吳明剛 楊曉燕

(①四川民族學(xué)院，四川 康定 626001；②中央民族大學(xué)，北京 102249)

著名語言學(xué)家羅常培說：“地名是地方文化的重要象征，也是民族語言的歷史印記，通過對(duì)地名的解讀不僅能夠直觀古老的語言信息，同時(shí)也能增加人們對(duì)民族認(rèn)知方式的理解，進(jìn)一步理解當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。”[1]當(dāng)代語言學(xué)家周振甫、游汝杰說：“地名是人們?cè)谏鐣?huì)生活中給地理實(shí)體、行政區(qū)域或居民點(diǎn)所起的名稱。無論漢語地名，少數(shù)民族語言地名、方言地名，它們往往帶有強(qiáng)烈的地方色彩。”“地名，可以透視古代文化的地域特征和民族特征?！盵2]貴瓊自稱kui31h～53，是居住在我國川西大渡河流域兩岸高山和峽谷地帶的藏族。舊時(shí)這片區(qū)域被劃分為下魚通，位于康定市東北部，今轄麥崩鄉(xiāng)、魚通鄉(xiāng)(2016年原前溪、舍聯(lián)、時(shí)濟(jì)三鄉(xiāng)合成)、姑咱鎮(zhèn)?？滴?8年，川藏“茶馬互市”口岸和物資集散中心由雅州(今雅安)移至打箭爐(今康定)，康定自此成為川藏交通的樞紐，而下魚通恰是這交通的樞紐的孔道。歷史上，這里 “被稱為羌、氐、戎等民族活動(dòng)的地區(qū)”[3]82，人們不斷地在這里交流交往，不同的文化相互碰撞交融，這里積淀著古老的文化現(xiàn)象、社會(huì)形態(tài)和文化遺存，有豐富的“活著的歷史遺留(包括被某一民族語言淹沒而并沒有完全消亡的基層語言)”[3]83。

賀先棗的《康藏地名背后的那些故事》說“因?yàn)橛辛烁魇礁鳂拥牡孛?，人民的生產(chǎn)生活仿佛才有了根基，無論路途的遠(yuǎn)近，人民才有了目的和方向”[4]1，在康藏高原，地名或是“自然山水、村落城鎮(zhèn)與邊界的記號(hào)”[4]30，或是“房名、家族名、部落名的人物名字”[4]58，或是“傳奇人物、風(fēng)土風(fēng)物、神靈怪異的傳說”[4]65，或是“寺廟佛塔神山圣水之名”[4]110，在平常的地名中，一段歷史有了定格，而“一地多名、一名多地、一名多義現(xiàn)象背后往往是沖突對(duì)抗的歷史”[4]4，它能讓人感到歷史的發(fā)展和變遷。

查考文獻(xiàn)，沒有關(guān)于魚通地名的研究。對(duì)地處藏漢民族交流交往交融的魚通地名研究，不僅可以了解到這里的自然歷史文化景觀(包括自然、移民、經(jīng)濟(jì)史、民族史、歷史民族交通、歷史民族地理、區(qū)域居民成分及其文化層次類型的變化痕跡等等)，而且挖掘這些自然歷史文化景觀符號(hào)，可以尋找藏漢民族共同的文化基因，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，復(fù)興偉大的中華民族。因此，它具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。2019年8-12月研究團(tuán)隊(duì)對(duì)貴瓊?cè)司劬拥氐淖匀淮暹M(jìn)行了田野調(diào)查，收集到貴瓊語自稱地名 47個(gè)，他稱地名9個(gè)，共計(jì)56個(gè)，其調(diào)查情況見附錄。

一、貴瓊地名的語言特征

劉輝強(qiáng)的《“藏彝走廊”的民族語言》引用石碩主編的《藏彝走廊：歷史與文化》中說，藏彝走廊語言包括藏緬語族的藏語支、彝語支、羌語支以及部分壯侗語族和苗瑤語族語言，多達(dá)21種。貴瓊語就是這些語言中分布范圍小，使用人口少，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“土話”“地腳話”僅在族群內(nèi)部使用的一種瀕危語言。[5]貴瓊地名的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在音節(jié)、聲調(diào)和構(gòu)詞三個(gè)方面。

