編者按：新時(shí)代為思想政治教育學(xué)科建設(shè)提供了宏闊的社會(huì)背景和廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，近40年的發(fā)展史為思想政治教育學(xué)科建設(shè)提供了厚重的知識(shí)基礎(chǔ)和穩(wěn)定的研究隊(duì)伍，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮為思想政治教育學(xué)科建設(shè)提供了頗多可資借鑒的理論和方法，這些都推動(dòng)思想政治教育進(jìn)入發(fā)展的快軌道和黃金期，也對(duì)思想政治教育理論研究提出新的更高要求，呼喚著思想政治教育研究方法的迭代升級(jí)。本期刊出的三篇有關(guān)思想政治教育研究方法的文章，分別從社會(huì)實(shí)驗(yàn)、口述史、田野調(diào)查的維度展開討論，力求呈現(xiàn)思想政治教育研究的新景觀，助力思想政治教育研究廣度的拓展和深度的增強(qiáng)。

摘 要：開展基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，是思想政治教育學(xué)科特性的必然訴求，也是社會(huì)環(huán)境對(duì)思想政治教育提出的必然要求，能夠拓展思想政治教育的研究視野，增強(qiáng)思想政治教育研究的解釋力和前瞻性。狹義來看，基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，其維度可以概括為：研究思想政治教育實(shí)驗(yàn)，如思想政治教育相關(guān)政策出臺(tái)的效應(yīng)、調(diào)適等，實(shí)現(xiàn)思想政治教育研究的內(nèi)核式創(chuàng)新;參與社會(huì)實(shí)驗(yàn)，優(yōu)化思想政治教育運(yùn)行機(jī)制，助于社會(huì)良性運(yùn)行;觀察社會(huì)實(shí)驗(yàn)，革新思想政治教育理論，提升思想政治教育實(shí)效性?；谏鐣?huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，核心在于機(jī)制分析，即錨定典型區(qū)域或典型案例，探究其運(yùn)行機(jī)理及其連鎖反應(yīng)。尊重實(shí)驗(yàn)本身的結(jié)構(gòu)完整性和演進(jìn)邏輯、有效解決理論演繹和實(shí)驗(yàn)研究的“兩張皮”現(xiàn)象等，對(duì)研究者提出較高要求。

關(guān)鍵詞：思想政治教育研究;社會(huì)實(shí)驗(yàn);機(jī)制;運(yùn)行

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.01.007

中圖分類號(hào)： G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）01-0036-05

在長(zhǎng)期的歷史演變進(jìn)程中，“實(shí)驗(yàn)”的內(nèi)涵與外延伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展不斷深化和拓展。從詞源角度來看，“實(shí)驗(yàn)”是指通過創(chuàng)造特定的條件來檢驗(yàn)?zāi)撤N理論或現(xiàn)象的過程，其重點(diǎn)在于建立核心假設(shè)與嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的驗(yàn)證過程，進(jìn)而提取關(guān)鍵變量、控制無(wú)關(guān)變量，了解自變量與因變量之間的關(guān)系。相比其他研究方式，實(shí)驗(yàn)在因果機(jī)制推斷和實(shí)證檢驗(yàn)理論等方面具有明顯優(yōu)勢(shì)，因而成為科學(xué)領(lǐng)域不可或缺的方法論工具，類型亦從傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)擴(kuò)展為調(diào)查實(shí)驗(yàn)、實(shí)地實(shí)驗(yàn)、自然實(shí)驗(yàn)等多種樣態(tài)。相比自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)方法在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域較早被心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)采納，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科對(duì)實(shí)驗(yàn)方法的重視和運(yùn)用起步稍晚，思想政治教育學(xué)科的運(yùn)用則更少。相較于自然科學(xué)的“實(shí)驗(yàn)室”實(shí)驗(yàn)，社會(huì)實(shí)驗(yàn)不是新事物，它隨著人類歷史的長(zhǎng)期發(fā)展而不斷更新，其“實(shí)驗(yàn)室”是整個(gè)社會(huì)或其有機(jī)組成部分。作為社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，社會(huì)實(shí)驗(yàn)包括自上而下（如從中央到基層）、自下而上（如從基層到省域等）或聚焦某一部門、區(qū)域、事件的實(shí)驗(yàn)等類型。不同于自然科學(xué)“實(shí)驗(yàn)室”內(nèi)強(qiáng)調(diào)“無(wú)菌”環(huán)境，社會(huì)實(shí)驗(yàn)著眼于在大千世界中觀察因應(yīng)關(guān)系，且適當(dāng)予以干預(yù)，推動(dòng)研究對(duì)象（常常也是工作對(duì)象）不斷實(shí)現(xiàn)更好地發(fā)展?；谏鐣?huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，能夠拓展思想政治教育的研究視野，增強(qiáng)思想政治教育研究的前瞻性，呈現(xiàn)思想政治教育研究的廣闊天空。

