王靜

摘 要：典故作為古典詩(shī)詞中一種常見(jiàn)的修辭手法，為師生所熟知。但是在教學(xué)過(guò)程中，師生往往對(duì)典故的解讀一帶而過(guò)，造成學(xué)生在詩(shī)歌閱讀上出現(xiàn)短板，增加的理解難度。筆者從自身教學(xué)出發(fā)，闡述典故的常見(jiàn)類型以及作用，以期同仁重視典故教學(xué)，挖掘典故的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：典故? 濃縮? 委婉? 典雅

一、前言

古代詩(shī)詞鑒賞是高考中一項(xiàng)十分重要的題型，在平時(shí)的教學(xué)中，師生更多的將重點(diǎn)放在對(duì)于詩(shī)詞的情感分析和技巧賞析。修辭作為一種常見(jiàn)的表達(dá)技巧，學(xué)生基本能掌握比喻、比擬、反襯、夸張等常見(jiàn)修辭。用典卻是容易被忽視的一種手法，朱自清老先生在他的《<唐詩(shī)三百首>指導(dǎo)大概》中寫(xiě)到：“初學(xué)人讀詩(shī)往往給典故難住，他們一回兩回不懂，便望而生畏，因畏而懶，這會(huì)斷了他們到詩(shī)山去的路?！闭f(shuō)明它在很大程度上影響著學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解與鑒賞。

二、典故教學(xué)的現(xiàn)狀及原因

“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用

能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”（《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》）典故言簡(jiǎn)意賅、耐人尋味且包含了豐富的感情，能幫助學(xué)生提高語(yǔ)文應(yīng)用能力、探究力和語(yǔ)文素養(yǎng)。

根據(jù)新課標(biāo)對(duì)古代詩(shī)文教學(xué)的要求，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生善于使用工具書(shū)，強(qiáng)化典故積累;注重學(xué)生的個(gè)性化解讀，激發(fā)想象和創(chuàng)造力;針對(duì)不同類型的文本運(yùn)用不同的典故教學(xué)方法。同時(shí)，也對(duì)學(xué)生提出了要求：要透過(guò)背景材料和作者經(jīng)歷理解典故;要從歷史發(fā)展和現(xiàn)代觀念兩個(gè)角度理解典故;結(jié)合具體的語(yǔ)境，體會(huì)典故的言外之意。

筆者通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生會(huì)抱怨詩(shī)詞鑒賞課比較枯燥，他們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞目的是應(yīng)對(duì)考試中的名句名篇默寫(xiě)，并不能通過(guò)誦讀詩(shī)詞領(lǐng)略其中的意境美、情感美、音樂(lè)美，陶冶情操、提高素養(yǎng)。因?yàn)楝F(xiàn)今的電子信息的強(qiáng)烈沖擊，學(xué)生缺乏大量的詩(shī)詞誦讀積累，那么如何去體會(huì)以“含蓄”為主要審美特征的古典詩(shī)詞呢？

詩(shī)人常常把古人、古事、古跡濃縮成精煉的語(yǔ)言，用幾個(gè)字就把內(nèi)容蘊(yùn)含其中，最有代表性的就是修辭手法中的典故。因?yàn)槿鄙俜e累，學(xué)生誦讀詩(shī)詞會(huì)感到晦澀難懂，如果遇到包含典故的詩(shī)詞更是難上加難，其朦朧深邃的意境難以把握。

當(dāng)然，教師在教授古典詩(shī)詞時(shí)也存在明顯的短板：教學(xué)模式程式化、單一化。教師通常采用“解題-釋詞-理解-總結(jié)”的流程。對(duì)于典故的本義和來(lái)源只是簡(jiǎn)單的敘述，其意義和作用往往被忽視了。同時(shí)，絕大多數(shù)教師一人承擔(dān)了典故的教學(xué)，或者僅讓學(xué)生自己通過(guò)注釋了解大意而已。一味的灌輸，忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，學(xué)生不能深入理解典故，也就很難有個(gè)性化的解讀。

三、典故的類型

要想更好地解讀典故，首先得了解和區(qū)分典故的類型。古典詩(shī)詞中的典故，一般可分為兩種情況：一是從典故的內(nèi)容來(lái)看，分為事典和語(yǔ)典;二是從典故的運(yùn)用來(lái)看，分為明用、暗用、正用、反用、化用等。筆者以高中教材中涉及到的古典詩(shī)詞為例，簡(jiǎn)單介紹一二。

1.事典和語(yǔ)典

（1）事典是指文章中通過(guò)引用歷史故事、神話傳說(shuō)來(lái)表情達(dá)意的修辭手法。詩(shī)人將歷史故事提煉成簡(jiǎn)短的詩(shī)句，將其引入自己的詩(shī)詞中，以此來(lái)影射時(shí)事，抒發(fā)感情。 例如：辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中：“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？”引自《史記·廉頗藺相如列傳》，廉頗雖然能吃一斗米、十斤肉，但趙王認(rèn)為廉頗已年老不中用，最后沒(méi)有啟用他。辛棄疾用廉頗自比，含蓄地表達(dá)了自己老驥伏櫪的報(bào)國(guó)心，更有壯志難酬的憤慨。

（2）語(yǔ)典指詩(shī)詞中通過(guò)選用詩(shī)文中的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)情感的修辭手法。例如：曹操《短歌行》中：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。描寫(xiě)貴族盛宴，熱情款待客人，曹操用來(lái)表示自己對(duì)賢才的熱情。

2.明用、暗用、正用、反用、化用

（1）明用典故，即直接在詩(shī)文中引用歷史故事，詩(shī)人感情與之相一致。例如：統(tǒng)編版必修一中曹操《短歌行》：“周公吐哺，天下歸心”，引自《史記·魯周公世家》。周公吃飯時(shí)三次把飯從嘴里吐出來(lái)，只因害怕接待賢才遲慢而失掉賢才。曹操用這一典故，希望賢才投奔于他，他會(huì)像周公一樣的禮賢下士。

