摘要：《魔戒》是英國著名作家J.R.R.托爾金的代表作。托爾金不僅獨自完成了小說的撰寫，還包辦了小說中的重要插圖，托爾金繪制的插圖表現(xiàn)出了濃厚的英國工藝美術(shù)運動的影響。同時，小說中的一些關(guān)鍵情節(jié)和環(huán)境描寫，也顯示出托爾金對工藝美術(shù)運動理念的深層認同。在《魔戒》的生成過程中，工藝美術(shù)運動顯然扮演了一個重要角色。關(guān)鍵詞：《魔戒》 J.R.R.托爾金工藝美術(shù)運動

英國著名作家J.R.R.托爾金的代表作《魔戒》自誕生起就引起了讀者和批評家的廣泛關(guān)注。目前學(xué)界的研究成果，主要是注意到了托爾金的雙重身份：作為學(xué)者的托爾金和作為作家的托爾金。而對于托爾金的另一身份或是特長，學(xué)界關(guān)注得相當(dāng)有限——那就是托爾金本人在繪畫藝術(shù)上的造詣。雖然托爾金不能被稱作一個職業(yè)畫家，但是在成長過程中，他屢次流露出了對繪畫的興趣。在某種程度上，托爾金對書法，特別是對中世紀基本手寫體的偏愛，可以看作其繪畫愛好的一種延伸。托爾金進行繪畫創(chuàng)作的時間比進行文學(xué)創(chuàng)作的時間更早，以及《霍比特人》和《魔戒》的封面及插畫都來自作家本人之手，可見繪畫藝術(shù)的確對作家影響頗深，甚至參與了托爾金塑造“中洲世界”的整個過程。通過比較托爾金的繪畫手稿和工藝美術(shù)運動的繪畫和設(shè)計，二者之間的傳承關(guān)系十分清晰。目前中外學(xué)界涉及托爾金繪畫方面的研究僅有韋恩·哈蒙德和克里斯蒂娜·斯卡爾（Wayne Hammond & Christina Skull）編纂的托爾金繪畫集和泰·羅森莎爾（Ty Rosenthal）的論文《工藝美術(shù)運動與托爾金》。筆者嘗試著在這兩者的基礎(chǔ)上更進一步，不僅研究工藝美術(shù)運動對托爾金的審美是如何構(gòu)成影響的，同時也要嘗試著探索該運動是如何影響了托爾金的文學(xué)創(chuàng)作的。

一、工藝美術(shù)運動與托爾金的繪畫風(fēng)格

工藝美術(shù)運動被認為起始于英國維多利亞時期，準確地說其萌芽大概是在1830—1860年之間。 a作為對當(dāng)時英國社會快速工業(yè)化的一種回應(yīng)，部分藝術(shù)家和手工藝人開始質(zhì)疑工業(yè)生產(chǎn)的作品是否夠資格被稱為藝術(shù)品。 b 為了對抗大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品在審美上表現(xiàn)出的同一和庸俗，當(dāng)時英國的一批藝術(shù)家和手工藝人開始創(chuàng)作一種經(jīng)過充分理想化的根植于古代藝術(shù)的藝術(shù)品。從這個意義上來說，工藝美術(shù)運動和前拉斐爾派之間具有某種傳承關(guān)系。這場運動的代表人物威廉·莫里斯同時也是前拉斐爾派的重要成員?，F(xiàn)有觀點認為，是威廉·莫里斯設(shè)計的家具、紡織品、花窗玻璃等促成了工藝美術(shù)運動的發(fā)生。 c 總體來看，工藝美術(shù)運動的作品通常跟如下主題相關(guān)：民間故事、希臘和羅馬神話、亞瑟王的傳說和前基督教時代的仙境故事。 d工藝美術(shù)運動從誕生之日起，就是作為一種對工業(yè)化的對抗和反抗出現(xiàn)的：“除了創(chuàng)造美的欲望之外，我生命中最大的熱忱實際上來自對現(xiàn)代文明的痛恨?！眅至于這場運動最終的目的，可能誠如莫里斯所言，是要創(chuàng)造一種既美麗，又有用的物件。

