黃志亭

摘 要：長泰于周顯德二年（955）建縣，入宋后，長泰地方社會文化得到了初步發(fā)展，根據宋代長泰縣令黃穎事跡，推測長泰廟學（文廟）始建時間當在元祐中（1089—1090）之前。廟學（文廟）建立之后，在黃穎、朱熹、方壬、陳淳、葉惟寅等理學家的教化推動下，長泰地方社會文化初步繁榮。

關鍵詞：宋代長泰縣學;黃穎;朱熹;社會文化發(fā)展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.043

0 前言

唐宋之際，長泰歷史經歷了由鄉(xiāng)升場、由場置縣、由泉入漳的過程。唐乾符三年（876）置武德場，周顯德二年（955）由場置縣。宋太平興國五年（980）由泉州改隸漳州，一方面是當時漳州的區(qū)劃格局已經初步建立，治所也已穩(wěn)定，為方便長泰征輸、期會，改隸漳州。建縣之前長泰經濟社會得到初步發(fā)展，體現在置稅場、寺院經濟發(fā)達、人口增長等方面。①唐五代長泰經濟社會得到進一步發(fā)展。進入宋代，由于官方高度重視、名儒的推動，長泰地方社會文化初步繁榮。

1 黃穎興學與文廟始建時間再考

關于黃穎事跡，據《宋元學案》記載：

黃穎，縣令黃生先穎附子公坦。黃穎，字仲實，莆田人也。元祐中，以經明行修薦，不赴。孫莘老為中丞，薦之，知長泰縣。好講學，每晨治公事，即入學與諸生說經，抵暮而歸，一如古靈之在浦城諸邑也。職田所入谷，可余三百石，盡以給耕民。兼權龍溪縣，其興學如長泰。病卒，兩縣之民爭致賻，子公坦皆謝還之，論者以為再世不媿師門。云濠謹案：先生子公坦，宣和六年進士，官通直郎。見福建通志。②

黃穎是莆田人，曾受教于陳襄，“黃穎學于陳古靈，靈愛其文形，置于毗陵經社”。③陳襄（1017—1080），字述古，福建侯官縣人，因其所居村名為古靈，故號古靈先生。他與鄭穆、陳烈、周希孟并稱為“海濱四先生”，是閩中提倡理學早期代表之一。黃穎受陳襄影響，重視教育，任長泰縣令后，修治學宮，首開長泰重教之風。

關于黃穎被推薦為經明行修及任長泰縣令的時間，2005年新編長泰縣志認為是宋元祐四年（1089）。④據宋李燾《續(xù)資治通鑒長編》記載：“元祐三年（1088）丁亥，召經明行修黃杲卿、黃穎并特與應天府助教。以被舉不至，御史中丞孫覺請各就除一官，教導后進，故有是命。”⑤可知黃穎被推薦為經明行修的時間為元祐三年（1088）。關于黃穎任職長泰縣令的時間，據《長泰縣志》載：“哲宗降袍笏，就其家起之，更三期，母屢趣，乃行。初調清溪縣尉，歷劍浦簿。郡守方全欲薦，穎改官力辭，轉儒林郎，知長泰縣?！雹撄S穎被薦后，起先不出仕，在母親的多次催促下方才出仕，歷任清溪（安溪）縣尉、劍浦（南平）主簿，后以儒林郎身份轉任長泰縣令。據縣志《秩官志》載，黃穎于元祐中（1086—1094）任長泰縣令。⑦元祐共計9年，因此黃穎到長泰任職的時間當在元祐四年到五年（1089—1090）。

長泰廟學始建時間，《漳州府志》提及黃穎“轉知長泰，修治學舍。晨興理縣事，日中與諸生考古今、論義理，逮暮乃歸”。⑧黃穎蒞任長泰，修治學宮，培養(yǎng)人才。黃穎勤謹示范，言傳身教。他黎明即起，處理公務;日中，親臨學宮，與縣學學生考證歷史，討論義理，循循善誘，日落方才歸家。這里有兩個細節(jié)值得注意，諸生是古代國子監(jiān)、府學、州學、縣學的學生，上文提及的諸生應該是縣學生員，修治學舍應該是縣學學舍，結合古代“廟學合一”的情況，黃穎“修治”學舍，因此長泰文廟始建時間當在元祐中（1089—1090）之前。

