劉曉華

習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格?！盵1]這為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)。中國人民在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，無畏艱險(xiǎn)、艱苦奮斗，在挑戰(zhàn)自己的過程中創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，形成了一系列中國共產(chǎn)黨人精神譜系，以愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)為基本內(nèi)涵的大慶精神也位列其中。大慶精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的具體呈現(xiàn)，內(nèi)蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，傳承著革命精神的精華，具有厚植文化自信價(jià)值。

一、大慶精神內(nèi)蘊(yùn)豐厚的文化自信價(jià)值

20世紀(jì)60年代初期，我國正處于十分困難的時(shí)期，各項(xiàng)事業(yè)和各條戰(zhàn)線都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。面對(duì)異常艱苦的會(huì)戰(zhàn)條件和嚴(yán)峻形勢(shì)，以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶人不等不靠，自力更生，艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)了“我為祖國獻(xiàn)石油”的中國夢(mèng)，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新鮮的血液，使我國脫掉了貧油的帽子。在這個(gè)過程中，大慶人不僅實(shí)現(xiàn)了新中國石油基本自給，還形成了十分寶貴的大慶精神，為現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

(一)大慶精神是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，反映出對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的許多重大工程中，在個(gè)人利益與國家利益、集體利益、團(tuán)隊(duì)利益相沖突時(shí)，人們要以思考國家安危之道、關(guān)心民族的前途和命運(yùn)為重。這樣的一種義利觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年積淀所形成的，被融入中華民族長期歷史發(fā)展進(jìn)程之中，被融入古往今來人們的思想之中，并凝聚為一種崇高的民族信仰，一種思維定式，逐漸成為國家危亡和民族危難時(shí)刻人們共同的行動(dòng)準(zhǔn)則。

孕育于大慶石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的大慶精神正是傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一精髓要義和基本思想。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下和轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)熱潮中，大慶石油工人將世代傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華釋放出來，使其蛻變?yōu)橐环N戰(zhàn)勝艱難困苦的精神氣概。老一輩石油人秉承“我為祖國獻(xiàn)石油”的崇高思想，面對(duì)野獸經(jīng)常出沒的荒原和連綿成片的沼澤地、白色的寸草不生的鹽堿灘，住在自己動(dòng)手蓋起的簡陋的干打壘地窨子和牛棚、馬廄、羊圈里面，以“北風(fēng)當(dāng)電扇，大雪是炒面”的大無畏的革命樂觀主義精神，挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝了極其艱苦的自然環(huán)境。面對(duì)油田初創(chuàng)時(shí)期生產(chǎn)物資的嚴(yán)重短缺、生活物資匱乏的窘境和狀況，大慶人秉承為油田負(fù)責(zé)一輩子的人生信條，以最短的時(shí)間、最快的速度，高水平地拿下了大油田，充分體現(xiàn)了大慶人高尚的“國家利益至上”的核心價(jià)值觀，表現(xiàn)出石油工人堅(jiān)持的“沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的奉獻(xiàn)意識(shí)和拼搏精神。

從大慶精神的具體內(nèi)涵來看，“為國爭光、為民族爭氣”的愛國精神，就是對(duì)“茍利國家、不求富貴”“國耳忘家、公耳忘私”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化義利觀的傳承；“獨(dú)立自主、自力更生”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，是“克勤于邦”“實(shí)干興邦”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的現(xiàn)代表達(dá)；“講求科學(xué)、‘三老四嚴(yán)’”的求實(shí)精神，是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處世態(tài)度的反映；“胸懷全局、為國分憂”的奉獻(xiàn)精神，是“心懷國之大者為國分憂”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯的胸襟和情懷，體現(xiàn)了大慶人道德認(rèn)知、道德修養(yǎng)與道德行為的結(jié)合，逐步演化為當(dāng)代版“知”與“信”的結(jié)合，以達(dá)到對(duì)“善”的終極需求。