根據(jù)羅森莎爾的觀點，托爾金至少有如下一些機會能接觸到工藝美術(shù)運動的作品：首先，托爾金的外祖父雖然只是一位商品推銷商，但是曾經(jīng)在伯明翰市中心經(jīng)營過一家自己的紡織品商店。外祖父家的先輩是鐫板工，外祖父和母親的一手漂亮而復(fù)古的字體正是從先輩那里繼承而來?？紤]到外祖父一家人都特別偏愛講述家族先輩的故事，無疑工藝美術(shù)運動的某些觀念很容易被這個家庭接受。第二個途徑是托爾金就讀愛德華國王學(xué)院期間，作為愛德華國王學(xué)院的圖書管理員，托爾金和同伴經(jīng)常在圖書館消磨時間。愛德華國王學(xué)校的圖書館內(nèi)的家具風(fēng)格和墻壁上的掛毯都是工藝美術(shù)運動風(fēng)格的作品。第三個也是最重要的一個途徑是托爾金先后對兩本書產(chǎn)生過興趣，一本是安德魯·朗的《仙境故事》，另一本是莫里斯的歷史小說《狼崽之家》。前者的插圖由沃爾特·克萊恩——工藝美術(shù)運動在19世紀后半葉的重要人物——完成，后者則由莫里斯親自執(zhí)筆。托爾金曾坦言朗和莫里斯對他的影響，也是借由這個途徑，托爾金接觸到了大量的工藝美術(shù)運動的作品。 f甚至托爾金有一次曾將TCBS 的風(fēng)格劃作前拉斐爾派。加恩認為這很可能是受到莫里斯在牛津創(chuàng)辦的前拉斐爾派兄弟會的影響。 g

從托爾金一些零散的畫作來看，他在繪畫上的品位和工藝美術(shù)運動一脈相承已經(jīng)是不爭的事實。例如托爾金為努門諾爾人設(shè)計的一幅地毯就表現(xiàn)出了和莫里斯設(shè)計的地毯的強烈的相似性：

二者無論是從整個畫面的安排還是從彎曲的線條上，都表現(xiàn)出強烈的中世紀風(fēng)格和唯美色彩。托爾金設(shè)計的地毯四周的圍邊，色塊分割上非常接近工藝美術(shù)運動中的玻璃制品。實際上，在為精靈設(shè)計的家族紋章中，托爾金對玻璃制品的模仿更加直接，在小說的插圖繪畫中也表現(xiàn)出濃厚的玻璃畫色彩。

在托爾金的世界中，樹占有舉足輕重的地位。甚至可以說，“中洲世界”所有波瀾壯闊的歷史，都是從兩棵樹開始的。在樹的形象的描繪上，托爾金很可能也從工藝美術(shù)運動中吸收了養(yǎng)分。下面兩幅繪畫分別來自C.F.A.沃伊齊和沃爾特·克萊恩，可見工藝美術(shù)運動在描繪植物方面，多用彎曲纖細的曲線來表達植物富有生命力的枝干。

而在托爾金對樹的描繪中，也運用了大量的曲線。

上面的三棵樹，分別代表了人類、矮人和精靈。這三個種族按照托爾金的設(shè)計，原本在藝術(shù)品位上相差極大;但是在描繪樹的時候，托爾金顯然用的是同一種技法。即便最后一幅《洛斯羅瑞恩的春天》，圖畫原本是強調(diào)陽光下金色的瑁瓏樹，但是在左上方出現(xiàn)的對樹的細節(jié)描繪處，托爾金依然沒有放棄纖細的樹枝、彎曲的葉子和點綴其中的細小花朵。

