曹 璨，賈 力，李潔瑩，郭瓊霜

（重慶市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，重慶 401147）

1 山水之意：山水城市與城市設(shè)計(jì)解析

什么是“山水城市”？吳良鏞先生說(shuō)過(guò)：“山水城市提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展，其最終目的在于建立以城市為代表‘人工環(huán)境’與山水為代表的‘自然環(huán)境’相融合的人類聚居環(huán)境。”“山水城市”的自然觀是人、城、自然的和諧融合，關(guān)注城市生長(zhǎng)與自然保護(hù)之間的平衡，以人性化的角度探討城市的未來(lái)。

如何通過(guò)城市設(shè)計(jì)打造“山水城市”？需要因地制宜的深入挖掘自然生態(tài)本底、地域文化本底以及建設(shè)需求，通過(guò)空間布局、建筑形態(tài)、城市風(fēng)貌、公共空間和生活場(chǎng)景等方面，探索一種保護(hù)與發(fā)展相協(xié)調(diào)的山水田園城市的規(guī)劃模式。

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》中提出打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”?！陡淮荷骄訄D》是中國(guó)“道法自然”山水精神的直接呈現(xiàn)，也是人、城、山、水和諧統(tǒng)一的共生場(chǎng)景。本文探索麗水山居的城市設(shè)計(jì)方法，是基于對(duì)《富春山居圖》為代表的山水畫意境的剖析與理解[1]。

2 麗水之意：現(xiàn)狀資源與問(wèn)題

麗水市，位于浙江西南部，被譽(yù)為“浙江綠谷”，八百里甌江繞山穿城，為這座城市繪就了一幅“山水在城中、城在山水中”的絕美長(zhǎng)卷，也讓“山水精神”成為麗水的獨(dú)特城市基因，是一座典型的山水城市。

麗水市作為“兩山理念”的重要萌發(fā)地與先行實(shí)踐地，承擔(dān)著新時(shí)代山水城市的建設(shè)探索與中國(guó)文化自信和生態(tài)文明之路的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在此背景下，麗水的城市設(shè)計(jì)希望能有機(jī)結(jié)合中國(guó)山水精神與現(xiàn)代濱水城市發(fā)展理念，共同探索生態(tài)文明時(shí)代的城市形象以及生活方式。

2.1 現(xiàn)狀資源情況

麗水市的山水人文資源稟賦極佳。一江雙城，三面環(huán)水，山是浙江之巔，水是六江之源，群山環(huán)抱，江畔營(yíng)城，與重慶市的長(zhǎng)江與嘉陵江的兩江交匯，江峽相擁，有異曲同工之妙。不僅有括蒼古道、處州城門、應(yīng)星樓等歷史遺跡，也有九龍濕地、甌江帆影、千里碧耕等自然景觀。山體、江河、梯田、綠洲、人文是麗水打造“新時(shí)代山水城市”的關(guān)鍵組成要素[2]。

2.2 現(xiàn)狀問(wèn)題

麗水市擁有優(yōu)越的山水資源稟賦卻未充分利用。①未彰顯山水城市的空間大格局，規(guī)劃路網(wǎng)與自然肌理相沖突，組團(tuán)規(guī)模過(guò)大，發(fā)展成片粘連，破壞山水意境。②部分現(xiàn)狀建設(shè)區(qū)占山侵水，布局密，強(qiáng)度高，影響山水城市風(fēng)貌。③缺乏人與自然的聯(lián)系，城市與山水阻隔，親山親水難度大。

3 畫中取意的城市設(shè)計(jì)借鑒

從《富春山居圖》的美學(xué)與哲學(xué)中，尋找適應(yīng)當(dāng)下的時(shí)代發(fā)展的城市設(shè)計(jì)手法，無(wú)法完全復(fù)制農(nóng)耕文明時(shí)代的富春山居意向。首先，城市設(shè)計(jì)中如何打造“新時(shí)代的富春山居”，關(guān)注的重點(diǎn)首先是保護(hù)山水，增強(qiáng)山水景觀在城市中的展示性。其次，是如何在保護(hù)山水的前提下，讓城市建設(shè)隱藏于山水，形成山水畫般的城市風(fēng)貌。最后，是如何將山水畫的人文意境運(yùn)用到提升城市空間品質(zhì)中，為市民營(yíng)造詩(shī)情畫意的宜居生活?；谝陨咸骄糠治?，提出“有無(wú)相生，山水營(yíng)景；藏繁于簡(jiǎn)，留白提韻；各得其所，場(chǎng)景設(shè)計(jì)”三類城市設(shè)計(jì)方法。