因其政績顯著，黃穎又兼掌龍溪縣尉事。不久，黃穎病逝，無任何財物遺留。長泰、龍溪兩縣士民，爭先贈致財物吊喪，集資助葬。黃穎出殯之日，送葬者不可勝數。后來，又入祀長泰縣名宦祠。其子黃公坦隨父在長泰勤學苦讀，學有所就，高中宣和六年（1125）進士，官至通直郎。

2 朱熹的“紫陽過化”

2.1 朱熹與長泰

朱熹曾親臨長泰大地，長泰民眾將朱熹教化當地社會的功績稱為“紫陽過化”。朱熹與長泰大地產生直接聯系可以分為兩個時段。

第一時段是其任同安主簿之時。紹興二十三年（1153）七月，朱熹到達同安縣擔任主簿兼管縣學。紹興二十四年（1154），朱熹到漳州巡訪監(jiān)察，見到他的學友漳州教授陳知柔，和同年進士金鼎，此時金鼎任長泰縣令。朱熹留有《登面山亭》《寄題金元鼎同年·長泰面山亭》《雙髻山》《涉澗水作》四首關于長泰湖光山色的詩文。應該是朱熹在同年進士、長泰縣令金鼎的陪同下游覽了長泰羅侯山、面山亭、雙髻山等名勝。

《登面山亭》：“是日氛霧四塞，獨見雙髻峰。新亭夙所聞，登眺遂茲日。極目但蒼茫，前瞻如有失。煙鬟稍呈露，眾嶺方含郁。長嘯天風來，云散空宇碧。”

《寄題金元鼎同年·長泰面山亭》：“抗心塵境外，結宇臨秋山。乘高一騁望，表里窮遐觀。眾崿互攢列，連岡莽縈環(huán)。陽崖煙景舒，陰壑悲風寒。碧草晚未凋，林薄已復丹。仙人吳門子，歲晚當來還?！?/p>

《雙髻山》：“絕壑藤蘿貯翠煙，水聲幽咽亂峰前。行人但說青山好，腸斷云間雙髻山?！薄渡鏉舅鳌罚骸坝墓葹R濺小水通，細穿危石認行蹤。回頭自愛晴嵐好，卻立灘頭數亂峰?！?/p>

第二時段是在朱熹治漳州時。此時漳州“俗未知理”，朱熹認為要改變這種情況首要就是興辦學校，教化百姓。因此朱熹提出“篤意學校，力倡儒學”。此外朱熹亦注重士子個人修為的基礎性作用。他認為“身修家齊，風俗嚴整，人心和平，萬物順治，隆及后世”。對于諸生教育，朱熹更是親力親為，他任上定期赴府學、縣學巡視講學，“每五天一詣學，為諸生講說”“每旬之二日必領學官下州學，六日下縣學”。彼時，漳州下轄四縣，長泰為其一，可知當時朱熹到長泰縣視事時，也曾在縣學與長泰士子講論性理學問。尤其是他的學生方壬正好在長泰縣任職，也成為他的得力助手。

