劉宏宇

歌曲的創(chuàng)作離不開一定的社會(huì)歷史條件和豐富的社會(huì)生活。艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)孕育了偉大的革命文化。作為抗戰(zhàn)文化形式之一的抗戰(zhàn)歌曲，更是佳作迭出、廣為傳唱。其中的代表作《左權(quán)將軍》，既是抗日御侮的戰(zhàn)斗號(hào)角，也是弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因的范例。探討這首歌的地域特色和時(shí)代價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，深化“四史”學(xué)習(xí)教育有著重要意義。

獨(dú)特的地域文化是抗日民歌產(chǎn)生的不竭源泉

從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一歷史唯物主義基本原理可知，一定的文化形態(tài)與所屬地域有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。提起山西，自然會(huì)想到山西的民歌。那么，為什么在左權(quán)這樣一個(gè)古老而又偏僻的山區(qū)小縣，至今流傳著這么多優(yōu)美動(dòng)聽讓百姓喜愛的民歌呢？這主要是由左權(quán)的地域特色決定的。

左權(quán)縣，其歷史可上溯到夏朝?？h境位于太行山山脊中段，地勢(shì)險(xiǎn)峻，群山對(duì)峙，奇峰突兀，溝壑交錯(cuò)，關(guān)隘頗多。四季分明，山光明媚，水色秀麗，形成了獨(dú)特的區(qū)域性小氣候，被譽(yù)為“太行山小江南”。這種獨(dú)特的地理環(huán)境，造就了左權(quán)縣人民淳樸善良、吃苦耐勞的性格，同時(shí)也用自己的智慧和勤奮創(chuàng)造了獨(dú)具地域特色的民歌。左權(quán)民歌以多樣的形式、多變的旋律、不同的風(fēng)格，直觀地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐膭谧魃睿羁痰乇磉_(dá)了人們的思想感情，成為群眾最易接受和掌握的一種情感表達(dá)方式。

除此之外，方言和民歌的結(jié)合更能突出民歌的特色。左權(quán)籍著名山西民歌演唱家劉改魚曾說過：“原生態(tài)民歌演唱的最大特點(diǎn)就是用方言演唱?！狈窖缘倪\(yùn)用極大地豐富了民歌的詞匯，主要表現(xiàn)在語(yǔ)音和聲調(diào)上帶有明顯的地方色彩。例如，《親圪蛋下河洗衣裳》中的“小手手”“小親親”，這些疊詞形象地描繪出了左權(quán)人民的日常生活習(xí)慣。同時(shí)，疊詞的運(yùn)用使歌曲聽起來更加的活潑親切。

全民族抗戰(zhàn)以來，山西作為華北的戰(zhàn)略要地，是華北抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。1937年9月至1945年8月期間，八路軍總部等機(jī)構(gòu)在左權(quán)縣轉(zhuǎn)戰(zhàn)中停留的駐地多達(dá)55處，駐扎100天以上的達(dá)5處，左權(quán)縣麻田鎮(zhèn)就是其中之一。麻田鎮(zhèn)地處晉冀兩省交界，因群山對(duì)峙，壁壘森嚴(yán)，被稱“晉疆鎖鑰，山西屏障”。八路軍總部、中共中央北方局、第一二九師司令部、太行區(qū)黨委等機(jī)關(guān)曾兩次駐守于此，長(zhǎng)達(dá)1694天。朱德、彭德懷、左權(quán)、劉伯承、鄧小平等一大批抗日將領(lǐng)，在這里籌謀大局，浴血太行。百團(tuán)大戰(zhàn)后，日軍大規(guī)模“掃蕩”華北抗日根據(jù)地，多次突襲八路軍總部駐地遼縣（今左權(quán)縣）武軍寺。1941年7月1日，在八路軍總部由武軍寺移駐麻田鎮(zhèn)的時(shí)候，還取得了黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，先后斃傷日偽軍1800多人。在此期間，八路軍總部曾返武鄉(xiāng)縣磚壁村駐扎20天，6月17日再次回到麻田，直到抗戰(zhàn)勝利。