3.1 有無(wú)相生，山水營(yíng)景——控制核心意境保護(hù)的山水邊界

《富春山居圖》體現(xiàn)了道家“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”和“一陰一陽(yáng)之為謂道”的思想。畫中呈現(xiàn)了富春江流域山環(huán)水抱的空間格局，江面開(kāi)闊煙波浩渺的景致；卷首渾厚大山、卷中連綿群山、卷尾獨(dú)立孤山，描繪了開(kāi)闊的江面、江洲以及田園意境；鄉(xiāng)村聚落順應(yīng)于自然河流、山脊山谷線的走向，最大限度地利用地形，因地就勢(shì)地考慮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間和生活空間。總體上，《富春山居圖》描繪了聚落空間形態(tài)與山水的關(guān)系，體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想，反映了古人尊重自然環(huán)境與生態(tài)格局的家園營(yíng)建理念[3]。

3.1.1 山水格局方面

山之形，水之勢(shì)，是勾勒城市格局的基礎(chǔ)。山水與城市相依相生，是積極塑造山水城市生態(tài)空間特征的關(guān)鍵。留出山水通廊，控制甌江、松陰溪、小安溪、浮云溪等主要水系的藍(lán)線，保護(hù)白云森林公園、南明山風(fēng)景名勝區(qū)等山體綠線，結(jié)合地方人文識(shí)別城市意境空間，傳承處州古城遺蘊(yùn)、古堰畫鄉(xiāng)的意境。劃定自然山水保護(hù)控制邊界。凸顯山水格局，富于變化的山體搭配平緩蜿蜒的江水，步移景異，呈現(xiàn)出不同的山水形態(tài)特征，營(yíng)造動(dòng)態(tài)豐富的城市自然環(huán)境與生態(tài)格局。

3.1.2 空間布局方面

注重城與景融合，以山水為基底，把城市輕輕地放在山水自然里面，構(gòu)建城市與自然交融的空間格局。在山水城市建設(shè)中，應(yīng)控制單個(gè)聚落規(guī)模，結(jié)合地方發(fā)展需求，集約發(fā)展麗水智谷、山水之門等城市重要功能板塊，形成山水相間的空間布局；在濱水臨山地區(qū)更應(yīng)嚴(yán)格的控制城市建設(shè)規(guī)模與尺度，采用“大分散，小集中”整體布局模式，化整為零，避免高強(qiáng)度建設(shè)形態(tài)以及“攤大餅”的城市生長(zhǎng)狀態(tài)[4]。

3.2 藏繁于簡(jiǎn)，留白提韻——塑造多維視角的山水城市風(fēng)貌畫卷

《富春山居圖》對(duì)富春山周邊的真實(shí)景觀特征進(jìn)行高度提煉，畫中運(yùn)用了“藏繁于簡(jiǎn)”的藝術(shù)手法，村舍皆隱藏于山林之中，形成了以自然山水為背景，城市建筑為前景的和諧景觀風(fēng)貌。

在對(duì)山與水的形態(tài)特征高度提煉的同時(shí)，畫者又以極度簡(jiǎn)潔的筆墨描繪了無(wú)限而又豐富的山水情境，將部分畫面有意識(shí)地大面積留白，從而凸顯出山的巍峨、水的深遠(yuǎn)，留白提韻給人以無(wú)限的聯(lián)想。

