摘? 要：小淮劇《壽禮》在對美的發(fā)現(xiàn)和藝術呈現(xiàn)方面有其鮮明特色，首先是劇作家善于從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、提煉美，并由此形成劇作的題材;其次是以一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)、生動活潑的大眾化語言，以及人物心靈上的強烈感受與變化、發(fā)展作為重心來進行藝術呈現(xiàn);再次是以輕喜劇的形式，形象地表現(xiàn)出民眾在藝術審美水平上的提高和觀念上的進步;最后是通過演員精彩絕倫的舞臺藝術表演，傳達出發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和表現(xiàn)美的劇作主旨與社會意義，整個劇作就像一件精美的藝術品完整地呈現(xiàn)在廣大觀眾面前，由此而受到廣大觀眾的歡迎和專家的好評。

關鍵詞：小淮劇;壽禮;美;藝術呈現(xiàn)

基金項目：本文系2021年江蘇高校“青藍工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)項目（[2021] 11）;2021年度鹽城市政府社會科學基金項目“論以唱見長的淮劇文化審美特征”（21skD90）研究成果。

藝術是美的，藝術美是生活美的反映。生活中的美，是一種客觀存在，藝術家怎樣去發(fā)現(xiàn)生活中的美，又如何用藝術的形式來傳達、呈現(xiàn)這種美，在這方面，由金學貴、孫玉華編劇、建湖縣文化館和淮劇團聯(lián)合排演打造的小淮劇《壽禮》[1]，不僅做出了令人滿意的回答，更在戲劇的創(chuàng)作方面有著重要的引領、示范作用。此劇以全新的視角，講述了一個在鄉(xiāng)村老人特意購買人體雕塑的藝術品作為給老伴六十歲生日禮物而引發(fā)的一系列喜劇性矛盾與沖突，并最后在笑聲中化解的喜劇故事，生動地表現(xiàn)了改革開放新時期社會主義新農(nóng)村所呈現(xiàn)出來的新生活、新氣象、新風貌，形象地反映了新農(nóng)民新的思想情操和審美觀念，頗為切合當下宣傳與表現(xiàn)的“國家富強、民族振興、人民幸?！钡摹爸袊鴫簟钡膫ゴ髸r代主題。劇作題材新穎別致，構(gòu)思巧妙別具匠心，格調(diào)清新典雅，洋溢著濃郁的生活氣息，充滿藝術情趣，堪稱戲劇創(chuàng)作表演中的一件精美的藝術品。尤其是其在美的發(fā)現(xiàn)和藝術呈現(xiàn)上，更有其獨到創(chuàng)新、新穎別致之處[2]，因此受到廣大觀眾的歡迎與業(yè)內(nèi)專家的好評。

一、美的發(fā)現(xiàn)

法國著名雕塑家羅丹說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”同樣的意思，黑格爾則說：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。”戲劇創(chuàng)作與其他文學創(chuàng)作活動一樣，其本質(zhì)是表現(xiàn)人、抒發(fā)情感，其目的就是打造一件經(jīng)典、精美的藝術品，而其實質(zhì)就是創(chuàng)造美。這當中，首要的則是劇作家能發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美，繼而再加以藝術的表現(xiàn)和傳達。改革開放以來，廣大農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，農(nóng)民的生活水平得到了極大的提高?！耙率匙銊t知榮辱”，按照馬斯洛關于人的需要層次論，當人在最基本的溫飽問題解決后，自然地會由原來對物質(zhì)的低級追求逐步轉(zhuǎn)到對精神追求的高級需要上來，如對包括衣著美、形體美、健康美和精神美等美的追求。當下，人們不僅在衣著、打扮上日漸講究起來，而且對精神生活的追求也更加高漲，如農(nóng)村廣場舞、戲曲表演等文化活動也日益豐富多彩，人們的審美觀念也正在發(fā)生前所未有的巨大變化。精通裝潢技術的老農(nóng)民田老伯，就因為在城里一教授家作過裝潢，見過其家里擺放的“維納斯”等各種藝術品，受其感染，于是決定在老太婆過60歲生日的時候，改變自己過去也學城里年輕人送鮮花、化妝品和買衣服等習慣、老套做法，特意選擇購買了一座“浴女”的人體雕像，作為送給老伴60歲生日的“壽禮”，以表示對她的慶賀。而文化水平不高，再加上長期受傳統(tǒng)、保守社會倫理、風俗習慣的深刻影響的田老太則一時難以接受，并由此誤解田老伯被城里的花花世界迷了眼，擔心他會因此做出荒唐之事，故生氣地要砸掉它。經(jīng)過田老伯一番耐心細致的開導，老太婆于是開心而愉悅地收下了這一極具新意而難得的“壽禮”。通過小小的一座人物雕像，反映了當下農(nóng)民尤其是老一代農(nóng)民在精神追求、審美水平上的不斷提高和發(fā)展。什么是美，又如何來發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美，可謂不同的劇作家和觀眾都會有自己的思考、理解和認知。劇作家正是以自己獨具的藝術眼光，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、提煉美，可謂是既慧眼獨具，又別具匠心，同時還對其作出生動形象的藝術表現(xiàn)和反映。