大慶精神對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上反映了以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人，在大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因、克服各種困難的實(shí)踐歷程和精神樣態(tài)，是大慶人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出的一種高度禮敬、自豪和自信，以及傳承自覺。這對(duì)當(dāng)下厚植文化自覺與文化自信有著重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

(二)大慶精神傳承了革命精神的精髓要義，展現(xiàn)出對(duì)革命文化的自信與賡續(xù)自覺

革命精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在新民主主義革命時(shí)期形成的寶貴紅色精神財(cái)富，涵括偉大建黨精神、井岡山精神、長征精神等，集中體現(xiàn)了我們黨在不同歷史時(shí)期勇于探索、開拓進(jìn)取、堅(jiān)韌不拔、攻堅(jiān)克難，為黨和人民英勇獻(xiàn)身的精神。

大慶精神與偉大建黨精神等革命精神一脈相承，它是革命精神在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的在場(chǎng)，是對(duì)革命精神的傳承和發(fā)展。從“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神，“堅(jiān)定不移的革命信念”的井岡山精神，“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切”的長征精神，到“為國爭光，為民族爭氣”的大慶精神，彰顯了共產(chǎn)黨人的一以貫之的崇高理想信念。從“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的偉大建黨精神，“實(shí)事求是、敢創(chuàng)新路”的井岡山精神，“理論聯(lián)系實(shí)際”的延安精神，到“講求科學(xué)，‘三老四嚴(yán)’”的大慶精神，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和工作方法?！爱?dāng)黨和人民一輩子老黃牛”的大慶精神，與新民主主義革命時(shí)期的“依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，“自己動(dòng)手、豐衣足食”的南泥灣精神是高度契合的。顯然，大慶精神與偉大建黨精神、井岡山精神、延安精神等革命精神之間有著同源、同質(zhì)的邏輯關(guān)系，深入分析它們之間的這種內(nèi)在契合性，能夠進(jìn)一步凸顯出大慶精神與偉大的革命精神之間的流與源關(guān)系，能夠更加清晰地展現(xiàn)大慶精神對(duì)革命精神的發(fā)展。

大慶精神賡續(xù)了革命精神，真實(shí)觀照了以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人在大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期承繼革命精神的精髓要義，為拿下大油田、助力國家建設(shè)事業(yè)而呈現(xiàn)出的一種積極向上的精神風(fēng)貌，是在困難的時(shí)候、困難的地方、困難的條件下，對(duì)革命精神高度的認(rèn)同、自信和弘揚(yáng)自覺。

二、大慶精神為文化自信提供豐厚滋養(yǎng)

精神只有回到現(xiàn)實(shí)中，才能成為協(xié)調(diào)物質(zhì)世界的力量。中華民族在歷史發(fā)展的不同階段，都以其特有的呈現(xiàn)方式，從不同側(cè)面延續(xù)著人類的終極價(jià)值訴求。大慶精神是在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下形成的中華民族寶貴的精神財(cái)富和中國共產(chǎn)黨重要的紅色文化資源，其蘊(yùn)含著高尚的道德追求和革命情懷、馬克思主義中國化的政治信念、科學(xué)求實(shí)的敬業(yè)態(tài)度和工作作風(fēng)，生動(dòng)地詮釋了人類永恒的價(jià)值追求，為增強(qiáng)文化自信提供豐厚滋養(yǎng)。

