阮金純 劉姝含

習(xí)近平總書(shū)記2020年1月在云南考察時(shí)指出，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽(tīng)得懂、聽(tīng)得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。中共云南省第十一次代表大會(huì)，明確了用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全省4700多萬(wàn)各族人民的重大政治任務(wù)。這就給我們理論工作者提出了一個(gè)怎樣推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要命題。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，主要指用生動(dòng)鮮活的形式、系統(tǒng)的內(nèi)容、大眾的語(yǔ)言、多樣的手段，深入淺出地研究、解釋和宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，使其被廣大人民群眾理解和掌握，并內(nèi)化為政治信仰、價(jià)值追求、思維方式和行動(dòng)指南。對(duì)這個(gè)重大命題，要結(jié)合云南邊疆多民族的實(shí)際，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上作出回答。

一、堅(jiān)持主體多元化，解決好“誰(shuí)來(lái)化”的問(wèn)題

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)集理論研究、理論傳播、理論教育、理論轉(zhuǎn)化等于一體的系統(tǒng)工程。在大眾化傳播鏈條中，主體是起始環(huán)節(jié)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，承擔(dān)著馬克思主義大眾化傳播的基本訴求，擔(dān)負(fù)著與大眾進(jìn)行有效溝通的職責(zé)，具有幫助受眾形成初始認(rèn)知、啟發(fā)深入理解、實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同、指導(dǎo)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的重要作用，主導(dǎo)和決定著大眾化傳播的過(guò)程和效果，是決定理論能否被大眾認(rèn)同的關(guān)鍵所在，共同促進(jìn)大眾對(duì)理論的認(rèn)知、理解、認(rèn)同和運(yùn)用。

推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，首要的問(wèn)題是“誰(shuí)來(lái)化”，也就是要明確大眾化主體。這似乎是一個(gè)不證自明的概念，但事實(shí)上，主體泛化、主體缺位現(xiàn)象同時(shí)存在。解決主體泛化的問(wèn)題，其實(shí)就是要解決主體專(zhuān)業(yè)化的問(wèn)題；解決主體缺位的問(wèn)題，其實(shí)就是要解決主體多元化的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，云南堅(jiān)持主體多元化，促進(jìn)理論宣講由單一的“領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家講”向多行業(yè)、多層次、跨領(lǐng)域的“大家講”轉(zhuǎn)變。只不過(guò)，多元的主體應(yīng)該有分工的不同，應(yīng)該是專(zhuān)家學(xué)者講理論、領(lǐng)導(dǎo)干部講政策、行業(yè)模范講故事、百姓群眾講體會(huì)。也就是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)以及轉(zhuǎn)化為方針政策的內(nèi)容等作適當(dāng)區(qū)分，防止標(biāo)簽化、口號(hào)化。

作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的主體，無(wú)論處在哪一個(gè)方面、哪一個(gè)層級(jí)，都應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)主體性，增強(qiáng)理論研究和理論宣傳的責(zé)任感和使命感，從情感、態(tài)度和行為上以一種主體姿態(tài)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化傳播事業(yè)看作自己的責(zé)任和使命，不斷堅(jiān)定理論自信，從而真正提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化傳播的時(shí)效性。

二、堅(jiān)持受眾分眾化，解決好“化誰(shuí)”的問(wèn)題

推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的重要問(wèn)題之一是“化誰(shuí)”，也就是要明確大眾化的對(duì)象。盡管從現(xiàn)實(shí)情況看，受眾作為一個(gè)開(kāi)放的集合概念，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是難以截然分開(kāi)的。受眾彼此間又存在著交叉、重疊的情況，但從大眾化實(shí)踐看，大眾化又要以分眾為基礎(chǔ)，區(qū)別對(duì)待不同人群，針對(duì)不同群體特點(diǎn)進(jìn)行理論傳播才可能提升大眾化的效果。分眾化就是把受眾分類(lèi)的過(guò)程。在云南邊疆民族地區(qū)，大眾化的對(duì)象呈現(xiàn)出多質(zhì)化的特征，多層多元社會(huì)的大眾是一個(gè)多層多質(zhì)的統(tǒng)合范疇。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化必須堅(jiān)持分眾化原則，在具體分析的基礎(chǔ)上把握不同受眾的實(shí)際需求，回應(yīng)不同受眾的真實(shí)關(guān)切；堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一的原則，既要考慮把黨員、干部、團(tuán)員、青年作為重點(diǎn)受眾，也要考慮不同民主黨派、社會(huì)團(tuán)體、不同民族、不同階層人民群眾的接受程度，有的放矢，對(duì)癥下藥，做到有分析、有比較、有鑒別、有側(cè)重。

