王小瑞 魏世梅

摘 要：馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義婦女觀具有深刻內(nèi)涵，其主旨在于倡導(dǎo)婦女的真正解放。馬克思主義婦女觀為我們當(dāng)代中國(guó)的婦女工作提供了重要理論遵循，具有重要指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;婦女解放;當(dāng)代意義

一、馬克思主義婦女觀的主要內(nèi)容

馬克思主義婦女觀，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，在批判地借鑒、吸收空想社會(huì)主義婦女學(xué)說(shuō)和資產(chǎn)階級(jí)人類(lèi)學(xué)的優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的婦女地位的演變加以探討的理論成果。通過(guò)研究，馬克思、恩格斯揭示了階級(jí)社會(huì)婦女受壓迫、男女不平等的根源，闡述了婦女解放的道路和途徑，為指導(dǎo)各社會(huì)主義國(guó)家的婦女運(yùn)動(dòng)以及各國(guó)對(duì)婦女問(wèn)題的進(jìn)一步研究提供了豐富的理論資源。其主要內(nèi)容包含如下三個(gè)方面：（一）婦女被壓迫是人類(lèi)歷史發(fā)展的一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象。因此它必將被新的歷史條件下的男女平等所代替。（二）婦女解放的程度是衡量人類(lèi)普遍解放的天然尺度。因此，婦女解放必須伴隨全體被剝削被壓迫人民的社會(huì)解放而得到實(shí)現(xiàn)。（三）參加社會(huì)勞動(dòng)是婦女解放的一個(gè)重要先決條件。人們?cè)谏鐣?huì)上和家庭中的地位，歸根到底是由人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)中的地位決定的。（四）婦女解放是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。從法律上的男女平等到事實(shí)上的男女平等，任務(wù)仍然十分艱巨。（五）婦女在創(chuàng)造人類(lèi)文明、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中具有偉大的作用。婦女與男子同是人類(lèi)歷史前進(jìn)的推動(dòng)者，同是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，尊重婦女，保護(hù)婦女，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是文明社會(huì)應(yīng)有的法律規(guī)范和道德風(fēng)尚。

二、馬克思主義婦女觀在當(dāng)代中國(guó)所面臨的挑戰(zhàn)

首先，當(dāng)下中國(guó)中價(jià)值觀念的日益多元化使得人們產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義婦女觀的概念誤解。馬克思主義一個(gè)重要的觀點(diǎn)是認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，在當(dāng)代，隨著西方資本主義國(guó)家社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張，建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的西方資本主義意識(shí)形態(tài)也隨著經(jīng)濟(jì)的全球擴(kuò)張而在世界范圍內(nèi)不斷滲透，尤其是在現(xiàn)代大眾傳媒主體多元化、內(nèi)容多樣化的信息高速傳播時(shí)代，使得西方意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的滲透和影響日益加劇，各種外來(lái)的社會(huì)輿論、思想觀念與本土文化觀念、價(jià)值觀念的沖突與碰撞使得人們?cè)趦r(jià)值觀念的多元化選擇中產(chǎn)生困惑。此時(shí)的馬克思主義與其他文化共處于同一個(gè)平臺(tái)接受人們的選擇和取舍，在一定時(shí)期內(nèi)，人們?cè)谧约旱氖欠怯^念和信仰追求出現(xiàn)矛盾沖突的情況下，很容易對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑并加以否定。

其次，西方女性主義理論在中國(guó)的傳播和發(fā)展形成了對(duì)馬克思主義婦女觀的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。西方女性主義與馬克思主義婦女觀作為研究婦女問(wèn)題的兩個(gè)理論體系，他們一直互相批判又互相借鑒。在中國(guó)，隨著1995年第四次世界婦女大會(huì)在北京召開(kāi)，西方女性主義理論在中國(guó)的傳播與發(fā)展進(jìn)入了高潮時(shí)期，大量的西方女性主義著作傳入中國(guó)。雖然西方女性主義理論和馬克思主義婦女觀都認(rèn)為，女性承受著來(lái)自于階級(jí)和男性的雙重壓迫，也都以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)兩性的公平與正義為最終目標(biāo)，但馬克思主義對(duì)于婦女問(wèn)題的分析偏向于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論和階級(jí)分析，并主張通過(guò)階級(jí)解放和婦女的社會(huì)參與實(shí)現(xiàn)婦女解放;而西方女性主義則偏向于從性別分工的角度以及父權(quán)體系對(duì)于婦女的壓迫進(jìn)行探討，主張“通過(guò)法律改革和反歧視政策將平等權(quán)利擴(kuò)展到婦女身上，甚至主張通過(guò)基本的法律制度和文化的激進(jìn)變化來(lái)促進(jìn)婦女地位的變遷”。事實(shí)上，西方女性主義在產(chǎn)生初期對(duì)馬克思主義婦女解放理論有過(guò)借鑒和吸收，但在其后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的更多的趨向則是對(duì)馬克思主義婦女解放理論的質(zhì)疑、批評(píng)和補(bǔ)充、修正。比如米切爾的“四大結(jié)構(gòu)”理論和美國(guó)的“性別理論”。這些理論的提出和展開(kāi)對(duì)于馬克思主義婦女觀的不足具有很強(qiáng)的針對(duì)性，而且作為一種新近傳入的理論，觀點(diǎn)比較新穎、具體，更易于人們理解、接受。所以，人們?cè)趯?duì)西方女性主義與馬克思主義婦女觀的比較之下，更容易對(duì)原有的馬克思主義婦女觀進(jìn)行反思并提出質(zhì)疑，這對(duì)于馬克思主義婦女觀在中國(guó)的繼續(xù)存在和發(fā)展無(wú)疑形成比較有力的挑戰(zhàn)。