(一)堅(jiān)定的理想信念奠定了文化自信的鮮明政治底色

習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，理想信念就是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)廣大人民百年持續(xù)戰(zhàn)天斗地、艱苦奮斗、無畏犧牲，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和崇高抱負(fù)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大業(yè)，為了實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和億萬人民的幸福，為了實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，為了讓人過一種有尊嚴(yán)的幸福生活。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵2]在最初發(fā)現(xiàn)大慶油田的時(shí)期，西方國家許許多多的地質(zhì)專家根據(jù)中國的地貌大多屬于沉積盆地，并且都是以陸相地層為主，一致斷言中國肯定是貧油國。面對(duì)外國專家們的這一結(jié)論，中國的地質(zhì)專家并沒有盲從，沒有迷信“洋人”的權(quán)威，而是反復(fù)調(diào)查與摸索，在實(shí)踐中不斷探求真知灼見，艱苦鉆研，最終形成了一整套科學(xué)的陸相生油理論，論證了陸相地下是否有油，基本的條件是該地區(qū)是否含有大量有機(jī)物質(zhì)，以及該地理?xiàng)l件下這些有機(jī)物質(zhì)是否可以轉(zhuǎn)化為石油，這就為在中國尋找石油提供了理論上的支撐。在大慶油田實(shí)際勘探過程中，對(duì)于新中國石油工作者來說有一道難關(guān)，那就是如何短時(shí)間、少投入、快速度地探明大慶油田產(chǎn)油面積和儲(chǔ)量，而在這一方面，當(dāng)時(shí)國內(nèi)沒有可以借鑒和參考的成功范例。廣大石油工作者發(fā)揮主人翁精神和聰明才智，采取磁力、淺鉆、深鉆、電法、地震等多種技術(shù)手段，對(duì)油田油層展開綜合性的立體的全面調(diào)查，在此基礎(chǔ)上形成一批勘探重點(diǎn)區(qū)域，通過計(jì)算確定基準(zhǔn)井位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從發(fā)現(xiàn)大慶油田到探明實(shí)際儲(chǔ)量和油田總面積，只用了4年多時(shí)間，這在世界石油勘探歷史上是罕見的。大慶人正是憑著在任何困難面前不低頭、不屈服、不氣餒的拼搏勇氣和革命干勁，憑著一股決心為國爭光、立志為民族爭氣的雄心壯志，挺起了中國石油人的堅(jiān)實(shí)腰桿。由此，大慶人凝聚起對(duì)馬克思主義信仰的力量，集中表達(dá)出一種對(duì)中國共產(chǎn)黨的高度信任。永遠(yuǎn)聽黨話，永遠(yuǎn)跟黨走，成為大慶人的行動(dòng)自覺。

(二)高尚的道德追求鑄就了文化自信的強(qiáng)大執(zhí)行力

列寧在《哲學(xué)筆記》中有一段精彩的論述，其核心內(nèi)容就是對(duì)黑格爾的“利益與精神的關(guān)系”進(jìn)行了一番深刻的改造。他堅(jiān)持認(rèn)為，是“利益‘推動(dòng)著民族的生活’”[3]。列寧在這里特別指出的是，“利益”強(qiáng)調(diào)的是群眾的利益和愿望，這是我們應(yīng)當(dāng)注意到的一方面；而“民族的生活”，是人們精神生活和價(jià)值觀念所追求的實(shí)質(zhì)。把人民群眾利益的實(shí)現(xiàn)，作為一種價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求，正是馬克思主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。大力強(qiáng)調(diào)以人民利益為本，是因?yàn)樗梢酝苿?dòng)人們從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)“為國”“為民”等積極價(jià)值觀念的生成，以實(shí)現(xiàn)人的高尚生命意義和崇高價(jià)值追求。在大慶精神中，深刻蘊(yùn)含著這種廣大人民群眾利益至上的科學(xué)價(jià)值觀和人本觀。