二、《魔戒》中的工藝美術(shù)運動理念回聲

托爾金對工藝美術(shù)運動風(fēng)格的特殊偏愛，很可能來自二者在中世紀愛好方面的不謀而合。為了表達對工業(yè)時代的反抗，工藝美術(shù)運動在中世紀藝術(shù)和哥特風(fēng)格藝術(shù)中挖掘了大量的靈感。托爾金顯然也是同道中人。工藝美術(shù)運動對托爾金的影響并沒有停留在繪畫創(chuàng)作上，在托爾金筆下的“中洲世界”中，也流露出某些工藝美術(shù)運動的觀點。托爾金的小說對手工藝有一種特別的偏愛，精靈工匠費艾諾、凱特布里鵬都是極好的例證。他們不僅手藝高超，而且在審美上也極具天賦和個性。他們的作品甚至引發(fā)了足以改變歷史的巨大戰(zhàn)爭——費艾諾打造的精靈寶鉆是第一紀元和第二紀元正邪矛盾的焦點，而凱特布里鵬本人則參與了魔戒的鍛造。在托爾金筆下，最能體現(xiàn)“有用和美感的合一”這一理念的，顯然是精靈女王加拉德瑞爾。在魔戒同盟離開洛斯羅瑞恩的時候，加拉德瑞爾送給魔戒同盟中的每個成員精美的禮物，包括長弓、水晶瓶、劍鞘、繩索等。每一樣禮物都帶有精靈特有的美感，而且都在特殊的場合發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。甚至是最不起眼的繩索，在昏暗的濃霧中都“散發(fā)著淡淡的銀輝”h。除此之外，“編織”在托爾金的作品中地位非凡。露西恩編織沉睡的斗篷，協(xié)助貝倫偷走了一顆精靈寶鉆;加拉德瑞爾親手編織的精靈斗篷，輕便保暖，還能與周圍的環(huán)境融為一體，屢次拯救弗羅多和山姆于危難之中。托爾金對親手制作的用品的偏愛，很可能就來源于工藝美術(shù)運動的影響。

雖然托爾金很可能深受工藝美術(shù)運動的影響，但《魔戒》中關(guān)于手工藝品制作的內(nèi)容畢竟有限。不過，在《魔戒》的其他方面，似乎還隱隱約約透露出托爾金對工藝美術(shù)運動的一種主動回應(yīng)。工藝美術(shù)運動歸根結(jié)底是對工業(yè)革命以后大批量的工業(yè)化生產(chǎn)的一種反叛。大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品千篇一律，缺乏獨特性和設(shè)計感，造成了當(dāng)時藝術(shù)品審美水準的急劇下降。為了反抗文藝復(fù)興以后就一直不斷發(fā)展的規(guī)?；a(chǎn)，以莫里斯為代表的英國藝術(shù)家希望能夠復(fù)興中世紀的手工藝傳統(tǒng)?！赌Ы洹啡壳詈笠徊俊锻跽邭w來》的倒數(shù)第二章《夏爾平亂》就直接反映了托爾金對工業(yè)化的厭惡和回到中世紀的希望。雖然在《魔戒》中，對工業(yè)化和現(xiàn)代化的反感零零散散地出現(xiàn)過幾次，但只有《夏爾平亂》一章是直接把反對工業(yè)化和回到中世紀聯(lián)系在一起的。

《夏爾平亂》自《魔戒》出版以來，就受到批評家的多次質(zhì)疑，質(zhì)疑的原因主要是這一章的出現(xiàn)在整部《魔戒》中顯得有些不合時宜?！断臓柶絹y》的前一章已經(jīng)在描述弗羅多毀掉魔戒回到剛鐸，然后又和眾人離別想要歸家。按照正常的敘事順序，弗羅多歸家和最后離開灰港應(yīng)當(dāng)是連接在一起的兩個情節(jié)。況且，連魔戒大戰(zhàn)都經(jīng)歷過的英雄，還有什么冒險和戰(zhàn)爭值得一提呢？換句話說，托爾金在大冒險后又加上了一個小冒險，這實在不符合任何敘事方式。然而奇怪的是，托爾金自己卻對這畫蛇添足的一章十分看重，在幾次采訪中都強調(diào)《夏爾平亂》對他來說十分重要。如果說整部《魔戒》中真的有哪個部分是在描述現(xiàn)代生活，那么很可能就是《夏爾平亂》了。在四個霍比特英雄回到夏爾時，“許多他們熟知的房子都不見了。有些似乎是燒毀了?！愕氖牵瑖@著整個池塘邊，霍比屯路貼岸而行的地方，本來有一排林蔭，現(xiàn)在全沒了，取而代之的是一整排丑陋的新房子”。他們還驚愕地發(fā)現(xiàn)，遠處立著一根高高的磚砌煙囪，正朝傍晚的空中噴著黑煙。i夏爾的改變其實并沒有什么隱情，無非是曾經(jīng)的白袍巫師薩魯曼被打敗后溜到了霍比屯，在幾個惡棍的協(xié)助下開展了轟轟烈烈的工業(yè)化。能夠更快磨出面粉的機械磨坊，在霍比特人眼中不過是一個“更大的，里面裝滿了輪子跟稀奇古怪的玩意兒”的丑陋東西，并且根本沒有必要，因為“糧食還是那么多，舊磨坊就夠磨了，沒更多的給新磨坊磨”。薩魯曼工業(yè)化的努力，帶來了噪音、濃煙和臭氣，還污染了白蘭地河。平亂的過程很簡單，已經(jīng)失去魔法的薩魯曼不堪一擊，很快被聯(lián)合起來的霍比特人趕了出去。但托爾金還把大量的筆墨留給了事后的修復(fù)過程。在山姆的帶領(lǐng)下，霍比特人們拆掉了新建的難看房屋，用這些材料去修補老房子，“讓它們變得更干燥、更溫暖舒適”。新挖的沙坑也被填平了，修成了一個有遮蔽的大花園。恢復(fù)被砍伐的樹木花費了很多的時間，不過最后結(jié)果不錯，新種下的樹木飛速生長，帶來的還有某種“額外的東西：一種豐富多彩、蓬勃生長的氣氛”?；舯忍厝私K于又回到了《魔戒》第一部《魔戒同盟》剛開篇的樣子：“他們熱愛和平、安寧，以及犁墾良好的土地……他們也的確經(jīng)常開懷大笑，吃吃喝喝，歷來喜愛簡單的笑話和一天六餐?！眏 在徹底的去工業(yè)化之后，霍比特人重獲幸福，他們生活的土地也重新煥發(fā)出生機。弗羅多的旅程，起始于袋底洞門口，最終又以同一個地點為終結(jié)。在霍比屯恢復(fù)了田園牧歌一般的寧靜之后，整個魔戒的循環(huán)就此完成。