3.2.1 建筑形態(tài)方面

借鑒山水畫中“藏繁于簡(jiǎn)”的藝術(shù)手法，通過(guò)控制建筑的高度強(qiáng)度及風(fēng)貌，讓城市群落融入自然，讓建筑形態(tài)效仿自然。總體原則是水邊建筑不遮山，山邊建筑藏于谷，田中建筑不見(jiàn)高，林中建筑低于林?？拷厦骱⒕琵垏?guó)家濕地公園的濱水地區(qū)，以及南明山風(fēng)景區(qū)等的臨山地區(qū)的建筑應(yīng)靠山畫縱，濱水畫橫，并注重第五立面的塑造。城市核心區(qū)的較高建筑盡可能地呈現(xiàn)縱向線條，凸顯挺拔；濱水臨山的建筑應(yīng)低矮且展現(xiàn)橫向線條，隱于山水，保持建筑風(fēng)貌與山水形態(tài)的一致性，展現(xiàn)和諧的山水城市風(fēng)貌畫卷；城郊周邊的鄉(xiāng)村聚落建筑高度以低矮為主，著重控制屋頂形式，使成群的建筑屋頂與背景山體山脊線的走勢(shì)相協(xié)調(diào)，形成聚落建筑與自然相協(xié)調(diào)的美麗鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌，從而營(yíng)造城市與鄉(xiāng)村多維度的風(fēng)貌特色、視覺(jué)美感，各美其美[5]。

3.2.2 空間留白方面

也同樣學(xué)習(xí)山水畫創(chuàng)作中的“留白”技法，在古堰畫鄉(xiāng)、九龍濕地周邊未建用地，以及江心洲這類自然風(fēng)景較好的地方，也要著意留白。留白，不僅僅能夠展示出山與水在城市中所具有的直觀空間感受，提升山水生態(tài)資源的地位，烘托山水城市的壯闊，更重要的是給城市未來(lái)發(fā)展留余地，留出能夠滿足多元化發(fā)展需求的生長(zhǎng)空間，妥善布局生態(tài)、生產(chǎn)、生活空間關(guān)系。

3.3 各得其所，場(chǎng)景設(shè)計(jì)——營(yíng)造親山親水，便于交往的生活場(chǎng)景

道家的“自然之道”中，包含有重視人之生命本身及人文主義的重要意涵。畫中展現(xiàn)了隱蔽于山林間的鄉(xiāng)野村舍，掩映于江河畔的亭臺(tái)樓閣。漁、樵、耕、讀不同階層的生活狀態(tài)躍然紙上，尋找各自平淡天真的快樂(lè)，每個(gè)人都能徜徉在自然山水的愜意中，專注于自己的生產(chǎn)生活，各得其所，各享其樂(lè)[6]。

3.3.1 公共空間方面

規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)打造老少皆宜的親山、親水空間。城市濱水臨山地區(qū)視野開(kāi)闊，是欣賞城市壯麗山水景觀、體驗(yàn)山水城市生活獨(dú)特魅力的重要載體。在萬(wàn)象山公園、四都、老城等城市濱江地帶，南明山、白云山等臨山地區(qū)布局全齡化的公共開(kāi)放空間，使其能承載多種多樣的休閑娛樂(lè)活動(dòng)。同時(shí)結(jié)合無(wú)障礙需求，合理設(shè)置濱江布道、廣場(chǎng)等，提供散步、垂釣、表演等活動(dòng)的場(chǎng)地，讓濱水臨山地區(qū)成為城市活力的展示地[7]。

3.3.2 場(chǎng)景營(yíng)造方面

結(jié)合各類人群需求，策劃多種特色場(chǎng)景空間。設(shè)計(jì)中充分考慮多種人群的活動(dòng)方式，結(jié)合具有山水特色的公共空間，營(yíng)造出多種特色化場(chǎng)景，如濱水游憩場(chǎng)景（九龍炫彩）、山居生活場(chǎng)景（括蒼山風(fēng)）、學(xué)習(xí)冥想場(chǎng)景（碧湖耕讀）、文創(chuàng)活動(dòng)場(chǎng)景（古堰畫鄉(xiāng)）、市井生活場(chǎng)景（古城遺蘊(yùn)）等，呈現(xiàn)豐富多元的生活之美和稻香果趣的田園鄉(xiāng)野之美。打造閑適悠然的山水田園與智慧便捷的生活場(chǎng)所。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著人們的生活水平不斷提升，人居空間環(huán)境也不斷變化和提高。通過(guò)借鑒山水畫的美學(xué)與哲學(xué)意境，打造畫境中的城市，營(yíng)造親山親水、便于交往的生活場(chǎng)景，從而提升人居空間環(huán)境品質(zhì)，留下詩(shī)情畫意的山水人文型城市。