(一)音節(jié)方面

從音節(jié)數(shù)量上來看，我們調(diào)查記錄貴瓊語56個(gè)地名中，雙音節(jié)地名占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，如表1。

雙音節(jié)一般是表達(dá)地名的最優(yōu)選擇，相比較于單音節(jié)的指代效果欠佳，而三音節(jié)又顯得繁復(fù)，雙音節(jié)是兼顧二者之后的最優(yōu)化表達(dá)。貴瓊地名中唯一的一個(gè)單音節(jié)地名是nt353康定，在貴瓊老人中也會(huì)兼用t31tse55nt353來指稱，可見nt353應(yīng)是t31tse55nt353的縮寫形式。三音節(jié)地名也僅有兩個(gè)，分別是z～31pu55k53瀘定、m～353～353tsh53浸水。

(二)聲調(diào)方面

貴瓊語的聲調(diào)有55、31、353、53四個(gè)調(diào)類，55和53是高調(diào)，31和353是低調(diào)，其中當(dāng)353后有其他音節(jié)時(shí)，353 一般變調(diào)為35調(diào)。就地名情況來看,在雙音節(jié)53個(gè)地名中，“低調(diào)+高調(diào)”有46個(gè)，“高調(diào)+低調(diào)”有7個(gè)。貴瓊語地名音節(jié)的聲調(diào)類型偏向于低高搭配。

(三)構(gòu)詞方面

前溪是村子前面有水經(jīng)過，江咀是大渡河邊一突出像嘴有人居住的地方，杠江溝是山梁邊村子前有水，叫吉是漢人居住的村子，有水經(jīng)過。t?53在貴瓊語中是“水”的意思，可見，貴瓊?cè)嗽趯?duì)地名命名的思維過程中，他們把自然形態(tài)與人文狀況起來，若與水相關(guān)就把 “水”這一語素t?53放在地名的后邊，讓t?53這一語素參與了構(gòu)詞。

2.含有mu～353的地名

在貴瓊語53個(gè)雙音節(jié)地名中，含mu～353的有9個(gè)，可見mu～353非常積極地參與了地名構(gòu)詞，這也與mu～353自身的語義特點(diǎn)有關(guān)。

舍勒(蛇奈)le31mu～35野壩i～53mu～31雄居?u?～353mu～55

可以看出，以上貴瓊語地名通過mu～353來實(shí)現(xiàn)從單音節(jié)到雙音節(jié)變化的過程。在語義上，mu～353是“人”的含義，通過mu～353強(qiáng)調(diào)人聚居來指代地方，進(jìn)而參與地名構(gòu)造，這是貴瓊?cè)说孛挠忠环N思維方式。此外，由于雙音節(jié)化的需要，這里的mu～353不能省略，它已經(jīng)是地名固有的一部分了。同樣，在其他音節(jié)的地名后也可以附加mu～353，代表“某某地方的人”，如nt353mu～353康定人、 s31ki53mu～353時(shí)濟(jì)人、kui31a53mu～353姑咱人、z～31pu55k?31mu～353瀘定人，有所不同的是此處的mu～353可以隨時(shí)去除，不影響地名的表達(dá)，而在上述9個(gè)地名中則不能，它已經(jīng)詞匯化成為專名的一部分了。

3.含有kie353的地名

kie353在貴瓊語中有“……邊”的意思，表方位。如ti31kie353這邊、i35kie353那邊，kie353也參與了地名的構(gòu)造。如：以前，魚通地區(qū)交通、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，貴瓊?cè)藢?duì)于外面的世界知之甚少，因而對(duì)于外面的地名主要是以“民族名”來指代，如lo31lo55是彝族，pei353是藏族，構(gòu)成了“某某那邊”即“某某地”的說法。而?～353是貴瓊土語，是漢族的意思，?～353kie53兩個(gè)語素都是魚通土語。寶興的in55是漢語借詞，其地名純粹是漢語借詞+kie353。