三、結(jié)語

綜上所述，從托爾金的成長經(jīng)歷來看，他有充分的機會接觸到工藝美術(shù)運動的相關(guān)作品，從而使自己的繪畫在自覺或不自覺間帶上了工藝美術(shù)運動的特征。不論是對彎曲的樹枝的描繪，還是濃厚的玻璃畫風(fēng)格，都表現(xiàn)出托爾金對工藝美術(shù)運動風(fēng)格的內(nèi)在認同。同時，工藝美術(shù)運動對托爾金的影響也超出了繪畫的邊界，在托爾金的代表作《魔戒》中留下了深深的印痕。小說中所展現(xiàn)出的對手工藝制作的堅持和對工業(yè)化的厭惡，都是托爾金對工藝美術(shù)運動前輩的致敬。可以說，在《魔戒》的生成過程中，工藝美術(shù)運動功不可沒。

adfTy Rosenthal. The Arts and Crafts Movement and J.R.R. Tolkien[J]. Mallorn，2003（42）：3，3，6.

bMary Ann Stankiewicz. From the Aesthetic Movement tothe Arts and Crafts Movement[J].

ce? Alan Crawford. Ideas and Objects：The Arts and Crafts Movement in Britain [J]. Design Issues，1997（13）：15，15.

g 〔英〕約翰·加恩：《托爾金與世界大戰(zhàn)——跨過中土世界的門檻》，陳灼譯，文匯出版社2008年版，第13頁。

h 〔英〕J.R.R.托爾金：《魔戒·雙塔殊途》，鄧嘉宛等譯，上海人民出版社2013年版，第260頁。

i〔英〕J.R.R.托爾金：《魔戒·王者歸來》，鄧嘉宛等譯，上海人民出版社2013年版，第328頁。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

j 〔英〕J.R.R.托爾金：《魔戒·魔戒同盟》，鄧嘉宛等譯，上海人民出版社2013年版，第4頁。

參考文獻：

[1] 約翰·加恩.托爾金與世界大戰(zhàn)——跨過中土世界的門檻[M].陳灼譯.上海：文匯出版社，2008.

[2] Ty Rosenthal.The Arts and Crafts Movement and J.R.R.Tolkien[J]. Mallorn，2003（42）.

[3] Mary Ann Stankiewicz.From the Aesthetic Movement to theArts and Crafts Movement [J]. Studies in Art Education，1992（33）.

[4] Alan Crawford.Ideas and Objects：The Arts and CraftsMovement in Britain[J]. Design Issues，1997（13）. Studies in Art Education，1992（33）：167.

作??? 者：董瑋，云南師范大學(xué)講師，研究方向：英國中世紀文學(xué)、英國當(dāng)代文學(xué)。

編??? 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com