二、美的呈現(xiàn)

美，或者說美感，是人的一種心靈感受和情感體驗。有時候，同樣的事物、現(xiàn)象，在不同人的心目中會有截然不同的審美感受與情感表現(xiàn)，如唐代詩人羅隱的《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何。長安有貧者，為瑞不宜多?！备毁F者觀雪賞景欣喜萬分，而貧困者則因雪而飽受饑寒，只因其身份、處境的不同，使得其對雪的情感、心理、態(tài)度而迥然相異。正如黑格爾所說：唯有藝術美才是真正的美，而“藝術美是由心靈產(chǎn)生和再生的美”[3]。就小淮劇《壽禮》來說，其主要是通過富有生活情趣、精彩動人的普通大眾的鄉(xiāng)村生活故事，以及人物前后截然不同的心靈感受、情感體驗和心理變化來呈現(xiàn)的。雖然只是十幾分鐘的小戲，但其人物心理上的前后巨大變化堪稱一波三折、跌宕起伏而引人入勝。首先是“念壽禮”。開場時，田老太喜氣洋洋，開心不已，因為這是其60歲的生日，兒孫們都要回來進行慶賀，尤其是老頭子還特意堅持要去街上給自己購買賀壽的禮品，真不知老頭子這回又會玩什么新把戲，給自己買上什么令人感覺好奇的禮品回來。其次是“猜壽禮”。正在她翹首盼望之時田老伯回來了，其先是不愿意把禮品給她看，接著又特別強調(diào)說只準他們老夫妻以后自己看而不讓兒孫子女們看，充滿了一種頗為神秘、怪異的氣氛。于是懸念、包袱、扣子就這樣一層層地設計下了，讓觀眾由此進入急欲一探究竟的審美期待之中。老太婆在田老伯的要求下，根據(jù)物品多為雕塑類的外在形狀，并按照祝壽的風俗習慣和往常經(jīng)驗，便充滿自信地相繼猜是“壽星佬”“觀世音”“小寶寶”“金元寶”，誰知竟先后遭到了老頭子的一一否定。再次是“砸壽禮”。就在老太婆迫不及待地欲對到底是什么“寶貝疙瘩”而一探究竟時，老頭子才不慌不忙地打開包裹，田老太驚訝發(fā)現(xiàn)其居然是一個光著身子的女子雕像，遂指責老頭子是“花花腸子”“賊心不死”，生氣地要摔雕塑人像。接著是“釋壽禮”。田老伯見老太婆不理解自己良苦用心而生氣地欲摔禮品，便對其進行耐心解釋，一方面是自己在城里教授家裝潢時看到的叫作“維納斯”的人像雕塑時，當時只是覺得好看而已，然而教授認為自己有審美水平和品味，由此受到啟發(fā)，覺得自己雖是農(nóng)村人，但也要與時俱進，應不斷提高自己的文化修養(yǎng)和審美水平;另一方面，也是因為現(xiàn)在田老太、年青時的田妹子，就像這座精美的人體雕像一樣美麗漂亮，雕塑仿佛就是其當年的俊美形象的寫照和化身，由此而引起了田老太對自己當年青春的美好回憶。最后是“收禮品”。當明白老頭子的一番良苦用心，以及田老伯欲借此表達老夫妻真心相愛、相伴到老的真摯心意與美好愿望、祝福時，她被深深地感動了，于是欣喜異常地接受了這一充滿美好寓意和新意的珍貴“壽禮”。劇作開頭巧設懸念、制造噱頭，引起觀眾的觀看興趣。當劇中田老太猜測丈夫在給自己精心購買的賀壽禮品是什么“西洋景”時，實際上是劇作家在有意制造懸念，吸引觀眾對此的注意力。田老伯不愿讓田老太觀看為其所購買的“禮品”“暫時保密”，而要其再三、反復猜測，也是故意賣關子、設置“包袱”。后來田老太欲摔禮品、田老伯解說禮品，田老太最終喜收禮品，這使得劇情的發(fā)展既層層深入、向前推進，又緊張曲折、跌宕起伏，吊足觀眾的胃口，激發(fā)其好奇心。盡管劇作短小精煉，但其并非平鋪直敘，其情節(jié)發(fā)展層層深入，不斷向縱深推進，其給人以引人入勝之感，從懸念的設置、到包袱的一層層抖開、再到謎底解開，其最后喜劇性的結(jié)局，讓觀眾始終有一睹為快、一探究竟的欣賞沖動，以及欲罷不能的強烈審美期待。劇作不僅其情節(jié)的安排與設計匠心獨運而別具一格，其整體結(jié)構(gòu)也是前后呼應、嚴絲合縫，藝術構(gòu)思極為巧妙，從而使得劇作有一種強烈而難得的藝術感染力和審美張力?！奥萁z殼中做道場”“杯水之中興波瀾”，顯示出劇作家爐火純青的非凡創(chuàng)作功力。誠如黑格爾所說：“我們對于藝術品的品評，不是出于一時偶然的特殊的感覺或嗜好，而是基于從藝術的普迫性或〔美的〕本質(zhì)著眼時觀點?！盵4]