二、認(rèn)知語言學(xué)視域下貴瓊地名

調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)貴瓊?cè)藢?duì)自己村落名稱來源情況不知曉，他們只是承襲著祖輩的既有稱呼。然而，在當(dāng)?shù)乩先酥校鱾髦恍╆P(guān)于當(dāng)?shù)氐孛麃碓吹亩喾N說法，這就出現(xiàn)了“一名多義”的現(xiàn)象。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為“心理世界是語言作用于客觀世界的媒介”，“人類在面對(duì)未知事物時(shí)，習(xí)慣將其與自己熟悉的舊事物相聯(lián)系，從而完成對(duì)新事物的認(rèn)知?！盵6]34隱喻和轉(zhuǎn)喻是兩種主要的認(rèn)知方式。隱喻“是源域到目標(biāo)域之間的一種概念映射”。[6]34源域中引起人注意的性質(zhì)或特征映射到目標(biāo)域上，使施喻者更具體地直觀完成對(duì)目標(biāo)域的重新認(rèn)識(shí)。源域就是認(rèn)識(shí)的對(duì)象、施喻者，目標(biāo)域是新定義、新概念?；谖锢硐嗨菩援a(chǎn)生的地名主要是通名和來源于具體事物的地名。轉(zhuǎn)喻是用突顯、易感知、易理解和易辨認(rèn)的部分代替整體或整體的其他部分，或用具有完形感知的整體代替部分。[7]地域范圍內(nèi)最突出的事物或最明顯的特征常被人們用來認(rèn)知和命名該地理區(qū)域。如基于方位特征、顏色特征轉(zhuǎn)喻的地名，基于歷史人物、歷史事件或傳說命名地名，基于當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、美好愿景功能轉(zhuǎn)喻的地名。地名就是人類對(duì)所處自然環(huán)境不斷認(rèn)識(shí)形成意象的認(rèn)知加工。通常，在地名命名的過程中，人們總會(huì)選擇事物最突出的特點(diǎn)命名，人們關(guān)注點(diǎn)不同，被突顯的事物也不相同。[8]早期社會(huì)中，人類對(duì)自然資源依賴程度大，于是與山水和人們生活相關(guān)的地理實(shí)體被突顯而成為地名了，地名有了最初的含義。隨著社會(huì)生產(chǎn)生活的加大以及人們對(duì)所處自然環(huán)境認(rèn)識(shí)的加深，地名就有了不同的看法和解釋。這樣，“一名多義”的現(xiàn)象也就可以解釋了。

如果我們把命名之初的含義稱作本義，后來不同的看法和解釋叫作流傳義，根據(jù)所搜集到的材料，我們認(rèn)為魚通地名的流傳義和本義目前難以區(qū)分，它可能存在兩種情況：一是流傳義是命名之初的本義，后來語言形式發(fā)生變化或者不再使用，導(dǎo)致在語音上難以辨認(rèn)，使得在地名中只能殘留一些熟知的語言信息，如ku～31t?53(漢名江咀)和“35t?53(譯音叫吉溝)中的t?53還能識(shí)別是水的意思，且這兩個(gè)地方都有水流經(jīng)過，因此t?53水這個(gè)語素參與地名構(gòu)成是非常合理的。二是地名本義已不知，當(dāng)前流傳義是后來人對(duì)地名的自我解讀，自我認(rèn)知方式進(jìn)行解讀。同樣以ku～31t?53(江咀)”和35t?53(叫吉溝)為例，它們的流傳義分別是“河口”和“漢族”，流傳義與地名本義并不一致，要探究地名本義是需要進(jìn)一步論證的，語音形式可能是其唯一線索。但無論是流傳義還是本義都真實(shí)反映了貴瓊語的語言狀況以及人們的認(rèn)知方式，這都是具有研究?jī)r(jià)值的，應(yīng)該予以重視。地名研究的內(nèi)容很多，而且復(fù)雜，所以我們將地名以及地名的流傳義搜集整理，從當(dāng)前可知的線索對(duì)地名兩方面進(jìn)行嘗試性探知，希望對(duì)于后來學(xué)者研究貴瓊這一族群提供一定的借鑒和參考。