大慶精神是在新中國成立后，百廢待興，國家工業(yè)落后，石油產(chǎn)量較低，帝國主義打壓圍困，國內(nèi)外形勢(shì)十分嚴(yán)峻的情況下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大石油工人，為了擺脫“貧油國”對(duì)工業(yè)產(chǎn)生的“卡脖子”困境，在廣袤的松遼荒原上，打的一場(chǎng)“爭氣仗”“翻身仗”。大慶石油人憑著“我為祖國獻(xiàn)石油”的豪邁氣概，正確地處理好苦與樂、生與死、個(gè)人與國家、奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系，在十分困難的地方、十分困難的時(shí)候、十分困難的條件下，充分體現(xiàn)了石油人把國家和廣大人民群眾的利益放在首位。他們堅(jiān)持生活不講條件、奉獻(xiàn)不講時(shí)間、報(bào)酬不計(jì)高低，心甘情愿地為祖國建設(shè)、為億萬人民的利益無私奉獻(xiàn)，這種崇高的精神和高尚的道德情操，充分體現(xiàn)了公而忘私的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。他們本著“為國分憂”的思想境界，響亮地喊出了“寧肯少活20年，也要拿下大油田”、把“中國貧油帽子扔到太平洋里去”等口號(hào)，集中體現(xiàn)了“先天下之憂而憂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等中華民族歷來所崇尚的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以及不屈服于任何外來壓力，把責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)變?yōu)閵^發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力。面對(duì)會(huì)戰(zhàn)的諸多困難、問題，相信群眾，依靠群眾，發(fā)動(dòng)人民群眾創(chuàng)造歷史和鑄就輝煌，是大慶油田數(shù)十年來秉承的企業(yè)治理理念和思想作風(fēng)。大慶石油人在石油工作的具體實(shí)踐中，一直推行著以政治、生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的“三大民主”，在生產(chǎn)實(shí)踐中堅(jiān)持干部、技術(shù)人員、工人“三結(jié)合”，企業(yè)內(nèi)部的重大決策和部署，都明確要求和堅(jiān)持建立在廣泛的群眾路線的基礎(chǔ)之上。這種尊重工人階級(jí)的民主權(quán)利，尊重勞動(dòng)者的聰明才智和創(chuàng)新創(chuàng)造，尊重石油工人主人翁精神的發(fā)揮，讓大慶石油人群體榮譽(yù)感和行業(yè)價(jià)值得到了提升和升華，鑄就了文化自信的強(qiáng)大實(shí)踐底力。

(三)科學(xué)的求實(shí)精神夯實(shí)了文化自信的強(qiáng)大實(shí)踐底力

馬克思主義之所以能夠具有強(qiáng)大的生命力，關(guān)鍵在于具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在于它能夠迅速與各個(gè)國家具體國情的實(shí)際相結(jié)合，在于它能夠在理論的指導(dǎo)下創(chuàng)造性地解決各國革命建設(shè)時(shí)期的具體問題。面對(duì)從無到有、白手起家、艱難創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)境遇，石油部黨組機(jī)關(guān)積極響應(yīng)周恩來總理的指示，學(xué)習(xí)毛澤東主席的《實(shí)踐論》《矛盾論》，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)。而大慶精神也就是廣大石油人在堅(jiān)持以《矛盾論》和《實(shí)踐論》為指導(dǎo)，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，去分析、研究、解決建設(shè)工作中的一系列問題當(dāng)中形成的。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[4]。實(shí)踐理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，而馬克思主義也必然會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展，從而創(chuàng)新性地解決伴隨著實(shí)踐而來的新問題。毛澤東主席在《實(shí)踐論》開頭，就開宗明義地指出：“馬克思以前的唯物論，離開了人的社會(huì)性，離開了人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭的依賴關(guān)系?！盵5]在大慶油田的開發(fā)建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)中，《實(shí)踐論》賦予了大慶石油人科學(xué)的行為方式和準(zhǔn)則。本著實(shí)踐第一原則，石油人堅(jiān)持“三老四嚴(yán)”“四個(gè)一樣”等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大搞調(diào)查研究，狠抓第一手資料，并通過對(duì)數(shù)據(jù)的分析，來指導(dǎo)油田開發(fā)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)由理想認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍。他們通過實(shí)踐，把外在于人的一切存在變成自己活動(dòng)的對(duì)象，充分發(fā)揮石油人的自主性、創(chuàng)造性與自我決定性，最終打贏了這場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)斗。