2.2 方壬擔任長泰主簿

方壬（1147—1196），字若水，宋興化軍莆田（今福建莆田）人。孝宗淳熙十四年（1187）進士，擔任長泰主簿。方壬是朱熹的門生，“嘗游太學，往返建安，必謁朱熹，請益”。⑨宋紹熙元年（1190）四月二十四日，朱熹到漳州任，⑩七月，請長泰縣主簿方壬主縣學事。k方壬因學問、德行而深受朱熹器重，朱熹于光宗紹熙元年（1190）四月二十四日到任漳州，當年七月請長泰縣主簿方壬主管縣學事務。據朱熹寫給方壬堂弟方泳之的書函《答方子實芹之》中：“……長泰令兄幸得同事，相去不遠，亦時相見也……”l因長泰距離漳州不遠，朱熹和方壬為上下級關系經常見面，“光宗紹熙元年七月，為方壬所藏伊川與方道輔帖作跋，跋文為：《書伊川先生與方道輔帖后》”。m方壬任長泰主簿當月，朱熹就為方壬家藏的程頤《與方元寀手帖》書寫題跋。此外，朱熹還將《大學章句》交與方壬，讓方壬負責刊印發(fā)行，對后世影響卓著。

除了交代方壬辦理日常公務外，朱熹還不忘對方壬學問的點撥。淳熙十五年（1188），龍巖有蠻卒殺人，漳浦有佃人殺害寺僧，命案懸而未決，n光宗紹熙二年（1191）委長泰簿方壬決龍巖、漳浦獄。o經過方壬審理，二冤得伸。

在委托方壬辦理“龍巖、漳浦獄”時，朱熹書《答方若水壬》：

龍巖之行，若問得實，使無罪者不以冤死，而有罪者無所逃刑，此非細事也。靜退之說亦甚善，但今亦未是教人求退，只是要得依本分，識廉恥，不敢自衒自鬻，以求知求進耳。然亦須是讀書窮理，使方寸之間，洞見此理，知得不求只是本分，求著便是罪過，不惟不可有求之之跡，亦不可萌求之之心;不惟不得說著求字，亦不可說著不求字，方是真能自守，不求人知也。p

朱熹在交代辦案原則的同時，也與學生方壬討論學問，方壬曾以“靜退之說”向朱熹請教，朱熹認為“不求人知”更是自守之道，朱文公通過面授和書信，對弟子方壬進行答疑解惑，使得方壬學問日進。

2.3 陳淳代理長泰主簿

陳淳（1159—1223）是南宋理學家，字安卿，后世稱之為北溪先生，屬今漳州龍文人，現在龍文洛濱社有其紀念祠。陳淳是朱熹哲學思想的闡發(fā)者及傳承人，著作有《北溪大全集》。

戴螢先生指出，傳統觀點認為陳淳任職只有迪功郎以及安溪縣主簿，但是根據陳淳的著作《北溪大全集》有兩首詩，說明陳淳曾經短暫地代理長泰縣主簿。這兩首詩是《權長泰簿喜雨呈鄭宰》與《解職歸題主簿軒壁》，q此二首應該都是寫于其代理長泰主簿任上。

這點在《長泰縣志》“學校志”也得到佐證，“考《北溪集》，（陳淳）嘗權長泰主簿，有《禱雨梁崗山》文可據。”另據《北溪大全集》第四十九卷中有《禱雨梁崗山》篇：“年月日從政郎長泰縣令鄭（焬），謹遣佐官迪功郎陳淳躬致香茶酒果之奠，昭告于梁崗山之神……”r因此可以確定陳淳在被授予迪功郎后，代理過長泰主簿。

陳淳任長泰主簿作有《別徐懋功贈言》詩，該詩落款是“嘉定壬午四月癸巳北溪陳某安卿書于武勝簿曹之讀書室”。s長泰舊隸泉州府南安縣武德鄉(xiāng)崇教里，唐乾符間邑長張思進置“武德場”。文德元年改場名為“武勝”場，又稱“武安”場，到了南唐保大元年升為縣，正式改名為長泰縣。因此“武勝簿曹”就是長泰縣主簿陳淳的讀書室。說明壬午（1222）四月，陳淳仍然在代理長泰主簿。