與此同時(shí)，全國(guó)各地優(yōu)秀的新文藝工作者也匯聚于此，開展抗日救亡工作。他們認(rèn)真汲取當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民間文化，創(chuàng)作了許多抗日歌曲。據(jù)統(tǒng)計(jì)，左權(quán)縣抗日民歌就有300多首，其內(nèi)容十分豐富，有描繪民兵英勇作戰(zhàn)的《黃崖洞大勝利》《大擺石雷陣》《建立民兵隊(duì)》《抗日將士出征歌》，有反映軍民抗敵斗爭(zhēng)的《百團(tuán)大戰(zhàn)》《打紅都炮臺(tái)》，有悼念先烈的《華山十二烈士》，有控訴日本侵略者暴行的《黃水謠》《劉莊慘案歌》，有表達(dá)家國(guó)情懷的《敵炸榆社城》《受難歌》《全家人一起打鬼子》《救亡圖存歌》，有謳歌軍民關(guān)系的《軍民團(tuán)結(jié)一條心》《擁護(hù)八路軍》《軍民一家》《擁軍》《村選》，有表達(dá)民眾參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的《四季生產(chǎn)》等。這些抗戰(zhàn)歌曲豐富和發(fā)展了左權(quán)民歌，成為左權(quán)紅色文化的亮點(diǎn)。

英雄事跡是歌曲創(chuàng)作的豐富素材

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“人民生活中的文學(xué)藝術(shù)的原料，經(jīng)過革命作家的創(chuàng)造性的勞動(dòng)而形成觀念形態(tài)上的為人民大眾的文學(xué)藝術(shù)?！庇纱丝梢?，人民大眾的文學(xué)藝術(shù)需要在革命實(shí)踐中得以醞釀，以《左權(quán)將軍》為代表的抗戰(zhàn)歌曲，就是八路軍和人民群眾英勇無畏、不怕犧牲的精神寫照。

左權(quán)，湖南醴陵人，1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1937年8月任八路軍副參謀長(zhǎng)。隨八路軍總部長(zhǎng)期轉(zhuǎn)戰(zhàn)于山西省遼縣、武鄉(xiāng)縣等地。1942年5月，日軍調(diào)集3萬(wàn)多人進(jìn)犯八路軍總部駐地——遼縣麻田。同時(shí)，又派出多個(gè)精銳部隊(duì)裝扮成八路軍的模樣，騙過沿路的居民，深入到太行根據(jù)地，偷偷地向八路軍總部逼近。在日軍逼近并不斷加強(qiáng)對(duì)十字嶺的包圍，頭上敵機(jī)不停掃射、轟炸之時(shí)，左權(quán)立即命令警備連連長(zhǎng)唐萬(wàn)成把彭德懷安全地護(hù)送出去，不久，已經(jīng)掩護(hù)彭總突圍的唐萬(wàn)成跑回來，要保護(hù)左權(quán)突破封鎖線。左權(quán)堅(jiān)決不走，在觀察到對(duì)面山上的日軍正在追趕、射殺老百姓時(shí)，立馬下令要求唐萬(wàn)成把老鄉(xiāng)全部安全地轉(zhuǎn)移下來，不能留下一個(gè)人。左權(quán)將軍在敵人炮火中用嘶啞的聲音繼續(xù)指揮大家臥倒、突圍。自己卻被炮彈擊中頭部，壯烈犧牲。名將陣亡，大地失色，全國(guó)人民悲痛萬(wàn)分。誓要為將軍報(bào)仇！為犧牲的戰(zhàn)友報(bào)仇！

1942年5月大“掃蕩”之后，《新華日?qǐng)?bào)》（華北版）在遼縣熟峪村復(fù)刊，刊登了悼念左權(quán)將軍和犧牲戰(zhàn)士的文章。6月21日，發(fā)表周恩來的悼念文章《左權(quán)同志精神不死》，22日發(fā)表中共中央北方局《關(guān)于追悼左權(quán)將軍的決定》，之后陸續(xù)發(fā)表了劉伯承、鄧小平、聶榮臻、葉劍英等悼念左權(quán)的文章和詩(shī)詞。

其間，懷念英雄的歌曲大量出現(xiàn)，最負(fù)盛名的當(dāng)屬《左權(quán)將軍》。這首歌曲是由皇甫束玉、閻濂甫、王恕先創(chuàng)作而成?；矢κ裆谶|縣，熟悉且酷愛當(dāng)?shù)孛窀?，他們?nèi)讨磳懴隆蹲髾?quán)將軍》這首充滿深情的歌曲。為了便于傳唱，皇甫束玉將《左權(quán)將軍》改為朗朗上口、通俗易懂的小調(diào)，其曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏明快，最能引起當(dāng)?shù)厝嗣竦墓缠Q，在民間廣泛流傳。歌中唱道：