三、貴瓊地名語義

在調(diào)查的 50 個(gè)貴瓊語地名中，至今還保留有流傳義的有 30個(gè)，語義失傳的有20個(gè)。根據(jù)其流傳的語義特點(diǎn)可歸納為以下三類。

(一)美好寓意型

貴瓊?cè)耸种匾暶?，認(rèn)為名稱包含著某種寓意，也可以體現(xiàn)人們喜善好惡。如在人名和房名中，人名h53pa55強(qiáng)巴表示有福氣的人，d353ts?35降抽表示像海一樣富裕，在房名上大多表現(xiàn)為由職位直接構(gòu)成的房名，如k353mo35k?35葛莫夠就是這家人祖上曾從事公巴職務(wù)(1)公巴是貴瓊本地宗教的執(zhí)行者，在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ茏鹁?。。在地名中，通過名稱來表達(dá)寓意美好也是非常直接的，如表2。

表2

上述地名語義“對(duì)”“佳音”“有福分的地方”和“歇龍的地方”(2)貴瓊族群是藏族羌語支，他們崇尚山水、白石，為什么地名尚‘龍’，很可能與藏漢民族交流有關(guān)足見民族交流的痕跡， 都是對(duì)于美好生活的向往，代表著貴瓊?cè)藢?duì)于當(dāng)?shù)厣畹臐M足以及對(duì)未來生活的美好期許。

(二)空間地形型

在貴瓊地名中，大多都是依靠空間位置、地形特點(diǎn)以直觀的見聞、感受來命名的?？臻g和地形雖有直接的聯(lián)系，但還是有一定的區(qū)別。

1.依空間方位，如表3。

表3

2.依地形特點(diǎn),如表4。

表4

通過上述地名例可以看出，前四個(gè)都是依照地點(diǎn)的空間方位，而后面的地名則是根據(jù)地形特點(diǎn)。如江咀村是伽擔(dān)溝水注入大渡河的河口處，因此是河口義。?31z～53牛棚子是臨大渡河的村落，因靠河地勢(shì)較高作為河堤。le31?u53勒樹位于勒樹山半山的山邊上，意為山邊的村寨。a?53ku53章古處于章古山懸崖邊上，意為崖子上。而其他很多村寨以地形平坦命名，則是因?yàn)樵谏缴希F瓊?cè)藗兘?jīng)過歷代開墾，相比較于周圍的其他山地而言，已將居住地變得相對(duì)平坦，因此人們傾向于很多地名都帶有這樣的優(yōu)勢(shì)地形，如z31mu～53日央、mi～31h?55敏遷、te31le53大壩、s?31t?53初咱。

3.依地形象征義，如表5。

表5

依據(jù)地形基礎(chǔ)還衍生出了相應(yīng)的象征義。khu～31mu～53廠馬位于賴達(dá)山，因地形像當(dāng)?shù)厝酥谱髅媸车拿娌郏虼硕妹?31t?53前溪位于塔子山梁上，因地形似佛教器物鐃鈸而得名。w31s53瓦斯處于整個(gè)狹長(zhǎng)的魚通地區(qū)的入口處，地理位置類似于關(guān)口。時(shí)濟(jì)位于半山腰上，上有莊上、杠江溝等村落，下有姑咱鎮(zhèn)，因此時(shí)濟(jì)的空間位置就如同貴瓊?cè)擞糜谧鲲埖幕鹛另斉锷系牡跫?，懸掛在半山腰?/p>