一、基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究：必要與可能

1.必要性

第一，開展基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，是思想政治教育學(xué)科特性的必然訴求。思想政治教育的理論創(chuàng)新由何而來，除了思想政治教育理論本身的有效更新、經(jīng)由其他學(xué)科知識(shí)的遷移創(chuàng)新外，社會(huì)實(shí)驗(yàn)思維有助于補(bǔ)齊思想政治教育研究的缺口，實(shí)現(xiàn)其綜合躍升，形成對(duì)現(xiàn)有實(shí)踐更具有解釋力和邏輯自洽性的概念體系、分析框架、機(jī)制模式等。任何理論一經(jīng)形成，就會(huì)有具體時(shí)空條件的限制和適用邊界，經(jīng)由社會(huì)實(shí)驗(yàn)，能夠增加新的解釋維度，優(yōu)化現(xiàn)有的理論框架，而非簡(jiǎn)單替代現(xiàn)有理論，對(duì)思想政治教育而言亦是如此。況且，“好”的理論，追求邏輯自洽性和解釋力，本身蘊(yùn)含著優(yōu)化自身的因子，亟待通過社會(huì)實(shí)驗(yàn)等方式不斷修正和完善。當(dāng)前思想政治教育研究仍處于不斷探索階段，存在諸多亟待解決的問題，如在其研究中以想象的抽象客體作為研究前提、以抽象的概念統(tǒng)攝五彩繽紛的生活、停留在書齋的觀念層面而忽視實(shí)踐（實(shí)踐的檢驗(yàn)、對(duì)社會(huì)的改造等）、試圖通過概念的嫁接和“制造”實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新，以及結(jié)論先行、論證乏力等。在思想政治教育發(fā)展前期，為盡快構(gòu)建自身學(xué)科體系、奠定學(xué)科地位、劃分學(xué)科界限，研究者們大多潛心于理論構(gòu)筑，聚焦于理論的凝練化、抽象化，長(zhǎng)此以往就出現(xiàn)了從概念到概念、從理論到理論的解釋路徑傾向，甚至使部分理論研究變成“文字游戲”，陷于“空中樓閣”的窘境。社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究有助于重構(gòu)思想政治教育的理論闡釋路徑，也是檢驗(yàn)和創(chuàng)新思想政治教育理論的重要手段，能夠優(yōu)化思想政治教育知識(shí)生產(chǎn)范式，改變思想政治教育惟理論推演的傾向，促進(jìn)思想政治教育從貧瘠到豐富、從靜態(tài)走向動(dòng)態(tài)，促進(jìn)思想政治教育的文化自覺。缺失社會(huì)實(shí)驗(yàn)思維的思想政治教育研究，容易將理論教條化，淪為恩格斯批評(píng)的“在缺乏思想和實(shí)證知識(shí)的時(shí)候及時(shí)搪塞一下的詞匯語(yǔ)錄”[1];容易將方法空疏化，淪為好看不中用的精致話語(yǔ)。思想政治教育源于社會(huì)、為了社會(huì)、更需回到社會(huì)，這就需要更寬的視野和更深的思維，更加關(guān)注具有較強(qiáng)不確定性的關(guān)聯(lián)要素（如教育對(duì)象、教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境等），惟有確立社會(huì)實(shí)驗(yàn)思維，才能契合思想政治教育的實(shí)踐邏輯，不斷增強(qiáng)自身的解釋力和說服力。