強(qiáng)調(diào)從受眾的實(shí)際出發(fā)，滿足受眾的理論需求，注重受眾的反應(yīng)。但是，又不能被動(dòng)地、簡(jiǎn)單地迎合受眾的需求，必須從建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的高度，貫徹以人民為中心的思想，著眼于人的發(fā)展，增強(qiáng)主動(dòng)性，掌握主動(dòng)權(quán)，打好主動(dòng)仗，應(yīng)積極主動(dòng)地、創(chuàng)造性地激發(fā)和引導(dǎo)受眾的需求，不斷擴(kuò)大受眾，拓寬覆蓋面，鞏固壯大主流思想輿論。這樣才能產(chǎn)生思想引領(lǐng)的作用，筑牢各族群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)。

基于分眾化的要求，將目標(biāo)不同或作用不同的受眾進(jìn)行細(xì)化，聚焦重點(diǎn)受眾。這是增強(qiáng)實(shí)效性的需要。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和青年學(xué)生是兩個(gè)重點(diǎn)群體。

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是中國(guó)共產(chǎn)黨使命、任務(wù)和職責(zé)的直接承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)或負(fù)責(zé)某一方面工作的責(zé)任，工作實(shí)踐中離不開(kāi)理論的指導(dǎo)，理論需求是必然的。同時(shí)，在大眾化過(guò)程中，黨員干部具有主體和受眾的二重性。既是推進(jìn)大眾化任務(wù)的直接承擔(dān)者，又是大眾化的“目標(biāo)人”。黨員干部的這種“二重性”，決定了他們既要帶頭接受理論，又要直接推動(dòng)理論的宣傳普及。領(lǐng)導(dǎo)干部能否模范學(xué)習(xí)踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，關(guān)系到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能否落到實(shí)處，能否對(duì)廣大人民群眾產(chǎn)生吸引力、感染力和說(shuō)服力。要把各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部作為重點(diǎn)對(duì)象，提高他們的理論素養(yǎng)，使其切實(shí)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提升領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政施政能力，增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)定理想信念，做到立黨為公、執(zhí)政為民。

青年學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，他們處于人生成長(zhǎng)的“拔節(jié)孕穗期”，需要為他們一生的成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想理論基礎(chǔ)，幫助他們扣好人生的第一粒扣子，在他們的心靈深處埋下真善美的種子。高校要完成好立德樹(shù)人的根本任務(wù)，就必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人。高校是推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重要陣地，要結(jié)合青年學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際，加強(qiáng)系統(tǒng)性研究，針對(duì)青年學(xué)生特點(diǎn)，優(yōu)化內(nèi)容、方法和手段，幫助他們認(rèn)識(shí)理論學(xué)習(xí)對(duì)于自身健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的重要性，轉(zhuǎn)變被動(dòng)接受甚至消極應(yīng)對(duì)的態(tài)度，激發(fā)其主動(dòng)性和積極性，通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，從中獲得理論滋養(yǎng)，涵養(yǎng)正確的價(jià)值觀念和人生理想。

三、堅(jiān)持內(nèi)容系統(tǒng)化，解決好“化什么”的問(wèn)題

推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化的核心問(wèn)題是“化什么”，也就是要明確大眾化的內(nèi)容。在“化什么”的問(wèn)題上，要作出系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，只有系統(tǒng)化的內(nèi)容才能形成“認(rèn)識(shí)工具”，才能為人民群眾所理解和掌握，進(jìn)而內(nèi)化為觀念和信仰，外化為付諸現(xiàn)實(shí)的改造運(yùn)動(dòng)。