不久，陳淳解職長泰主簿，陳淳《解職歸題主簿軒壁》的詩反映了其對官場的看法，詩曰：“偶然寓興五山陰，可嘆頹波日轉深。鼓瑟齊門莫同調，舞韶鄭側鮮知音。歸尋舊徑掃新榻，從整遺編理素琴。惟有春秋知罪我，外余橫直一何心?！眛該詩是陳淳離任長泰主簿之際在讀書室上題寫的，大體而言，既有屈志難伸、知音難覓的惆悵，也表明甘居陋巷，繼承往圣絕學，且以詩琴自娛的志向與追求。

綜上，陳淳在嘉定十一年（1218）被授迪功郎、主安溪簿，然而他并未赴任，不過是代理過長泰主簿一職而已。u

2.4 葉惟寅與長泰文廟

葉惟寅師從陳淳，據清乾隆庚午版《長泰縣志》卷八《選舉志》記載：“葉惟寅，原仙游人，從學陳北溪，寓居于正達鄉(xiāng)，遂籍焉。以特奏名授番禺縣丞，歸改建學宮，仕終朝散大夫，卒于官?！?/p>

《長泰縣志》卷三《學校志》“廟學”章記載：“紹定六年（1233），邑人縣丞葉惟寅以舊學不利，白令陳純仁，作新學宮于今所?！比~惟寅是長泰文廟擇址羅侯山的關鍵人物。宋代長泰縣令趙與坦《長泰縣儒學記》記載，長泰廟學宋初在登科山旁，紹興三年（1133）主簿張牧移到祥光寺東面，紹定六年（1233）縣令陳純仁聽取葉惟寅建議遷移到羅侯山麓縣衙東側。根據乾隆年間長泰縣治圖，可以確定，宋初長泰廟學在登科山南面山腳（現長泰縣縣醫(yī)院到長泰縣防疫站一帶），紹興三年移到祥光寺東面（現長泰一中附近），紹定六年移到羅侯山麓縣衙東側（長泰賓館一帶）。

葉惟寅倡建長泰文廟于羅侯山麓，長泰文廟的格局近八百年未有大變動。關于宋代長泰廟學的規(guī)制，登科山及祥光寺東兩處已不可考。羅侯山廟學主體建筑有大成殿、尊道堂，有四齋，東面分別為博文齋和果行齋，西面分別是思忠齋和履信齋，有東西兩廡，中軸線上有戟門，廟前鑿有泮池，泮池上架有石橋，并配備有經籍、祭器。長泰廟學在宋代基本建筑格局已初步建立。

3 小結

長泰廟學至遲于北宋元祐中（1089—1090）建成，建成后經過黃穎、朱熹、陳淳等名儒的教化推動，長泰科舉迎來第一個高峰，宋代長泰縣共有16人高中進士（特奏名5位），尤其1244年到1256年間，出現五科四科有進士。v宋建炎元年（1127）縣令蔡元璋在《歷官題名記》尚是“窮閭僻邑”的長泰縣，到了宋嘉定年間（1208—1224），已是“民樂耕桑……前經后承，率多知名士，故民厚望于吏，而吏亦厚待于民，陶然為樂土”。w

注釋

①⑨林海南，林河山.升場置縣，由泉入漳—唐宋之際長泰政區(qū)沿革初探[J].閩臺緣，2019（1）：27-34.

②黃宗羲.宋元學案[M].全祖望，補修.北京：中華書局，1986：245.

③李俊甫.莆陽比事[M].上海：上海古籍出版社，2002：204.

④長泰縣地方志編撰委員會.長泰縣志[M].北京：方志出版社，2005：1010.

⑤李燾.續(xù)資治通鑒長編[M].北京：中華書局，2004：10020.

⑥⑦vw長泰縣地方志編纂委員會.長泰縣志[M].北京：方志出版社，2005;徐公喜，管正平，周明華.閩中理學淵源考：卷之十[M].南京：鳳凰出版社，2011.

⑧沈定均.漳州府志（上下全兩冊）—清光緒三年芝山書院本[M].陳正統，整理.北京：中華書局，2011：1172.

⑩束景南.朱熹年譜長編[M].上海：華東師范大學出版社，2001：981-982.

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