第二，開展基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，是社會(huì)環(huán)境對(duì)思想政治教育學(xué)科提出的必然要求?！爱?dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間”[2]。包括思想政治教育在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，只有超越從理論出發(fā)、只注重概念演繹的小循環(huán)，遵循從實(shí)踐到理論、再到實(shí)踐的大循環(huán)，才能符合社會(huì)發(fā)展的需要，也才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和學(xué)科化。gzslib202204021326

不只是學(xué)生時(shí)代，人的全生命周期都需要思想政治教育研究;不只是學(xué)校，家庭、社區(qū)、單位等實(shí)務(wù)場(chǎng)域，都是思想政治教育的實(shí)踐區(qū)域，也應(yīng)成為研究區(qū)域。在基層，思想政治教育與社區(qū)黨建、社區(qū)綜治、文化建設(shè)等工作一體化運(yùn)行、一體化歸因，也倒逼著思想政治教育研究需要關(guān)注社會(huì)運(yùn)行尤其是社會(huì)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)。借用費(fèi)孝通先生的話，對(duì)于思想政治教育而言，“做學(xué)問其實(shí)就是對(duì)生活中發(fā)生的問題，問個(gè)為什么，然后抓住問題不放，追根究底，不斷用心思。用心思就是思想……宇宙無(wú)邊，世海無(wú)邊，越用心思追根，便越問越深，不斷深入，沒有止境”[3]。

思想政治教育實(shí)務(wù)運(yùn)行本身是由試點(diǎn)逐漸試錯(cuò)、校正、糾偏、完善、推廣、評(píng)估的過程。無(wú)視、忽視社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育，是缺乏貫通性的思想政治教育，本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)動(dòng)于衷或望而生畏?；谏鐣?huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，有助于發(fā)現(xiàn)、篩選、解決問題，有助于提煉具有主體性、原創(chuàng)性的新理論，構(gòu)建具有思想政治教育特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

2.可能性

第一，社會(huì)實(shí)驗(yàn)是馬克思主義誕生與發(fā)展的重要?jiǎng)右?，空想社?huì)主義的實(shí)踐是馬克思主義誕生的重要源頭，巴黎公社的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)實(shí)驗(yàn)對(duì)發(fā)展馬克思主義意義重大。從總體上看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命、建設(shè)與改革進(jìn)程，實(shí)驗(yàn)意蘊(yùn)更為濃厚。“農(nóng)村包圍城市”理論的提出、從“解剖麻雀”到“全面調(diào)查”，都是具有鮮明的社會(huì)實(shí)驗(yàn)性質(zhì);家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)等一系列試點(diǎn)，以及以點(diǎn)帶面的發(fā)展步驟與手段，也帶有深刻的實(shí)驗(yàn)色彩，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的積極探索和創(chuàng)造性運(yùn)用。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作根本路線的“群眾路線”（一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動(dòng)），即“將群眾的意見（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?，再到群眾中?jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富”[4]。毛澤東的許多著作，可以堪稱社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)典范本。這些為開展基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究提供了實(shí)踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)佐證。

