撰文張建設(shè) 供圖張培奮 賴澤樟

在福建省永泰縣，至今還留存著清代以前的一萬(wàn)多座古民居。其中，被列入全國(guó)文物保護(hù)單位名錄的有五座，列入福建省文物保護(hù)單位名錄的有十八座。這些歷史建筑絕大部分是木扇梁架結(jié)構(gòu)，其中一部分廳堂的梁架結(jié)構(gòu)便是永泰工匠獨(dú)創(chuàng)的﹃四梁扛井﹄。

穩(wěn)固的 『井』 字形梁架

在永泰，有不少古民居占地規(guī)模達(dá)數(shù)千平方米；院落有二進(jìn)、三進(jìn)，甚至四進(jìn)、五進(jìn)之多；房屋面闊多為五開間、七開間，甚至九開間，其中最中間的一間為明間，即廳堂。廳堂的框架多由木扇梁架組合而成。工匠先在地上把楹柱和多道梁枋串聯(lián)起來(lái)，形成縱向的一個(gè)“扇面”，然后把“扇面”扶起來(lái)，固定在設(shè)計(jì)好的位置上，柱腳再安裝上石制柱礎(chǔ)，最后把若干個(gè)“扇面”用梁枋連接，房屋的框架就完成了。

永泰古民居的梁架結(jié)構(gòu)大致可以分為草架和“四梁扛井”兩種形式。

在永泰，廳堂兩邊對(duì)應(yīng)的楹柱以及楹柱之間的脊瓜柱最上端平行并列架設(shè)著多根橫檁。其中，正對(duì)著屋脊的橫檁是脊檁，俗稱“正梁”，它是架在廳堂兩邊最高的柱子（即正柱）上的。這種便是草架。在這種結(jié)構(gòu)中，梁架、屋面的重量直接壓在橫檁上，再通過(guò)橫檁傳遞到兩端的楹柱上。其中，承擔(dān)最大重量的是正梁。橫檁與橫檁之間沒(méi)有緊密的聯(lián)系，楹柱與楹柱之間的聯(lián)系也不夠密切，故而廳堂部分的屋面穩(wěn)定性也差一些。

寧遠(yuǎn)莊，其廳堂梁架結(jié)構(gòu)為“四梁扛井”。

“四梁扛井”的梁架則是通過(guò)正柱前后的兩根充柱用卯插方式架起兩根橫向檁梁，其上再疊放兩根縱向的檁梁。這兩根縱向檁梁有的后端與屏柱卯插，中間架設(shè)多對(duì)瓜柱，瓜柱對(duì)多組的橫向檁梁起承托作用；前端則會(huì)架設(shè)瓜柱或垂花柱。這時(shí)，站在廳堂中間仰望，會(huì)見到這四根枋木縱橫交錯(cuò)，形成了一個(gè)“井”字。這就是永泰民間所稱的“四梁扛井”。“四梁扛井”將整個(gè)屋面的重量通過(guò)十字剪力結(jié)構(gòu)作用，分?jǐn)偟秸?、前后充柱以及屏柱上。橫向、縱向的檁梁與這些楹柱的卯插連接，使整個(gè)梁架形成一個(gè)整體，大大增強(qiáng)了牢固性、穩(wěn)定性。值得強(qiáng)調(diào)的是，相比普通的梁架，“四梁扛井”式的屋架更寬、更高，增加了更多的枋、檁、梁、瓜柱，也相應(yīng)地增加了雀替、櫨斗、牛腿等雕飾構(gòu)件，使得整個(gè)空間寬敞而不失精美。

﹃四梁扛井﹄結(jié)構(gòu)使整個(gè)梁架形成一個(gè)整體，大大增強(qiáng)了牢固性、穩(wěn)定性。值得強(qiáng)調(diào)的是，相比普通的梁架，其屋架更寬、更高。

封建等級(jí)的象征

在永泰，一直流傳著建造帶有“四梁扛井”的宅院主人具有一定政治地位的說(shuō)法。翻閱永泰古民居中帶有“四梁扛井”梁架的家族族譜，祖上多取得過(guò)貢生、監(jiān)生以上的科舉功名，或擔(dān)任過(guò)七品以上的官職。與這種梁架結(jié)構(gòu)相匹配，廳堂前的踏跺也多是垂帶踏跺，屋脊多為龍舌燕尾脊起翹。但有些帶有垂帶踏跺、起翹屋脊，沒(méi)有“四梁扛井”的民居，主人家里也曾出過(guò)秀才之類的讀書人，或在族譜里有獲得縣級(jí)以上官府表彰的記載。由此推斷，“四梁扛井”代表的建筑等級(jí)要高于垂帶踏跺、起翹屋脊代表的建筑等級(jí)。

