約取消，并將本游牧歸誠(chéng)中央決不認(rèn)庫(kù)倫獨(dú)立情形，宣布登報(bào)為感。阿爾泰新土爾扈特盟長(zhǎng)親王密西克棟固魯布、貝勒瑪克蘇爾扎布，新和碩特輔國(guó)公策德恩達(dá)木鼎，烏梁海左翼署散秩姜岱、署副都統(tǒng)噶拉鄱，右翼貝子巴拉敦多爾濟(jì)等率十旗公、臺(tái)吉同叩。(15)巴·巴圖巴雅爾、烏力吉陶格套：《民國(guó)〈政府公報(bào)〉衛(wèi)拉特史料編輯（1912-1928）》，新疆人民出版社，2016年第105頁(yè)。

臨時(shí)大總統(tǒng)令

據(jù)新土爾扈特盟長(zhǎng)親王西克棟回魯克、貝勒瑪克蘇爾扎布，新和碩特輔國(guó)公策德恩達(dá)木鼎，烏梁海左旗翼署散秩姜岱、署副都統(tǒng)噶拉鄱、右翼貝子巴拉敦多爾濟(jì)暨十旗公、臺(tái)吉等電呈稱(chēng)：蒙部同戴共和，拒逆助順，于庫(kù)倫獨(dú)立始終并未贊成。等語(yǔ)。該盟長(zhǎng)等實(shí)心翊戴，洵屬深明大義，應(yīng)由阿爾泰辦事長(zhǎng)官傳令嘉獎(jiǎng)，以勵(lì)忠誠(chéng)。此令。

大總統(tǒng)印 中華民國(guó)元年十二月十七日 國(guó)務(wù)總理趙秉鈞(16)巴·巴圖巴雅爾、烏力吉陶格套：《民國(guó)〈政府公報(bào)〉衛(wèi)拉特史料編輯（1912-1928）》，新疆人民出版社，2016年第105頁(yè)。

民國(guó)中后期，由于阿勒泰地區(qū)多次發(fā)生戰(zhàn)亂，屬于阿爾泰烏梁海部的圖瓦人大多流散他處，部分遷至有圖瓦人居住的蘇聯(lián)，但大部分居住在我國(guó)境內(nèi)的阿爾泰山的森林草原地區(qū)，過(guò)著游牧生活，駐守著祖國(guó)的邊境。至此，中國(guó)蒙古族圖瓦人的現(xiàn)有居住格局形成。

二、中國(guó)蒙古族圖瓦人形成和居住格局的主要特征

從上述中國(guó)蒙古族圖瓦人形成過(guò)程的簡(jiǎn)要梳理中，可以看出中國(guó)蒙古族圖瓦人的遷移和形成始終與國(guó)家邊界相關(guān)，總體上體現(xiàn)出以下四個(gè)主要特征：

1.中國(guó)蒙古族圖瓦人的遷移性特征。中國(guó)蒙古族圖瓦人從幾百年前的唐努烏梁海中部地區(qū)遷移至馬爾喀湖周邊地區(qū)，再因中俄劃界遷移至今天阿爾泰山北部森林草原及其周邊地區(qū)，再到1952年遷移至離邊界較遠(yuǎn)的地區(qū)，再到自行搬遷至森林草原地區(qū)等，都是一個(gè)遷移的過(guò)程。如1952年，因國(guó)家邊防的需要，白哈巴的圖瓦人被國(guó)家集體搬遷至哈巴河縣以東約10千米的哈拉奧依村，禾木、喀納斯的圖瓦人被搬遷至布爾津縣沖乎爾鄉(xiāng)境內(nèi)，兩個(gè)遷入地離原居住地均在100千米以上。但因?qū)w入地地理環(huán)境的不適，多數(shù)人在1953年、1954年自行遷回原居住地，少部分人直到二十世紀(jì)七十年代末才遷回原居住地，極少數(shù)人至今仍居住生活在搬遷地。