第二，社會(huì)實(shí)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)是馬克思主義理論尤其是馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)，并遵循著馬克思主義理論的基本規(guī)定尤其是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證法。思想政治教育“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”[5]，“如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富”[4]，目的在于緊緊貼近實(shí)際，獲取實(shí)際變化的信息，持續(xù)不斷地推動(dòng)理論的創(chuàng)新及其內(nèi)涵的豐富。中國(guó)共產(chǎn)黨善于通過社會(huì)實(shí)驗(yàn)（尤其是試點(diǎn)推廣機(jī)制）認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)，這是既包括直接意義上的思想政治教育（如“三灣改編”“楓橋經(jīng)驗(yàn)”等，屬于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的范疇），更包括治黨治軍治國(guó)工作蘊(yùn)含的思想政治教育元素。一言以蔽之，思想政治教育實(shí)踐發(fā)展史就是思想政治教育實(shí)驗(yàn)和依托社會(huì)實(shí)驗(yàn)的歷史。思想政治教育實(shí)踐的創(chuàng)新，也常常源于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的案例研究及其模式推廣。這些因素為開展基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)和案例佐證。

第三，人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科研究者先行先試，探究出豐碩的社會(huì)實(shí)驗(yàn)相關(guān)成果（比如朱永新的新教育實(shí)驗(yàn)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)的基層民主探索等），可以嫁接或整合到思想政治教育研究視野中。這些為開展基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究提供了基本方法參考和相鄰學(xué)科佐證。當(dāng)然，思想政治教育主客體、內(nèi)容方法等要素更為復(fù)雜，變量也更多，不是其他學(xué)科所能比擬的。

二、基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究：如何有機(jī)展開

實(shí)驗(yàn)作為一種實(shí)證主義的量化方法，遵循的是假設(shè)檢驗(yàn)的一般邏輯?；谏鐣?huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究在方法論層面同樣遵循著實(shí)驗(yàn)的基本程序，可分為理論假說確定、抽象實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)操作控制與實(shí)驗(yàn)效度釋義等步驟。從整體上看，展開基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，以下方面尤為重要。

1.研究理路

基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究們，需要秉持實(shí)踐性學(xué)術(shù)取向，帶著一定的理論和方法準(zhǔn)備，在實(shí)驗(yàn)中引介和產(chǎn)生新概念、形成新范式、激活思想政治教育應(yīng)有的想象力。針對(duì)思想政治教育純理論推演的缺憾，需要提倡社會(huì)的靈感、實(shí)驗(yàn)的思維、理論的提煉，自覺超越理論至上思維和樸素經(jīng)驗(yàn)主義。從時(shí)代的脈搏中感悟脈動(dòng)，把思想政治教育研究向億萬(wàn)人民的偉大奮斗和豐富多彩的社會(huì)生活、紛繁復(fù)雜的心靈世界、層次多樣的社會(huì)問題敞開，從中提煉研究主題。這種研究不是打卡式觀察，更非走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水，更不是“理論+實(shí)例”的生硬相加，需要避免拘于現(xiàn)有理論知識(shí)阻礙了觀察實(shí)驗(yàn)的目光，這不是為理論知識(shí)找注解、更非選擇性實(shí)驗(yàn)?；谏鐣?huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，要求實(shí)驗(yàn)時(shí)間較長(zhǎng)、類型較多、空間較廣，通過比較、反復(fù)等方式，彰顯縱深的歷史感和時(shí)代的涵容性，避免被外在、淺薄的東西遮蔽，弄清楚來龍去脈，進(jìn)而得出較為可靠的結(jié)論。

2.研究維度

廣義來看，基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，其維度可以概括為“前后上下左右”：所謂向前，指思想政治教育通過從典型苗頭到一般事實(shí)、從部分到整體的視角，加強(qiáng)預(yù)測(cè)、預(yù)警研究;所謂向后，指對(duì)思想政治教育歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史事實(shí)的審視，開展思想政治教育已有案例的模擬、假設(shè)、推演等研究;所謂向上，指對(duì)馬克思主義理論和社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)思潮和意識(shí)形態(tài)的演進(jìn)從實(shí)驗(yàn)視角觀察和實(shí)驗(yàn);所謂向下，是對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想行為狀況進(jìn)行觀測(cè)實(shí)驗(yàn)，尤其是從思想上解惑、精神上解憂、文化上解渴、心理上解壓的引導(dǎo)視角開展實(shí)驗(yàn)研究;所謂向左，指通過觀察和參與人文社會(huì)科學(xué)相關(guān)學(xué)科（社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)）的實(shí)驗(yàn)研究，為思想政治教育學(xué)科所借鑒;所謂向右，指通過觀察和參與自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的實(shí)驗(yàn)研究，給思想政治教育學(xué)科帶來啟示。