大慶精神所蘊(yùn)含的“不干，半點(diǎn)馬列主義也沒有”的實(shí)踐觀點(diǎn)賦予文化自信強(qiáng)大的實(shí)踐動(dòng)力。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大進(jìn)程中，人們必須依靠實(shí)踐，必須把實(shí)踐的觀點(diǎn)融入人們的血液當(dāng)中，讓人們重視實(shí)踐、勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐。

三、在創(chuàng)新大慶精神傳承路徑中增強(qiáng)文化自信

以“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為核心的大慶精神，要想實(shí)現(xiàn)時(shí)代價(jià)值，厚植文化自信，就必須在創(chuàng)新大慶精神的傳承路徑，在繼承發(fā)揚(yáng)好老一輩石油人創(chuàng)業(yè)精神的過程中，從家庭、學(xué)校、社會(huì)之維度推動(dòng)大慶精神的傳承，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)中華民族的文化自信。

(一)家庭之維：以涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)的方式傳承大慶精神，增強(qiáng)文化自信

在中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，歷來有“家國一體”“有國才有家”的說法。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，往往從重視家風(fēng)和家教開始，這已成為中國人千百年來的文化追求傳統(tǒng)之一，為一代又一代中國人健康成長提供了豐厚的滋養(yǎng)。優(yōu)良的家風(fēng)家教是一種無形的力量，最能深入中國人的內(nèi)心世界，孕育崇高的道德品質(zhì)和正確的價(jià)值理念。將大慶精神中蘊(yùn)含的文化特質(zhì)融入家訓(xùn)家教，對(duì)于樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、文化觀，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信具有重要的意義和價(jià)值。

首先，在家訓(xùn)家教中融入大慶精神所蘊(yùn)含的人格理想。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，面對(duì)中國基礎(chǔ)能源短缺的現(xiàn)狀，王進(jìn)喜等一批石油工作者，改變了客觀世界所固有的矛盾，解決了國內(nèi)石油短缺的困境，同時(shí)對(duì)自己的主觀世界進(jìn)行了一番洗禮與改造，形成了大慶人獨(dú)特的文化遺產(chǎn)——大慶精神、鐵人精神。面對(duì)極其困難的生產(chǎn)生活條件，石油干部、工人、家屬和知識(shí)分子，憑借著“莫看毛頭小伙子，敢笑天下第一流”的愛國精神，在大慶油田完成了由過去的外行到后來的內(nèi)行的蝶變，并在艱苦創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中成為采油、鉆井、勘探等方面的行家里手，有的還成為技術(shù)專家。他們不僅創(chuàng)造性地高質(zhì)量、高速度、高水平地成功開采了世界第一大油田，而且創(chuàng)新和突破了穩(wěn)油控水理論項(xiàng)目、陸相沉積巖油藏理論項(xiàng)目和三次采油工藝項(xiàng)目等一系列關(guān)于石油工程科技理論上的攻關(guān)。地質(zhì)專家李德生院士在談到自己為什么學(xué)習(xí)石油地質(zhì)專業(yè)時(shí)表示：一定要上學(xué)，只有這樣才能建立屬于自己的工業(yè)體系，實(shí)業(yè)救國。作為鉆井隊(duì)長的王進(jìn)喜看到首都北京汽油不夠用，很多汽車都改燒煤氣，不得不背上“煤氣包”的現(xiàn)狀，羞愧難當(dāng)、淚灑沙灘，這是一種英雄的境界，一種國家主人翁的責(zé)任感和使命感。家庭家風(fēng)、家教作為個(gè)人成長和品行發(fā)展的首要環(huán)節(jié)，應(yīng)注重將文化精髓和人格理想融入青少年的教育之中，通過對(duì)良好家風(fēng)家教的培育，從而強(qiáng)化文化自信。