2.中國(guó)蒙古族圖瓦人的軍事駐防性特征。前文已說(shuō)明，中國(guó)圖瓦人無(wú)論是遷移至馬爾喀湖周邊地區(qū)，還是遷移至今阿爾泰山森林草原地區(qū)，都是因國(guó)家的需要、邊境駐防的需要。這一方面體現(xiàn)在群體的軍人身份特征，另一方面也體現(xiàn)在其受命守邊的特征上。對(duì)此，一位居住在白哈巴的圖瓦老人說(shuō)：“從部落的分布看，喀納斯和禾木的圖瓦人是當(dāng)?shù)氐睦习傩?，生活在這里的時(shí)間長(zhǎng)，而白哈巴的‘庫(kù)克孟恰克’，則是士兵的后代，來(lái)此地的時(shí)間比喀納斯的哈喇索彥等部落晚得多。我們白哈巴的老人們說(shuō)，我們是200多年前從現(xiàn)在的齋桑湖邊遷到這里來(lái)的，被清政府安排在這里作為守護(hù)國(guó)家邊境的一群人。我們的部落名稱(chēng)就是‘庫(kù)克孟恰克’，就是‘戴著藍(lán)色領(lǐng)帶的人’的意思，因?yàn)槲覀兊牟柯湓诿晒湃说牟筷?duì)里打仗建立了很大的功勞，所以授予了藍(lán)色的領(lǐng)帶，所以說(shuō)我們是軍人的后代。我們是守衛(wèi)國(guó)家邊防的人，對(duì)國(guó)家是有功勞的?！?17)訪談對(duì)象：男，1952年出生，白哈巴圖瓦人（蒙古族），曾任村小學(xué)教師、縣教育局副局長(zhǎng)等職務(wù)，是中國(guó)蒙古族圖瓦人家喻戶(hù)曉的精英，已于2016年7月去世。訪談時(shí)間：2012年8月1日，訪談地點(diǎn)：白哈巴訪談對(duì)象家中。盡管這里的駐防和守邊把大量喀納斯和禾木的圖瓦人派出在外，但還是能夠看出其群體的駐防特征。

3.中國(guó)蒙古族圖瓦人的邊境性特征。國(guó)家邊界可稱(chēng)為國(guó)界線(xiàn)、國(guó)界，是指國(guó)家之間的地理分界線(xiàn)，具體指的是國(guó)家之間領(lǐng)陸和領(lǐng)水的界限以及沿該線(xiàn)劃分上空和底土的垂直面。(18)中華人民共和國(guó)外交部邊界與海洋事務(wù)局編：《中華人民共和國(guó)邊界事務(wù)條條約集：2004—2012年》，世界知識(shí)出版社，2013年，第467頁(yè)。一個(gè)國(guó)家的主權(quán)首先表現(xiàn)在地理空間的擁有上，而這種地理空間的擁有必須首先來(lái)自國(guó)家邊界的劃定。在這一前提下，民族國(guó)家均將自己的國(guó)民及其活動(dòng)納入自己的國(guó)界之內(nèi)，使國(guó)界不僅成為地理空間上清晰的分界線(xiàn)，也成為約束雙方人員往來(lái)進(jìn)出的管控線(xiàn)。由此，為了達(dá)到有效管控國(guó)界的目的，國(guó)家會(huì)采取一系列措施保證其作用。這些措施常常以軍事活動(dòng)或帶有明顯軍事性質(zhì)的手段來(lái)實(shí)施，如軍事駐防、屯田、軍墾、移民實(shí)邊等都是具體的措施。

阿爾泰烏梁海臣服清王朝后，初屬烏里雅蘇臺(tái)定邊左福將軍管轄。乾隆二十六年（1761年），清政府在科布多設(shè)參贊大臣一員。此后，阿爾泰烏梁海及其他各部，受科布多參贊大臣管轄。光緒三十年（1904年）五月，“改設(shè)科布多辦事大臣駐阿爾泰山，以錫恒為之”。同年十二月，阿爾泰烏梁海七旗劃隸阿爾泰。民國(guó)初年，將阿爾泰辦事大臣改為阿爾泰辦事長(zhǎng)官，歸中央直轄。阿爾泰烏梁海屬阿爾泰辦事長(zhǎng)官管轄。當(dāng)時(shí)的南京國(guó)民政府先后晉封阿爾泰烏梁海左右兩翼貝子、王公等。1918年，中華民國(guó)政府頒發(fā)阿爾泰烏梁海七旗札薩克銀印（每顆重4550克）。1919年，阿爾泰地區(qū)作為新疆省的阿山道，劃歸新疆統(tǒng)轄。自此，阿爾泰烏梁海隸屬新疆省。1929年，南京國(guó)民政府命令取消全國(guó)道制，阿爾泰改為行政區(qū)，改道尹為行政長(zhǎng)。1931年，新疆省政府頒發(fā)阿爾泰烏梁海左右翼盟長(zhǎng)印。1945年，又尊民國(guó)政府法令，改阿爾泰行政長(zhǎng)為行政督察專(zhuān)員，轄阿爾泰烏梁海部、哈薩克克烈部、新和碩特部和新土爾扈特部。(19)何星亮：《新疆民族傳統(tǒng)社會(huì)與文化》，商務(wù)印書(shū)館，2003年，第150～152頁(yè)。

從一份1937年6月名為《阿山行署為是否允準(zhǔn)烏梁海蒙古打獵事致省政府的呈》中，我們可以看出，民國(guó)中期的中國(guó)圖瓦人的生計(jì)方式也受到國(guó)家邊境的規(guī)制：