狹義來看，基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，其維度可以概括為：研究思想政治教育實(shí)驗(yàn)，如思想政治教育相關(guān)政策出臺(tái)的效應(yīng)、調(diào)適等，實(shí)現(xiàn)思想政治教育研究的內(nèi)核式創(chuàng)新;參與社會(huì)實(shí)驗(yàn)，優(yōu)化思想政治教育運(yùn)行機(jī)制，助于社會(huì)良性運(yùn)行;觀察社會(huì)實(shí)驗(yàn)，革新思想政治教育理論，提升思想政治教育實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法創(chuàng)新。比如，對(duì)新時(shí)代文明實(shí)踐中心的試點(diǎn)、推廣機(jī)制的研究，就屬于參與和觀察社會(huì)實(shí)驗(yàn)式的研究。2018年7月中央全面深化改革委員會(huì)會(huì)議審議通過《關(guān)于建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》，強(qiáng)調(diào)建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，是深入宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)重要載體。建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)基層思想政治工作的重要方式和手段。為推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加深入人心，進(jìn)一步加強(qiáng)改進(jìn)農(nóng)村基層宣傳思想文化工作和精神文明建設(shè)，打通宣傳群眾、教育群眾、關(guān)心群眾、服務(wù)群眾的“最后一公里”，在全國(guó)縣一級(jí)建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心。第一批試點(diǎn)在50個(gè)縣（區(qū)、市）進(jìn)行，試點(diǎn)工作在2018年8月至2019年8月期間實(shí)施。2019年10月，中央宣傳部、中央文明辦在京召開深化拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)試點(diǎn)工作電視電話會(huì)議，決定試點(diǎn)單位從50家擴(kuò)大到500家，標(biāo)志著新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)進(jìn)入大范圍推開、高質(zhì)量發(fā)展的新階段。gzslib202204021326

3.研究視角

一是依托性研究，社會(huì)實(shí)驗(yàn)依托于主流渠道而存在，此時(shí)作為思想政治教育研究對(duì)象的社會(huì)實(shí)驗(yàn)是社會(huì)運(yùn)行的有機(jī)組成部分。比如“最多跑一次”改革。濫觴于浙江的“最多跑一次”改革堅(jiān)持以人民為中心的理念指導(dǎo)，依托互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的支持，秉持回應(yīng)民眾需求的結(jié)果導(dǎo)向，實(shí)踐出政府治理現(xiàn)代化的嶄新路徑。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳2018年印發(fā)的《關(guān)于深入推進(jìn)審批服務(wù)便民化的指導(dǎo)意見》，將“最多跑一次”改革作為典型經(jīng)驗(yàn)向全國(guó)推廣?！白疃嗯芤淮巍备母锱c思想政治教育具有頗多耦合之處。從本質(zhì)上講，“最多跑一次”改革本身是鮮活的、行動(dòng)式的思想政治教育，它不是說教而是真正基于“以人民為中心”理念的實(shí)干。它打破傳統(tǒng)意義上教育者對(duì)教育對(duì)象單向度的影響效用，在教育方法和教育內(nèi)容方面都有獨(dú)到的創(chuàng)新之處。作為思想政治教育在新時(shí)代的重要呈現(xiàn)形式，可以將“最多跑一次”改革看作兩個(gè)層面的改革：一方面，民眾既是教育對(duì)象，又是教育者;另一方面，各級(jí)黨委政府尤其是基層黨政干部既是教育者，又是教育對(duì)象[6]。