左權(quán)將軍家住湖南醴陵縣，

他是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。

老鄉(xiāng)們，他是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。

未當(dāng)政治委員蘇聯(lián)去留洋，

回國(guó)以后由軍長(zhǎng)升到了參謀長(zhǎng)，

老鄉(xiāng)們，回國(guó)以后由軍長(zhǎng)升到了參謀長(zhǎng)。

參加中國(guó)革命整整十七年，

老鄉(xiāng)們，他為國(guó)家他為民族費(fèi)盡心血。

日本鬼子五月“掃蕩”咱路東，

左權(quán)將軍麻田附近光榮犧牲。

老鄉(xiāng)們，左權(quán)將軍麻田附近光榮犧牲。

左權(quán)將軍犧牲為的是老百姓，

咱們遼縣老百姓給他報(bào)仇恨。

老鄉(xiāng)們，咱們遼縣老百姓給他報(bào)仇恨。

遼縣萬(wàn)余名群眾簽名請(qǐng)求以將軍英名作為縣名，永作紀(jì)念。1942年9月18日，晉冀魯豫邊區(qū)政府決定把“遼縣”易名為“左權(quán)縣”。隨著左權(quán)縣的誕生，《左權(quán)將軍》也迅速在根據(jù)地傳唱開來。

《左權(quán)將軍》以民歌形式傳唱，得到人民群眾廣泛喜愛，在民間流傳出許多版本。有的認(rèn)為是武鄉(xiāng)人創(chuàng)作的，有的認(rèn)為最早是遼西人唱起來的，還有說是其他地方的人創(chuàng)作和傳唱的。為了回應(yīng)這些爭(zhēng)論，閻濂甫、皇甫束玉在1991年9月6日寫了《關(guān)于〈左權(quán)將軍〉歌詞的編寫與傳唱情況》一文，澄清了這段歷史。此文中寫道：“當(dāng)時(shí)我們編詞不講究藝術(shù)，就覺得用老百姓都懂得的左權(quán)傳統(tǒng)的民間小調(diào)兒，通俗的話語(yǔ)唱出將軍英勇的一生，想不到大家都喜愛這首歌。我說這都是你們從心底愛戴左權(quán)將軍，唱出來對(duì)將軍不舍的感情。這個(gè)歌能夠廣泛流傳并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響主要是因?yàn)樽髾?quán)將軍的無私奉獻(xiàn)，并不是說我們這個(gè)歌編得多么得好。”創(chuàng)作時(shí)，原來歌詞中有一詞“狼吃日本”，這是一句方言，主要是表達(dá)群眾對(duì)日本侵略者的憤恨。在這首歌被編入課本時(shí)，皇甫束玉為了讓孩子們?cè)谏险n時(shí)不使用方言，就將其改為“日本鬼子”，同時(shí)更便于傳唱。他說，當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)左權(quán)將軍的感情是真正的親厚，不是誰(shuí)都能替代和理解的。

歌曲《左權(quán)將軍》是一首感人肺腑的悲歌，使人潸然淚下。它是一首鼓舞士氣的贊歌，使人英勇奮斗。這億萬(wàn)人高唱的贊歌，傳遍了祖國(guó)各地，鼓舞了全民族抗擊日本侵略者的士氣。

那么，這首歌曲究竟為何能鼓舞人民，凝聚人心呢？主要原因在于：其曲調(diào)是易學(xué)易唱、抒情性較強(qiáng)的“開花調(diào)”形式，并成為此歌曲的固定音調(diào)。它是以頌歌的形式，詞淺意深，簡(jiǎn)單明了，節(jié)奏富有韻律，最重要的是反映了人民的呼聲。一字一句都把百姓對(duì)失去左權(quán)將軍這個(gè)親人痛心疾首的哭聲變成曲調(diào)，激勵(lì)了一代又一代人奮勇前進(jìn)，它是真正能觸動(dòng)人心和反映時(shí)代精神的佳作。它是用鮮血和生命創(chuàng)造出來的，帶給了人民震撼和鼓舞，喚起了人們的民族救亡意識(shí)。