三、美的杰作

此劇為美的杰作，主要表現(xiàn)在其鮮活生動的人物形象塑造，以及極具地域特色和民族風情的活潑語言上。在美的發(fā)現(xiàn)和藝術呈現(xiàn)方面，此劇堪稱是美的杰作。劇中的人物形象鮮活、生動，給觀眾留下深刻而難忘的印象。田老伯人老心不老，充滿童心，他不僅學年輕人在情人節(jié)時給老伴送鮮花，節(jié)假日給其買化妝品，每逢其生日還要精心為其購買禮品作慶賀。即使在平時的家庭生活中，老夫妻倆也是相親相愛，田老伯還經(jīng)常不斷地給老伴制造一些意外驚喜，使得原本枯燥、沉悶的家庭生活變得歡歌笑語而富有生活情趣和樂趣。老爺子給老伴買生日禮品回來后竟然不讓她看，而是要她先猜猜是什么東西，甚至事先還故意強調(diào)“時髦”、突出“新潮”，故意賣關子、搞噱頭，使得老夫妻的日常家庭生活始終充滿一種難得的情趣和樂趣。兩個老人之間還會像年輕人一樣說說笑笑、“打情罵俏”、彼此戲謔一番。如田老太說田老伯經(jīng)常玩弄“新花招”，特別喜愛“趕時髦”“趕新潮”，追求“浪漫情調(diào)”，還要老太婆學會欣賞“藝術”，提高審美“品味”等等，以及田老太對田老伯在表面上的數(shù)落、批評話語中實際上含有肯定、贊美的內(nèi)涵，更多的則是老夫其間的調(diào)笑、戲謔之語，故常常引起觀眾的會心一笑。如田老太稱田老伯是“老東西”“花心蘿卜”“花花腸子，賊心不死”，擔心他“花花世界”“晚節(jié)不?！?，說“浴女”雕塑是個“一絲不掛的小婆娘”，而維納斯塑像則是“洋貨”“妖精”，真可謂風趣、幽默、滑稽至極，直讓人笑而噴飯。至于田老伯“你是我心中的‘維納斯’”，以及張口閉口的“藝術”“欣賞”“審美”“品味”等，則顯然是從別人那里學習、販賣而來，多少有點賣弄風雅的意味，也有點自我標榜、炫耀之嫌，但主要還是其審美的水平與品味在不斷提高。正因兩人文化水平、社會閱歷、人生視野的不同，以及受傳統(tǒng)社會倫理風俗習慣影響深淺的差別，使得田老伯與田老太不僅在思想觀念上，而且在文化修養(yǎng)、審美水平上，都存在著一定的差距，田老伯的現(xiàn)代、開放與田老太的傳統(tǒng)、保守，形成了兩人之間對“浴女”藝術雕像的認知矛盾和審美沖突，他們就像院中那纏繞擁抱在一起的大樹一樣，堪稱地上連理雙枝，天上比翼雙鳥，兩者既珠聯(lián)璧合、相映成趣，又相輔相成，缺一不可。