二是專題性研究，圍繞思想政治教育的某一新興現(xiàn)象或問題展開研究。比如，對(duì)善用“大思政課”進(jìn)行實(shí)驗(yàn)追蹤。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來講……上思政課不能拿著文件宣讀，沒有生命、干巴巴的”[7]。首先，善用“大思政課”的課堂教學(xué)方法改進(jìn)問題，以課堂教學(xué)方法改進(jìn)實(shí)驗(yàn)來分析善用“大思政課”的教學(xué)實(shí)踐路徑。其次，善用“大思政課”的學(xué)生心理行為特征分析問題，結(jié)合學(xué)生心理行為開展心理行為實(shí)驗(yàn)，形成善用“大思政課”的學(xué)生心理行為特征報(bào)告。最后，善用“大思政課”的面向社會(huì)生活實(shí)踐問題，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，從志愿服務(wù)和生活等方面開展社會(huì)生活實(shí)驗(yàn)，思考“大思政課”融入社會(huì)生活的實(shí)踐理路，以期為“大思政課”的未來發(fā)展打造先進(jìn)、科學(xué)的方法論應(yīng)用體系。善用“大思政課”的實(shí)驗(yàn)研究可以找出影響“大思政課”效能的關(guān)鍵要素，是立德樹人、為黨育人、為國(guó)育才的使命所系，有利于促進(jìn)社會(huì)對(duì)思政課認(rèn)識(shí)的不斷深化和思政課的創(chuàng)新發(fā)展，貢獻(xiàn)關(guān)于“大思政課”理論和實(shí)踐的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

4.研究方法

基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，側(cè)重試點(diǎn)、推廣、行動(dòng)研究法等，但核心在于機(jī)制分析，即錨定典型區(qū)域（綜合性的復(fù)雜系統(tǒng)，致力于“解剖麻雀”）或典型案例、事件，探究其運(yùn)行機(jī)理及其連鎖反應(yīng)。在看似不相關(guān)的現(xiàn)象中建立聯(lián)系、做出解釋，對(duì)復(fù)雜實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)以及理論與實(shí)驗(yàn)的抽象關(guān)系進(jìn)行提煉概括，找到?jīng)Q定性的關(guān)鍵要素和核心變量，準(zhǔn)確恰當(dāng)對(duì)其作出分析和解釋，通過循環(huán)往復(fù)和修正完善，逐漸由表及里、由特殊到一般，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

5.研究效應(yīng)

就實(shí)踐效應(yīng)來看，基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，能夠及時(shí)反饋，優(yōu)化工作，通過推廣擴(kuò)散，較快產(chǎn)生溢出效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和整體性重塑，注重基于敏感點(diǎn)、風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)、關(guān)切點(diǎn)上的思想政治引領(lǐng)工作，打造精準(zhǔn)思政、智慧思政。就理論效應(yīng)而言，基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，有助于推動(dòng)思想政治教育的理論創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)科的辨識(shí)度和信服力。

三、基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究：限度與超越

任何研究范式都有其優(yōu)劣，基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究也不例外，在具體的現(xiàn)實(shí)運(yùn)行中，它存在著一定的限度，除實(shí)驗(yàn)倫理、研究費(fèi)用等社會(huì)實(shí)驗(yàn)的常見挑戰(zhàn)外，還需要審視以下方面。

尊重實(shí)驗(yàn)本身的結(jié)構(gòu)完整性和演進(jìn)邏輯，對(duì)研究者的研究水平提出較高要求。比如，防止理論本身對(duì)實(shí)驗(yàn)的切割，如先入為主，用概念套現(xiàn)實(shí)傾向;防止帶著有色眼睛，不忠實(shí)于實(shí)驗(yàn)本身，甚至捏造實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、進(jìn)程和結(jié)果;防止帶著預(yù)設(shè)問題甚至答案進(jìn)入實(shí)驗(yàn)情境和現(xiàn)場(chǎng)，避免整個(gè)調(diào)查過程都圍繞該中心問題展開，與之沒有直接關(guān)系的內(nèi)容被迅速排除。