三、馬克思主義婦女觀的當(dāng)代意義

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，對(duì)于中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)意義重大。中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義婦女觀與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，取得了婦女運(yùn)動(dòng)的偉大勝利。中國(guó)特色的馬克思主義婦女觀，必須在堅(jiān)持馬克思主義婦女觀的基本原則的基礎(chǔ)上，吸收西方女權(quán)主義理論之精華為我所用，形成中國(guó)化的馬克思主義婦女觀，并在當(dāng)代中國(guó)具有重要指導(dǎo)意義。（一）馬克思主義婦女觀是我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南。首先，確立了男女平等的法律地位，積極完善了婦女權(quán)利的法律體系。形成了以《憲法》為依據(jù)，以《婦女權(quán)益保障法》為主體，包括婚姻法、繼承法、民法通則、刑法等諸多法律在內(nèi)的法律體系，全面保障了婦女的合法權(quán)益。其次，提出了男女平等的基本國(guó)策，實(shí)現(xiàn)了促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性飛躍。在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，通過(guò)男女平等基本國(guó)策的規(guī)范、引導(dǎo)和制約，使男女在獲得資源、發(fā)展機(jī)會(huì)等方面享有同等的機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)了婦女與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，通過(guò)政府頒布的《婦女發(fā)展綱要》，將婦女發(fā)展納入我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綱要。綱要充分展示了我國(guó)政府為推進(jìn)婦女發(fā)展從承諾到行動(dòng)的決心，為婦女平等的參與發(fā)展、實(shí)現(xiàn)男女平等奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（二）馬克思主義婦女觀是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論武器。雖然當(dāng)代我國(guó)婦女的地位大大提升，婦女自身也得到了較大的發(fā)展，但是由于傳統(tǒng)觀念的影響，婦女在發(fā)展中也遇到了很多問(wèn)題。在分析解決當(dāng)前婦女發(fā)展中的各種熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題的過(guò)程中，馬克思主義婦女觀為我們提供了強(qiáng)大的理論武器。婦女發(fā)展所面臨的一個(gè)最大的問(wèn)題就是女性的整體素質(zhì)亟待提高。當(dāng)下中國(guó)雖然涌現(xiàn)出許多女性高級(jí)知識(shí)分子和管理人才，但女性整體素質(zhì)還處于偏低狀況。婦女的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，樹(shù)立馬克思主義婦女觀，落實(shí)男女平等基本國(guó)策是一項(xiàng)長(zhǎng)期的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須依靠全黨、全社會(huì)的廣泛參與、共同努力。一是要將性別意識(shí)納入決策主流。從世界范圍來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家的“性別觀念”在國(guó)際上叫的很響，已經(jīng)成為一種進(jìn)步、公正、明智的體現(xiàn)。我們國(guó)家在這個(gè)方面也開(kāi)始有了積極的探索，由我國(guó)政府起草的《北京宣言》中強(qiáng)調(diào)，作為政府，要確保我們的政策和方案中體現(xiàn)性別觀點(diǎn)。將性別觀點(diǎn)納入立法，方案和項(xiàng)目中。由此可知，將性別意識(shí)納入決策主流已經(jīng)成為包括我國(guó)在內(nèi)的國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。二是要保障婦女的就業(yè)權(quán)利。從我們國(guó)家目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來(lái)看，只有保障了婦女的就業(yè)權(quán)利才能實(shí)現(xiàn)婦女的其他權(quán)利。婦女只有通過(guò)就業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能參與更多的社會(huì)活動(dòng)，才能真正走上參政議政、管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的道路。三是要提高婦女的綜合素質(zhì)。提高婦女的素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)婦女就業(yè)權(quán)的前提。只有提高了婦女自身的素質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)自身的自主性。受教育程度越高的女性，其就業(yè)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)越充分，經(jīng)濟(jì)地位越高，在家庭和社會(huì)中的地位也就越高。

參考文獻(xiàn)：

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