整體性方法是馬克思主義分析事物、考察歷史、看待世界的重要研究方法。所以，要按照黨的十九屆六中全會(huì)《決議》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新概括，遵循馬克思主義系統(tǒng)性、整體性方法，突出研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整體性，系統(tǒng)深入回答習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“是什么？主要內(nèi)容有哪些？構(gòu)成了一個(gè)怎樣的科學(xué)體系？”等基本問(wèn)題。以馬克思主義中國(guó)化新的飛躍為主線，以三大理論主題為統(tǒng)領(lǐng)，以社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，把核心要義、主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、立場(chǎng)觀點(diǎn)方法以及在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的決定性意義等各方面的內(nèi)容統(tǒng)合起來(lái)，使之系統(tǒng)化，體現(xiàn)整體性、科學(xué)性和實(shí)踐性。系統(tǒng)講清楚習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新躍升；深刻回答了建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重大時(shí)代課題，拓寬了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，指明了通向中華民族偉大復(fù)興的路徑；深刻回答了建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨的重大時(shí)代課題，開(kāi)辟了管黨治黨、興黨強(qiáng)黨的新境界。為社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興指明了根本方向，明確了根本政治保證，確立了根本政治立場(chǎng)，拓寬了根本道路，完善了制度保證，明確了戰(zhàn)略支撐，匯聚了精神力量，體現(xiàn)了世界擔(dān)當(dāng)，營(yíng)造了良好外部環(huán)境。

四、激發(fā)受眾理論需求，解決好“怎樣化”的問(wèn)題

第一，要從黨員和公民意識(shí)的角度激發(fā)學(xué)習(xí)、接受理論的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想大眾化，不能等同于一般的信息傳播，不可在接受、不接受之間作出選擇或者是選擇性接受。努力學(xué)習(xí)、理解和掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是每一個(gè)黨員和公民的“法”定義務(wù)，并非像接受新聞和廣告那樣，完全處于消極被動(dòng)地位。必須首先從受眾的社會(huì)角色地位及其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的角度，激發(fā)受眾的理論“內(nèi)需”，把學(xué)習(xí)的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)建立在黨員意識(shí)和公民責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)之上。

第二，要從實(shí)踐需要激發(fā)學(xué)習(xí)、激發(fā)受眾接受理論的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)、文化形態(tài)的理論支撐，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。任何一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展同樣離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。云南的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部肩負(fù)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、邊疆穩(wěn)定的重任。各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，各種矛盾和問(wèn)題的解決，一刻也離不開(kāi)理論的指引。即便是普通少數(shù)民族受眾，在參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)中，自身主體性的增強(qiáng)及對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，乃至于自身生活狀態(tài)和人生境遇的改變、人生目標(biāo)的確立，也離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。有了這樣發(fā)自內(nèi)心的理論需求，才能從思想上變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

德宏州梁河縣芒東鎮(zhèn)開(kāi)展“萬(wàn)名黨員進(jìn)黨?！迸嘤?xùn) 段邲輕/攝

第三，要推行“菜單式”學(xué)習(xí)模式，激發(fā)和滿足基層干部群眾的理論需求。由基層單位“點(diǎn)菜”，宣傳主體“送菜”，使上級(jí)要求與基層需要有機(jī)結(jié)合。根據(jù)機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校等不同單位和城鄉(xiāng)社區(qū)不同地區(qū)黨員干部和普通群眾的實(shí)際，不搞“一刀切”，做到有的放矢。邊疆多民族地區(qū)的黨員干部在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)追趕型跨越發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的過(guò)程中，急需的是新的理念、思路，新的方法、措施，而這些都必須有堅(jiān)實(shí)的理論支撐才能孕育和產(chǎn)生。針對(duì)黨員干部這樣的理論需求，應(yīng)該把黨的創(chuàng)新理論與地方工作實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，盡可能地掌握地方發(fā)展的基礎(chǔ)條件、潛力和面向未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)理論的透徹分析，尋求解決現(xiàn)實(shí)困難和挑戰(zhàn)的思路和對(duì)策。最終做到學(xué)以致用，增強(qiáng)大眾化的實(shí)效性。要堅(jiān)持運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量贏得人民群眾。從推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的問(wèn)題入手，從他們的現(xiàn)實(shí)關(guān)切入手，從闡明利益關(guān)系入手，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法成為人們答疑解惑的“金鑰匙”，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。