贊歌的廣泛流傳是傳承紅色基因的時(shí)代價(jià)值所在

一首英雄的贊歌，生動(dòng)展現(xiàn)了抗戰(zhàn)期間那段艱難的戰(zhàn)斗生活場(chǎng)景，歌頌了他們?yōu)槊褡鍨閲?guó)家不畏艱險(xiǎn)、心懷大義的崇高精神。它的傳承是歷史和時(shí)代的統(tǒng)一，不僅代表了地域特色，更彰顯了時(shí)代價(jià)值。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民歌是射向敵人的子彈，也是人們情感交流的橋梁。毛澤東指出：“要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭(zhēng)?！薄蹲髾?quán)將軍》唱出了人民群眾的心聲，唱出了太行精神的最強(qiáng)音，極大地鼓舞了八路軍將士的戰(zhàn)斗士氣，激勵(lì)他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上前赴后繼，勇敢殺敵，直至獻(xiàn)出寶貴生命。抗戰(zhàn)期間，左權(quán)縣只有7萬(wàn)人，參戰(zhàn)支前人數(shù)達(dá)9.5萬(wàn)余人次，有1萬(wàn)人將熱血灑在民族解放的戰(zhàn)場(chǎng)上，全縣每年供給八路軍軍糧150余萬(wàn)公斤、軍鞋10萬(wàn)余雙。當(dāng)時(shí)的青壯年參軍熱情高漲，報(bào)名人數(shù)遠(yuǎn)超原定計(jì)劃?？箲?zhàn)勝利前夕，又掀起了參軍高潮，到1945年8月底，左權(quán)縣新入伍戰(zhàn)士900余人，并向全國(guó)各地輸送干部1716人。

左權(quán)將軍是八路軍在抗戰(zhàn)期間犧牲的最高級(jí)別將領(lǐng)?？箲?zhàn)勝利后，左權(quán)縣人民為懷念英勇獻(xiàn)身的左權(quán)將軍，在北艾鋪村南1公里處的十字嶺峰巔修建了高3米的左權(quán)將軍紀(jì)念塔，塔周嵌有石碑。碑的正面書寫著“左權(quán)同志永垂不朽”。碑的左側(cè)是朱德題寫的“名將以身殉國(guó)家，愿拼熱血衛(wèi)吾華。太行浩氣傳千古，留得清漳吐血花”。碑的右側(cè)為鄧小平題寫的“懷念左權(quán)同志”。紀(jì)念碑背面是彭德懷寫的“壯志未成，遺恨太行，露冷風(fēng)凄，慟失全民優(yōu)秀之指揮”。左權(quán)縣人民先后對(duì)左權(quán)將軍舊居、紀(jì)念亭、烈士陵園進(jìn)行修繕，新建左權(quán)將軍紀(jì)念館、無名烈士陵園等。

《左權(quán)將軍》不光是軍民團(tuán)結(jié)一心、爭(zhēng)取民族解放的凱歌，也是偉大太行精神的頌歌，更是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的紅歌。時(shí)至今日，左權(quán)人民以各種各樣的方式寄托對(duì)左權(quán)將軍的深情緬懷，繼承先烈遺志，提升愛黨愛國(guó)的自覺，增強(qiáng)居安思危的意識(shí)。左權(quán)人民每年在清明節(jié)和將軍殉難日開展各種各樣的緬懷活動(dòng)，各學(xué)校都開設(shè)革命傳統(tǒng)教育課，講述左權(quán)將軍生平事跡，學(xué)唱《左權(quán)將軍》。2014年烈士紀(jì)念日設(shè)立后，左權(quán)縣年年都在烈士陵園舉行隆重的紀(jì)念儀式，致敬先烈，深切緬懷，激發(fā)全縣人民的愛國(guó)之心。

歌曲《左權(quán)將軍》日益成為傳承紅色基因的重要載體。2009年5月25日，榆次文化藝術(shù)中心大劇場(chǎng)內(nèi)座無虛席，“左權(quán)之歌——經(jīng)典開花調(diào)演唱會(huì)”隆重舉行。演唱會(huì)有4個(gè)篇章，分別為“戰(zhàn)歌贊太行”“悲歌向天吼”“歡歌漫山來”“春歌唱花開”。藝術(shù)家們演唱了耳熟能詳?shù)摹蹲髾?quán)將軍》。2020年5月25日，在紀(jì)念左權(quán)將軍殉國(guó)78周年之際，在“云端”直播的《紅歌頌太行——左權(quán)縣盲人宣傳隊(duì)五·二五演唱會(huì)》和在北京直播的《紀(jì)念左權(quán)將軍殉國(guó)七十八周年——左權(quán)盲人宣傳隊(duì)分享會(huì)》，使《左權(quán)將軍》這首抗戰(zhàn)民歌再次回蕩在太行山上。此后，左權(quán)盲人宣傳隊(duì)每年都在左權(quán)烈士陵園演出，演唱《左權(quán)將軍》《打紅都炮臺(tái)》《太行民兵》等經(jīng)典民歌。左權(quán)盲藝人高高揚(yáng)起的面龐，將凄涼悲愴的聲音送上云端。

這些英雄的贊歌，成為我們中華兒女的精神財(cái)富，時(shí)至今日，每每聽來仍然令人心潮澎湃。