永泰縣古民居的廳堂中還隱藏著一個(gè)天、地、人相融合的系統(tǒng)：一般在上梁前，會(huì)把寫著“紫微鑾駕”“太陽(yáng)拱照”等吉祥語(yǔ)的紅紙貼在正梁上，這代表“天”；在正柱的前方或后方，比正梁略低2米～3米的位置有一根懸空架設(shè)的橫梁。這條橫梁呈六邊形，中間略鼓，兩端略細(xì)，掛在兩邊山墻上，相較于其他橫梁，其主要承擔(dān)一種禮儀功用—懸掛燈籠。因?yàn)椤盁簟痹诟Ｖ莘窖灾兄C音“丁”，因此這條橫梁又叫“丁梁”，這代表“人”；在廳堂的地面上，還埋設(shè)著一塊中間劃有正十字線的青石板，名為“封經(jīng)石”，用于確定房屋的縱向、橫向與地平面三維，代表著“地”?！八牧嚎妇钡牧杭芨呗?，人站在廳堂中，位于天地之間，上不能有負(fù)于天，下不能有愧于地，讓人自然而然地對(duì)天地產(chǎn)生一種敬畏之情。

在永泰，一直流傳著建造帶有﹃四梁扛井﹄的宅院主人具有一定政治地位的說(shuō)法。

廳堂中的神龕間

正形和變形之分

朝熙莊正形“四梁扛井”

九斗莊變形“四梁扛井”

目前，從永泰發(fā)現(xiàn)的諸多“四梁扛井”梁架來(lái)看，其細(xì)部特征還是有一定區(qū)別的。在用材方面，有的構(gòu)成“井”字形的4根檁梁均為整根木料做成的；有的只是橫向檁梁用整根木料，而縱向架在上層的檁梁是呈扁狀的。從呈現(xiàn)的形狀來(lái)看，有呈規(guī)整的“井”字形的，也有看上去有點(diǎn)變形，只有3根檁梁交疊，另一根橫檁用神龕或太師壁屏柱上方的橫枋替代的。經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，采用規(guī)整的“四梁扛井”梁架的房屋主人家中多是出了舉人，或有擔(dān)任了正七品以上官職的；部分采用扁狀檁梁的多是出了副舉人或拔貢之類的文魁身份的。比如，位于同安鎮(zhèn)的九斗莊，雖然其廳堂寬度達(dá)8米，高度達(dá)12米以上，但它的“四梁扛井”只有下面的橫向檁梁為原木，縱向檁梁則是扁狀檁梁，因?yàn)樗闹魅酥蝗〉谩案迸e人”的功名。位于大洋鎮(zhèn)的老祿莊的廳堂寬達(dá)11.3米，4根檁梁全部用整根原木，經(jīng)核實(shí)，其家族出過(guò)舉人。“四梁扛井”正形和變形的不同進(jìn)一步說(shuō)明了其作為建筑等級(jí)的屬性。

除了廳堂外，一些民居的偏廳也采用了“四梁扛井”的梁架，但前提是該民居的廳堂已經(jīng)用了這種梁架；個(gè)別民居中供奉著孔圣人的書齋中也能看到“四梁扛井”，推測(cè)是表達(dá)敬重之意。

『四梁扛井』 的分布

除了民居外，永泰的寺廟、祠堂等祭祀場(chǎng)所中也有“四梁扛井”結(jié)構(gòu)的梁架。

寺廟供奉的神明使用這種結(jié)構(gòu)自然不存在“僭越”問(wèn)題。祠堂方面，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有肇遷永泰本地的始祖及其后裔取得一定等級(jí)功名或擔(dān)任一定級(jí)別的官職的，其祠堂的廳堂才使用“四梁扛井”做梁架，否則就只能是草架。非常奇特的是，一種建造在村口或村尾的名為“無(wú)嗣壇”的建筑也使用這種梁架。無(wú)嗣壇是用來(lái)祭祀夭折的未成年人或不幸死亡的過(guò)路人的場(chǎng)所。其內(nèi)供奉的“神位”為一塊高約30厘米、寬約20厘米的專門燒制的青色陶磚，上刻著“古今過(guò)往圣賢之香位”字樣。人們供奉并祈求不幸的鬼魂不會(huì)作祟，從而保佑村莊平安。把“神位”設(shè)于“四梁扛井”建筑中，也充分表達(dá)了對(duì)死者的尊重。

相應(yīng)的，在不同的廳堂中舉行的祭祀儀式也不同，使用的供品也有區(qū)別。比如祭祖，一般家庭用公雞、條肉、米粿等作為祭品，而不能使用豬頭。在有“四梁扛井”的廳堂下舉行祭祖儀式，一般會(huì)將整個(gè)豬頭作為祭品。

在永泰縣古民居中，各種特殊的設(shè)置、特殊的構(gòu)件不少，除了建筑功能外，很多都與封建禮儀有一定的關(guān)系。“四梁扛井”梁架僅僅是其中較為顯著的一種。通過(guò)它可以了解地方的傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀，了解封建社會(huì)等級(jí)倫理制度。關(guān)于“四梁扛井”，值得進(jìn)一步研究。