竊查阿區(qū)蒙古勒分為兩個(gè)部落，一系烏梁海蒙古勒，一系額魯特十蘇木蒙古勒，該兩部落之生活系依賴(lài)種地、牧畜、打獵為生。惟烏梁海蒙民當(dāng)民國(guó)二十年變亂時(shí)逃往外蒙古，現(xiàn)尚未回牧者恒多。但現(xiàn)在烏梁海蒙古均系赤貧異常，無(wú)人無(wú)吃，令人難堪。以前以打獵為生，今聞?wù)勾颢C，該民等以此為生者均恐悚非常，一旦不叫打獵，則該等生活何以維持。理合呈請(qǐng)鑒核，恩準(zhǔn)寬大體恤，勿令限制，則感德無(wú)極矣。(20)新疆維吾爾自治區(qū)檔案館，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邊疆史地研究中心，《新疆通史》編撰委員會(huì)：《近代新疆蒙古歷史檔案》，新疆人民出版社，2007年，第259～260頁(yè)。

另外，1952年中國(guó)蒙古族圖瓦人的搬遷也處于國(guó)家邊境駐防管控的需要，因?yàn)橹袊?guó)蒙古族圖瓦人居住生活的區(qū)域離國(guó)家邊境線(xiàn)只有二三十公里。正是因?yàn)檫@種特殊的經(jīng)歷與國(guó)家邊境駐防的需要，中國(guó)蒙古族圖瓦人形成了一種特殊的社會(huì)集體，并因這種特質(zhì)形成了一定的凝聚力和文化認(rèn)同。如前文所述，今天白哈巴的圖瓦人就是從俄羅斯圖瓦共和國(guó)的庫(kù)克孟恰克地區(qū)遷移而來(lái)，并將其部落名沿用至今，而且中國(guó)蒙古族圖瓦人這種遷移與國(guó)家邊界的劃分和邊境駐防直接相關(guān)。

4.中國(guó)蒙古族圖瓦人的中華特性。中國(guó)蒙古族圖瓦人作為阿爾泰烏梁海的一部分，本是烏梁海三部中的一部，是中華民族的一部分。其向西遷至馬爾喀湖周邊地區(qū)、因中俄劃界向東遷至阿爾泰山森林草原及其周邊地區(qū)，都是受命于國(guó)家，是國(guó)家命令的遵從者，自然也是中華民族的一部分。在民國(guó)時(shí)期，中國(guó)蒙古族圖瓦人直接受新疆政府管轄，更是中華民族的一部分。中華人民共和國(guó)成立后，蒙古族圖瓦人身份的確認(rèn)、邊境地區(qū)的駐守、資源的開(kāi)發(fā)利用和保護(hù)、語(yǔ)言文字的使用和國(guó)家認(rèn)同等，從各方面都體現(xiàn)出中華特性。

三、討論和結(jié)語(yǔ)

中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，各族人民在共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)邊疆、抵御外來(lái)侵略的歷史進(jìn)程中自發(fā)自覺(jué)地形成了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。中國(guó)遼闊疆域的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在地理邊界勘定入法之后，作為國(guó)與國(guó)之間分界線(xiàn)的邊界被固定下來(lái)。各時(shí)期國(guó)界的變化不僅反映了邊界周邊國(guó)家間關(guān)系的變化，也是本國(guó)自身發(fā)展歷程的見(jiàn)證。居住在國(guó)家地理邊界線(xiàn)附近的人群作為這一固定地理空間內(nèi)的特殊群體，其發(fā)展過(guò)程既受到國(guó)家邊界的規(guī)制，也反映出駐防邊境人群對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。十七世紀(jì)初，沙俄勢(shì)力滲透到中國(guó)蒙古族圖瓦人生活的地方，圖瓦人就已經(jīng)開(kāi)始同入侵勢(shì)力作斗爭(zhēng)，從未停止過(guò)，自覺(jué)成為國(guó)家的守邊人。在勘察中俄邊界、抵御沙俄入侵、維護(hù)中國(guó)西北邊疆領(lǐng)土安全和捍衛(wèi)祖國(guó)邊疆地區(qū)主權(quán)的活動(dòng)中作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)了中華民族不屈不撓的愛(ài)國(guó)主義精神，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和認(rèn)同，體現(xiàn)了對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，邊疆地區(qū)特別是邊境地區(qū)是重要的一環(huán)。中國(guó)蒙古族圖瓦人的形成和邊界的變化密不可分，其遷移被深深地嵌入國(guó)家邊境的駐防和守衛(wèi)、邊疆開(kāi)發(fā)的宏大格局之中，不僅體現(xiàn)了多民族交往交流交融的歷史，展現(xiàn)出濃厚的家國(guó)情懷，還凸顯出輻射鄰國(guó)民眾命運(yùn)共同體的互嵌同構(gòu)。通過(guò)上文可知：中國(guó)蒙古族圖瓦人的形成見(jiàn)證了中華民族多元一體格局形成過(guò)程的一個(gè)側(cè)面，是邊疆民族或族群鑄牢中華民族共同體意識(shí)的典型代表。