(三)地方建設(shè)、作用、居住特點(diǎn)型

有一些地名的語義主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)特點(diǎn)而來，在人們心中普遍承認(rèn)某個(gè)事物可以代表這個(gè)地方，由此得到人們的認(rèn)可,如表6。

表6

四、地名中的認(rèn)知觀

(一)樸素的認(rèn)知方式

在尚保留的30個(gè)貴瓊語地名中，與空間方位有關(guān)的有4個(gè)，與地形有關(guān)的有 18 個(gè)，與地方特點(diǎn)有關(guān)的有5個(gè)，直接采自音譯的有3個(gè)。這些地名都在直觀地描述著當(dāng)?shù)氐牡乩淼貏?shì)和空間環(huán)境，是人們對(duì)于周圍事物最直接也是最基本的認(rèn)知，從中能夠看出貴瓊?cè)藢?duì)自然生存空間的理解以及體現(xiàn)出了貴瓊?cè)藰闼?、直觀的認(rèn)知方式。對(duì)美好事物的追求與向往也是一種樸素的認(rèn)知方式，這種祈福佑好的觀念也體現(xiàn)在地名中。例如昌昌的流傳義是佳音，舍勒的流傳義是有福分的地方，莊上的流傳義是對(duì)的意思，樓上的流傳義是歇龍的地方，這些都表達(dá)著貴瓊?cè)藢?duì)于居住地的重視，以及對(duì)于居住地寄予的美好期待。

(二)權(quán)利影響下的空間認(rèn)知觀

在舊社會(huì)，魚通土司是魚通地區(qū)的行政中心，舊時(shí)土司衙門本部就設(shè)在麥崩村(3)舊時(shí)貴瓊本地人將為舍、日央、現(xiàn)炅、含嘎四個(gè)自然村統(tǒng)稱為麥崩村，現(xiàn)合并為為舍、日央兩個(gè)行政村。，魚通土司常居于此。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞?，以前每逢過年魚通地區(qū)的大小官員和百姓都要到麥崩土司家朝賀。因此，在麥崩地區(qū)就形成了以土司政權(quán)為中心，以麥崩村為中心的認(rèn)知觀。語言是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，語言中的空間關(guān)系是認(rèn)知語言學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。通過對(duì)地名的分析我們也能窺視出土司集權(quán)下的語言中心觀?！翱臻g關(guān)系是指通過描述一個(gè)物體與第二個(gè)物體的相對(duì)位置來表示第一個(gè)物體的位置。”[9]描述空間關(guān)系的語言可以反映出人們對(duì)于空間關(guān)系的普遍認(rèn)知，而空間關(guān)系的描述必然要從某一視角出發(fā)，視角的選擇一般會(huì)切合事物在人們心中的地位。在舊社會(huì)的魚通地區(qū)，土司就是絕對(duì)的行政中心和話語中心，語言視角也往往從這里出發(fā)。在至今還擁有流傳語義的貴瓊地名中，有四個(gè)是關(guān)于空間關(guān)系的，進(jìn)一步解析能夠發(fā)現(xiàn)，這些村落都是以麥崩村為中心視角來展開的。ue31se53音譯為為舍，流傳地名義靠邊，為舍恰好就處在麥崩村左邊。uo353e55音譯為瓜達(dá)，流傳地名義是坡坡背面，位置正是麥崩村對(duì)面火地山的背后。pha31i53轉(zhuǎn)譯為下火地，流傳義是對(duì)面那方的意思，地理位置與麥崩正好隔溝水而望，恰好就是正對(duì)面位置。xa31i55音譯含泥(上火地)，流傳地名義是向陽，位置在下火地上方，是向陽而面麥崩。(4)xa31i55、pha31i53是貴瓊地名，“上火地”和“下火地”是漢語地名，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v述這兩個(gè)地方原是土司家的放牛場(chǎng)，后來專門給外面進(jìn)來的客夫子(外面來的散戶，租種土司家的地，每年上交一定的糧食作為租金)和犯罪的貴瓊?cè)司幼?，讓他們?yōu)橥了鹃_荒種地進(jìn)而收租。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平落后，主要依靠刀耕火種方式開荒，因而這個(gè)地方就有一個(gè)漢語名“火地”，而根據(jù)空間位置又分為“上”“下”兩地。由此可見，這些地名都是以權(quán)利中心麥崩為視角展開的。