其次，在家風(fēng)家教中嵌入大慶精神所彰顯的優(yōu)良品質(zhì)。大慶精神不是一個(gè)單一的組成元素，而是把大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期、大慶油田建設(shè)時(shí)期所彰顯的各個(gè)領(lǐng)域的具體精神，與家風(fēng)家教等微觀層面的精神有機(jī)結(jié)合起來，建構(gòu)了大慶精神的集成體。特別是在油田開放初期的艱苦會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，形成的鉆井工人“人拉肩扛精神”、解決自己動(dòng)手建房造屋的“干打壘精神”、油田家屬們開荒種地的“五把鐵鍬鬧革命精神”、勤儉節(jié)約的“縫補(bǔ)廠精神”、變廢為寶的“修舊利廢精神”、注重器材設(shè)備再利用的“回收隊(duì)精神”等大慶油田特有的“六個(gè)傳家寶”精神，成為新時(shí)代對(duì)年輕人進(jìn)行思想教育的生動(dòng)教材，教育他們樹立艱苦樸素的思想作風(fēng)，摒棄過度注重形式的浮夸之風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)奢侈浪費(fèi)，糾正個(gè)人享樂主義的不當(dāng)價(jià)值追求。大慶精神作為一種融各種具體精神元素為一體的民族文化，理應(yīng)承擔(dān)起涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)家教的歷史使命，這是其作為一種時(shí)代精神的性質(zhì)使然。同時(shí)，應(yīng)該把大慶精神這種本土精神資源充分挖掘和利用起來，作為涵養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)家教的重要主體，督促學(xué)生家長在教育子女的過程中，同步持續(xù)地發(fā)揮其重要的育人功能。

(二)學(xué)校之維：以強(qiáng)化紅色文化教育的方式傳承大慶精神，增強(qiáng)文化自信

大慶油田數(shù)十年長足發(fā)展的事實(shí)證明，科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的核心是以人為本，推動(dòng)科學(xué)與技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造的主體也是人，而人是要有一點(diǎn)精神的。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神資源之一的大慶精神，是以鐵人王進(jìn)喜為代表的一大批英雄模范人物，他們崇高的理想信念、對(duì)祖國對(duì)人民的熾熱情感、對(duì)革命工作的頑強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)社會(huì)的人生價(jià)值追求，高度凝結(jié)為崇高的愛國主義精神，集中表達(dá)為革命英雄主義精神，統(tǒng)一彰顯為勇于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。作為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的紅色文化品牌，大慶精神是寶貴的德育資源，要將大慶精神融入學(xué)校教育中去，持續(xù)做好立德樹人工作，做好德育工作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟和傳承大慶精神的過程中增強(qiáng)文化自信。