有效解決理論演繹和實(shí)驗(yàn)研究的“兩張皮”現(xiàn)象，對(duì)研究者的研究水平也提出較高要求。從歷史邏輯上看，先有實(shí)驗(yàn)（可能是粗疏、自發(fā)式），再經(jīng)由實(shí)驗(yàn)上升為理論;從理論邏輯上看，理論演繹和實(shí)驗(yàn)研究二者交替進(jìn)行，難以分離。思想政治教育實(shí)踐非常鮮活，具有大量的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)成分。思想政治教育研究科學(xué)化進(jìn)程中需要避免脫離時(shí)代條件、用理論的只言片語(yǔ)武斷地割裂經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐的傾向。這就需要培養(yǎng)研究者的理論思維能力、理論反思意識(shí)，避免陷入理論萬(wàn)能、理論完美、理論靜態(tài)的泥潭，也要避免實(shí)驗(yàn)中心主義、不重理論指導(dǎo)的傾向。不同地域孕育出的不同的事物及其文化決定了經(jīng)驗(yàn)和研究的差異，“不同文化不同種族不同宗教必然導(dǎo)致不同地區(qū)社會(huì)科學(xué)研究首先只能是地區(qū)性的或地方性的……”[8]，思想政治教育學(xué)科的基本理論研究需要超出具體實(shí)驗(yàn)的限制而成為對(duì)思想政治教育活動(dòng)具有指導(dǎo)意義的一般性理論，這就需要基于大量豐富的感性材料和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，自覺跨越地域進(jìn)行飽和性的實(shí)驗(yàn)研究，以克服具體實(shí)驗(yàn)對(duì)思想政治教育學(xué)科理論的限制。

基于社會(huì)實(shí)驗(yàn)的思想政治教育研究，研究主體涉及思想政治教育研究者、思想政治教育實(shí)務(wù)工作者以及黨政領(lǐng)導(dǎo)干部等，從核心到外圍不斷擴(kuò)展。思想政治教育研究主體既需要出入書齋、會(huì)場(chǎng)，亦需要進(jìn)入工廠、社區(qū)，將論文和著作寫在腳下的大地上和普通民眾的心坎上。只有眼納千江水，才能胸起百萬(wàn)兵[9]。思想政治教育研究主體不是價(jià)值無(wú)涉、價(jià)值中立的，而是帶著背景知識(shí)和參照系統(tǒng)去實(shí)驗(yàn)或觀察社會(huì)實(shí)驗(yàn)。這就需要不斷增強(qiáng)思想政治教育研究主體尤其是專職思想政治教育研究者的腳力、眼力、腦力、筆力，對(duì)廣博的理論進(jìn)行體系化閱讀和貫通性理解，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和執(zhí)著的求實(shí)精神實(shí)現(xiàn)思想政治工作理念、話語(yǔ)、方法的常做常新，并將實(shí)驗(yàn)方法與傳統(tǒng)方法諸如田野調(diào)查、案例研究、調(diào)查與統(tǒng)計(jì)實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，與新興方法諸如大數(shù)據(jù)有機(jī)結(jié)合，提升思想政治教育研究者的實(shí)踐智慧和理論自覺。

經(jīng)過學(xué)界近40年的耕耘，思想政治教育學(xué)科及其理論建構(gòu)取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。與此同時(shí)，毋庸置疑的是，本學(xué)科的科學(xué)研究廣度深度都有待提升或拓展，這對(duì)研究方法和研究維度都提出更高要求。借助社會(huì)實(shí)驗(yàn)研究等研究維度，使之成為與理論文本研究并駕齊驅(qū)的方法柱石，在多維互動(dòng)中深化對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)，才能增強(qiáng)思想政治教育理論的解釋力。隨著社會(huì)實(shí)驗(yàn)思維在越來越多思想政治教育研究者心中扎根發(fā)芽，思想政治教育研究將會(huì)迎來新的春天、新的氣象，其科學(xué)化程度將會(huì)向前邁進(jìn)一大步，實(shí)現(xiàn)自身的迭代升級(jí)。

參考文獻(xiàn)

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