(三)精確化與模糊化——專名與通名

貴瓊?cè)烁鶕?jù)認(rèn)知熟悉程度對(duì)不同區(qū)域的地名有不同的稱說方式。由于貴瓊?cè)司幼≡诖蠖珊恿饔虻臋M斷山脈地區(qū)，河流山川縱橫，舊時(shí)交通不便，貴瓊?cè)说幕顒?dòng)范圍相對(duì)集中，因而對(duì)于不同地方的認(rèn)知程度有所不同。通過對(duì)貴瓊地名的解析，能夠發(fā)現(xiàn)貴瓊?cè)嗽诘孛嫌兴膫€(gè)不同層次的認(rèn)知程度。

第一層次——中心圈，這部分是最基礎(chǔ)、最核心的層次，是以魚通土司為中心的圈層。這一層次的特點(diǎn)表現(xiàn)在地名上，多采用以土司衙門駐地-麥崩為中心的空間方位來表示。因?yàn)閺娜说恼J(rèn)知角度來看，上下左右等空間方位都需要一個(gè)核心參照，而這個(gè)核心就是土司所在地麥崩村。以麥崩為中心，周圍的地名形成了以麥崩為參照中心區(qū)。這一層的地名有ue31se53為舍、uo353e55瓜達(dá)、pha31i53下火地、xa31i55含泥。

第二層次——輻射圈，這部分是魚通的其他地區(qū)，它們分散在大渡河流域的高山和臺(tái)地上，對(duì)于核心參照麥崩而言，他們的首要特征就不再是直觀的方位，而是當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，如地形地勢(shì)情況是平地或是山地，地方特色如磨面的地方、河口、河堤、亦或是橋等等。這一層的地名有nt?35353磨子溝村、ku～31t?53江咀、z～31pu55k?31瀘定等。這兩層雖然在認(rèn)知上體現(xiàn)出了不同的層次，但是它們都屬于魚通土司的管轄地帶，因此，如同這片區(qū)域的每座山、房屋、人都有貴瓊名一樣，每個(gè)地方也都有貴瓊名。但是在這些區(qū)域之外，隨著魚通土司的影響力逐漸削弱以及人們對(duì)于外界的認(rèn)知程度，貴瓊語地名呈現(xiàn)出層次上的參差性。

第三層次——接壤圈，這部分是貴瓊周邊地區(qū)，包括上魚通。舊時(shí)，魚通地區(qū)以金湯邊壩梁子分為上下魚通，下魚通為貴瓊?cè)司劬訁^(qū)，是魚通土司的直接駐地。貴瓊?cè)藢?duì)于下魚通以上的金湯鄉(xiāng)統(tǒng)稱為31t53，對(duì)于孔玉鄉(xiāng)統(tǒng)稱為khu55i～53，對(duì)于這兩個(gè)鄉(xiāng)的下屬村落則是直接采取當(dāng)?shù)匾糇g地名，如s31a55tsai53四家寨、la55o55k?53拉腳溝。但也有一個(gè)例外情況，貴瓊?cè)藢?duì)于金湯鄉(xiāng)的邊壩卻有貴瓊語專稱 pe55mu31，究其原因是邊壩的地理位置就在麥崩鄉(xiāng)廠馬村的背面，兩個(gè)地方僅一個(gè)山頭相隔，而以往這兩個(gè)地方交流頻繁，不時(shí)有通婚現(xiàn)象，因而有專稱。瀘定縣貴瓊語統(tǒng)稱為z～31pu55k?31，z～31pu55k?31在貴瓊語中是橋的意思，即以瀘定橋代指瀘定縣整個(gè)區(qū)域?？刀ㄙF瓊語統(tǒng)稱為nt353。ntc353在貴瓊語中是北方的意思，康定城處于貴瓊的北部，因此，以nt353代指麥崩以上的康定區(qū)域。這一層次的地名除了音譯和de55mu～31邊壩外都是通用地名。