（2）暗用典故，即把典故融化在古詩(shī)文中，含蓄雋永，天然渾成。同樣以曹操《短歌行》為例：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”，出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原是寫(xiě)姑娘思念情人，此處用來(lái)說(shuō)明曹操渴望得到天下賢才的迫切心情。

（3）正用典故，就是所運(yùn)用的典故與其作品的主旨相一致。 例如：《短歌行》中：“山不厭高，海不厭深”，借用了《管子·形解》中的話。曹操借用管子的話表達(dá)希望盡可能多的接納天下英才。

（4）反用典故，就是作者反其意用之，抒發(fā)與原典相反的見(jiàn)解。例如：蘇教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》中王維的《山居秋暝》。其中“隨意春芳歇，王孫自可留”一句反用了《屈原》中的“王孫兮歸來(lái)！山中兮不可以久留?！痹?shī)人因山中景色優(yōu)美，不愿離開(kāi)，體現(xiàn)了對(duì)恬淡閑適的隱居生活的向往之情。

（5）化用典故，即用前人的詩(shī)句為基礎(chǔ)，進(jìn)行翻新變化，用于自己的作品中。例如：姜夔的《揚(yáng)州慢》中“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情?！?，化用了杜牧的兩首詩(shī)《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙汀肚矐选罚骸笆暌挥X(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”詞人來(lái)到如今的揚(yáng)州，縱使有豆蔻芳華的精工詞采，縱有歌詠青樓一夢(mèng)絕妙才能，也難抒寫(xiě)此刻深沉悲愴感情。

四、典故在詩(shī)詞中的作用

（一）濃縮的敘事

古典詩(shī)詞較之其他文體，最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是篇幅短小，但能夠明白地指出何人何事。蘇軾在《江城子·密州出獵》中引用東吳孫權(quán)騎馬射虎的歷史故事：“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎?！薄妒酚洝堘屩T唐傳》中記載，西漢云中郡太守魏尚被削職，后朝廷派遣馮唐持節(jié)前往赦免，讓他繼續(xù)擔(dān)任郡太守，“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”以此來(lái)拿魏尚自比，希望重新得到朝廷的重用。典故可以避開(kāi)大量的描述，用精簡(jiǎn)的文字進(jìn)行概括。詩(shī)人常借助與自己相似的古人古事來(lái)表現(xiàn)其當(dāng)時(shí)的處境、狀況。例如，杜牧眼見(jiàn)國(guó)勢(shì)日傾，危在旦夕，整個(gè)社會(huì)卻還沉浸在頹廢中，毫無(wú)振作之風(fēng)。于是詩(shī)人寫(xiě)下了“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”（《泊秦淮》）的千古名句?！逗笸セā肥顷惡笾髯鞯摹队駱?shù)后庭花》，這是陳后主日夜笙歌，驕奢淫逸的亡國(guó)之音。這一典故的運(yùn)用，讓我們看到了詩(shī)人內(nèi)心的痛苦、憤怒和無(wú)力改變現(xiàn)狀的無(wú)奈。

（二）委婉的抒情

古典詩(shī)詞一個(gè)很明顯的特點(diǎn)就是含蓄委婉，通過(guò)景、意象、比興、典故等方式來(lái)表達(dá)作者的情感。同時(shí)，很多詩(shī)人主觀上追求這種含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，避免直說(shuō)，加之力求文字經(jīng)濟(jì)，典故便以一種在美感中蘊(yùn)含哲理的形態(tài)出現(xiàn)了。蘇教版必修四中辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處?！币簧加兄Y騁沙場(chǎng)，卻只能在“醉里挑燈看劍”的辛棄疾，想到建功立業(yè)的孫權(quán)，對(duì)其充滿了贊嘆，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)給予深重的指責(zé)，含蓄委婉地表達(dá)了一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)渴望收復(fù)中原的偉大理想。同時(shí)，也留給讀者聯(lián)想和品味的空間，言有盡而意無(wú)窮。

（三）典雅的氣息

古人、古事、古跡隨著歷史的進(jìn)程成為大家所熟知的藝術(shù)形式——典故，它扮演著一個(gè)化俗為雅的角色，是文化積淀的基石。我們?cè)谫p讀古典詩(shī)詞時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，被用作典故的語(yǔ)句往往會(huì)帶有典雅的效果。究其原因，后人習(xí)慣上將此類文章的風(fēng)格和表達(dá)作為典范，使自己的作品也具有典雅的氣息。蘇教版選修《唐詩(shī)宋詞選讀》中收錄的辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！”此典故出自《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：東漢大將軍桓溫率軍北伐，在路上看見(jiàn)自己從前栽種的楊柳已經(jīng)有十圍粗了，不禁感嘆道：“木猶如此，人何以堪！”就是說(shuō)，樹(shù)已經(jīng)這樣大了，人怎么能不老呢！辛棄疾通過(guò)描寫(xiě)樹(shù)，委婉而又典雅的表達(dá)了自己不能為抗擊敵人、收復(fù)失地而效力，徒然虛度年華的憤慨和痛苦。詞人的雄心壯志與懷才不遇也在樹(shù)的成長(zhǎng)中緩緩流出。

典故是中華文明的積淀，是華夏歷史的縮影。用典是詩(shī)人用來(lái)寄托情感的表達(dá)技巧。讓我們?cè)谀垩S子孫智慧結(jié)晶的典故中體味文化底蘊(yùn)和生命感悟，滌蕩心靈、提升素養(yǎng)。

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