首先，對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，增強(qiáng)其文化自信，必須借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，講好中國故事。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)要把紅色基因傳承好，發(fā)揚(yáng)好。紅色文化作為一種特色文化形態(tài)，其本身就具有文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)與教育教化等功能。將大慶精神以故事的形式融入課堂教學(xué)，可以使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到，盡管大慶精神是在艱苦的歲月中形成的，但是它所包含的愛國情懷、高尚的道德品質(zhì)和品格，仍然具有旺盛的生命力，是我們黨的一切工作持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力；能使同學(xué)們了解大慶精神和鐵人精神，不管過去、現(xiàn)在還是將來，都會(huì)成為我們永不枯竭的精神財(cái)富；還能使同學(xué)認(rèn)識(shí)到，繼承和發(fā)揚(yáng)大慶精神，是激勵(lì)中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的永恒力量，真正珍惜歷史，珍惜前輩石油人留給我們的寶貴精神財(cái)富。堅(jiān)持以“中國”為主線，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文明建設(shè)，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，增強(qiáng)文化自信，必須借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新教學(xué)模式。作為一種有重要影響力的教育資源，大慶精神內(nèi)容豐富，形式多樣。大慶精神的形成和發(fā)展都依托各種各樣的載體，涉及大慶油田建設(shè)的方方面面。例如：作為大慶油田建設(shè)遺址的大慶油田第一口井——松基三井，大慶油田初期會(huì)戰(zhàn)指揮部舊址——二號(hào)院，作為人物類紀(jì)念性場(chǎng)館形態(tài)存在的鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、大慶油田歷史陳列館，鐵人精神的發(fā)源地——鐵人一口井和1205鉆井隊(duì)、1202鉆井隊(duì)，為彰顯大慶精神創(chuàng)作的文學(xué)藝術(shù)作品《創(chuàng)業(yè)》《鐵人》等，工人先鋒人物鐵人王進(jìn)喜、新時(shí)期鐵人王啟民、大慶新鐵人李新民等典型人物和典型故事，等等。這些蘊(yùn)含著大慶精神濃郁和特質(zhì)的資源，本身就是十分直觀和生動(dòng)具體的教材，體現(xiàn)了大慶精神的歷史穿透力、永續(xù)的生命活力、特殊的文化張力。因此，有必要將大慶精神巧妙地、科學(xué)地、深入持久地融入思政課堂教學(xué)中去。在充分抓好課堂教學(xué)的主陣地、主渠道的同時(shí)，還可以開設(shè)專題講座，邀請(qǐng)當(dāng)年參加過石油老會(huì)戰(zhàn)的建設(shè)者做深層的回憶；采用動(dòng)聽的石油背景音樂同步播放、組織到遺址遺跡進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等新舉措、新情境、新模式，使大慶精神所蘊(yùn)含的正能量的價(jià)值觀念、崇高的精神信仰、科學(xué)的思維習(xí)慣、健康的審美情趣、積極向上的行為方式等，能夠?yàn)楦嗟娜颂貏e是廣大青少年所喜愛、親近和接受，使其在人生的進(jìn)取事業(yè)中受到潛移默化的影響，將大慶精神作為終身學(xué)習(xí)與努力奮斗的價(jià)值標(biāo)尺和行動(dòng)指南。

(三)社會(huì)之維：以建設(shè)文化品牌和產(chǎn)業(yè)的方式傳承大慶精神，增強(qiáng)文化自信

紅色資源本身以其獨(dú)特的文化性和精神性越來越受到社會(huì)公眾的青睞，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響，是增強(qiáng)文化自信的重要載體。

首先，推動(dòng)文化融合。大慶精神作為一種中國共產(chǎn)黨人特殊的紅色文化資源，產(chǎn)生于特殊的歷史時(shí)期和特定的歷史條件之下。這種精神文化就其歸屬性質(zhì)而言，既是地方性紅色文化資源，也是民族性紅色文化資源，具有地方性和民族性雙重性質(zhì)。作為地方性本土紅色文化資源，大慶精神只是一個(gè)組成單元，是整體性的一部分，有必要挖掘同時(shí)期、同區(qū)域產(chǎn)生的精神文化資源，并將其整合起來，形成一個(gè)豐富的整體。實(shí)施精品文化工程戰(zhàn)略，以石油文化品牌為基礎(chǔ)，發(fā)展先進(jìn)品牌，創(chuàng)新傳統(tǒng)品牌，扶持通俗品牌，引導(dǎo)流行品牌，推動(dòng)各具特色的地域文化深度整合，釋放大慶文化品牌的特有優(yōu)勢(shì)。

其次，壯大文化產(chǎn)業(yè)。依托會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的遺址遺跡，會(huì)戰(zhàn)標(biāo)桿單位，博物館紀(jì)念館，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，打造集知識(shí)性、教育性、參與性于一體的紅色文化品牌。同時(shí)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與石油老工業(yè)基地旅游的融合發(fā)展，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與新興媒體融合發(fā)展，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力，使文化自信落地生根。