第四層次——外圍圈，這是貴瓊的外部區(qū)域。以前魚通地區(qū)交通不便，貴瓊對(duì)于外部的事物知之甚少，因此形成了以民族名來代指地名的特點(diǎn)。比如，由于康定市折多山以西的廣大地區(qū)居住的是藏族，因此貴瓊對(duì)這一片區(qū)域概稱為pe353kie53，pei353是藏族的意思，kie53是某某地方的意思。再比如所有的彝族居住地，貴瓊語概稱為lo31lo55kie53，lo31lo55是彝族的意思。所有漢族的居住地，貴瓊語概稱為353kie53，353是漢族的意思。貴瓊語通過“民族名+kie53”的方式來概稱不太熟悉的地方。但是隨著貴瓊地區(qū)交通、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，貴瓊藏族對(duì)于外界的認(rèn)知正在逐漸清晰化。民族間的流動(dòng)、接觸也導(dǎo)致了語言的廣泛接觸、交流?，F(xiàn)在人們對(duì)不同民族聚集的具體地名，貴瓊語大多采用音譯的方式直接借入，如kua?53u31廣元、sthe?31tu55成都、stho?31hi?53重慶、i55stha?55西昌、tau31fu55道孚。

五、結(jié)語

通過以上四個(gè)層次可以看出，貴瓊?cè)说恼J(rèn)知距離從近到遠(yuǎn)，語義從精確化到模糊化，地名也從專名到通名，這體現(xiàn)了貴瓊?cè)苏J(rèn)知方式的層級(jí)性。地名是地方語言文化的重要載體，是民族印象的縮影。[9]在貴瓊藏族居住的地區(qū)除了漢語地名外都有貴瓊語地名。這些貴瓊語地名有的借自藏語，有的來自漢語，更多的是本語詞?？梢姡F瓊地名有著豐富的形式與內(nèi)涵，對(duì)貴瓊地名的解析不僅能解讀當(dāng)前的貴瓊語言文化，也能探索那些歷時(shí)上不再頻繁的語言現(xiàn)象，對(duì)于語言和文化的解讀都是非常重要的。同時(shí)，通過對(duì)當(dāng)前地名流傳義的歸納和梳理也能探析貴瓊?cè)穗[藏在語言背后的認(rèn)知方式。一個(gè)地方的地名不僅透露出語言文化信息其中還包括歷史、民俗、宗教等[11]，因此，地名是民族文化的瑰寶，值得深入研究，同時(shí)，通過以上對(duì)地名的解析也能發(fā)現(xiàn)，要對(duì)一些較少材料的語言現(xiàn)象進(jìn)行挖掘，僅從語言方面研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這需要多角度、跨學(xué)科進(jìn)行嘗試，只有這樣也許才能逐漸揭開地名的面紗。

附：《魚通地名歌》唱到：“生亢柳楊紙廠溝，文賢日地大河溝，章古達(dá)杠瓦斯溝，時(shí)濟(jì)若吉杠江溝，姑咱黑日羊廠溝，幫基杠吉叫雞溝，舍聯(lián)勒樹孫家溝，江嘴野壩有干溝，麥崩昌昌磨子溝，賴達(dá)廠馬瓜刀溝，邊壩二郎拉腳溝，冠家隴須湯壩溝，楊林捧塔銅林溝，幫甫培里莊子溝，好耍還在昂里頭?！盵12]生動(dòng)地再現(xiàn)了魚通地名是自然山水、村落邊界的記號(hào)，魚通村莊依溝而建的特點(diǎn)。以下為下魚通地名調(diào)查表。

附錄

續(xù)表

續(xù)表