劇中人物語言極為生動、鮮活、形象，如“說什么留住點青春找回點俏，難得這好歲月趕趕新潮。我故作生氣裝不要——暗地里偷著喜歡樂滔滔”“少見多怪亂吃醋”，維納斯像“什么都好，可惜就是弄斷了半截膀子”“魚比魚，蝦比蝦，癩蛤螞只能比青蛙……人家滿腦子是藝術，你滿腦子都是玉米花”等，都是大白話，既貼合人物身份和性格，又具有濃郁的鄉(xiāng)村生活氣息，更具有喜劇的鮮明風格和色彩。許多民諺俗語，以及帶有地域性濃郁鄉(xiāng)土色彩的的歇后語，尤其是其中還有一些是劇作家自己首次使用而著意創(chuàng)造出來的，如“豬八戒穿西裝——擺的什么闊”“洗腳桶里扎猛子——不知深淺”“反穿皮襖——假充‘羊’”等，既通俗淺近，又生動活潑，還雅俗共賞，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，常使觀眾忍俊不禁而拍手叫好。

四、美的傳達

戲劇是一種再現(xiàn)藝術，故需要有美的傳達，即藝術表演。黑格爾說：“戲劇無論在內(nèi)容上還是在形式上都要形成最完美的整體。”[5]因為戲劇包括劇本創(chuàng)作、舞臺表演、觀眾欣賞等主要環(huán)節(jié)，劇本只是劇作者的一度創(chuàng)作，還要通過導演、演員的二度創(chuàng)造即舞臺表演才能呈現(xiàn)在觀眾面前，缺少其中任何一個環(huán)節(jié)，戲劇都是不完整的，當然也就難以成為一個完整、完美的藝術品。故此處所謂美的傳達，主要指演員的舞臺表演，以及觀眾對藝術的欣賞和接受。此劇正是通過演員在舞臺上的精彩絕倫、精美無比的二次創(chuàng)作和藝術呈現(xiàn)，使得劇作的喜劇風格、基調(diào)和色彩而顯得更加的鮮明和強烈。年輕演員李志芬飾演的田大媽，不僅在穿著、打扮、形象上頗為接近，而且在語言、動作、舉止上畢肖，尤其是在神態(tài)、神韻上更是酷似，在觀眾看來其仿佛就是一個現(xiàn)實生活之的中老年農(nóng)村婦女，甚至其一顰一笑、一舉手一投足，到每一句唱詞的準確處理，或頓挫有致，或聲情并茂，都充滿了藝術美感，尤其是在對田老伯的數(shù)落、調(diào)侃、戲謔方面的分寸更是拿捏得恰到好處，達到了爐火純青、出神入化的程度。再如其倒提著人像時說“這是個什么東西”“雪白粉嫩的”，最后接受雕像時又故意假裝一時失手再在瞬間接著的幽默滑稽表演，充滿了喜劇情趣，讓觀眾拍手稱妙。其在唱、做、表等方面，都顯示出其扎實的戲曲表演功底和精湛技藝，故有人說其“全身都是戲”，其可謂是全身心地投入到表演的情境當中。何敏星、李志芬兩位演員聯(lián)手演出，配合默契，可謂是強強聯(lián)合。尤其是兩人或生動活潑、或幽默風趣、或詼諧滑稽、或夸張多變的精彩表演，既給觀眾留下難忘而深刻的印象，又大大增強了此劇的喜劇氛圍和色彩[6]。因此，此劇能獲得全國性的戲曲展演大獎則是自然而然又水到渠成的事情了。

戲曲創(chuàng)作也好，戲劇表演也罷，其都是一種審美的創(chuàng)造，只有劇作者和演員的共同配合與協(xié)作，才能使劇作真正成為一個美的藝術品。因此，對此劇來說，不論是劇作者、演員共同的審美創(chuàng)造，還是劇本在內(nèi)容和形式上所表現(xiàn)出來的藝術之美，都達到了一種渾然天成、相映生輝的完美藝術境界。

參考文獻：

[1]楊磊.淮劇《壽禮》全國小戲精品展演獲獎[EB/OL].[2014-11-18].https：//www.xiquwenhua.com/huaiju/xinwen/94668.h.

[2]黑格爾.美學（第一卷）[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1996：4.

[3]李曉.風趣幽默 寓莊于諧——簡論孫智宏喜劇創(chuàng)作特色[J].漢字文化，2020（10）：71-73.

[4]黑格爾.小邏輯[M].賀麟，譯.北京：商務印書館，1981：120.

[5]黑格爾.美學（第三卷）（下）[M].朱光潛，譯.北京：商務印書館，1996：240.

[6]李曉.一部來自于現(xiàn)實生活的喜劇——論《馬家蕩里唱大戲》的喜劇性構(gòu)成[J].劇影月報，2020（3）：15-17.

作者簡介：李曉，碩士，鹽城幼兒師范高等?？茖W校講師。研究方向：戲劇文學評論、地方文化。