摘 ?要：引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹(shù)立并堅(jiān)定馬克思主義信仰，是新時(shí)代民族地區(qū)高校思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生思想中存在的信仰不明確、信仰不科學(xué)、信仰不堅(jiān)定等現(xiàn)狀，高校應(yīng)從強(qiáng)化馬克思主義的信仰認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為能力等方面入手，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生;馬克思主義;信仰

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2022）06-0093-04

黨的十八大以來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定馬克思主義信仰的重要性，少數(shù)民族大學(xué)生作為民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要生力軍，對(duì)其加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，使其擁有科學(xué)的信仰、堅(jiān)定的信念和強(qiáng)大的信心，成為民族地區(qū)和諧發(fā)展的中堅(jiān)力量，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生存在信仰不明確、信仰不科學(xué)、信仰不堅(jiān)定等現(xiàn)狀，高校應(yīng)從強(qiáng)化馬克思主義的價(jià)值認(rèn)同、信仰認(rèn)同、行為能力和情感認(rèn)同等方面入手，堅(jiān)定少數(shù)民族大學(xué)生的馬克思主義信仰[1-3]。

一、少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

當(dāng)前大多少數(shù)民族大學(xué)生在長(zhǎng)期的正面教育和引導(dǎo)下，能深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義的科學(xué)性和真理性，思想上自覺(jué)信仰馬克思主義，行為上忠實(shí)踐行馬克思主義，是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和捍衛(wèi)者。但研究發(fā)現(xiàn)，也有部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰不重視、不清晰、不徹底和不以為然。

（一）從信仰的有無(wú)方面來(lái)看，一部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰模糊不清

由于受到傳統(tǒng)思想文化的深刻影響，一部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)興趣不高，馬克思主義理論基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，認(rèn)為馬克思主義是寬泛空洞的理論，與自己的學(xué)習(xí)生活聯(lián)系不多、關(guān)系不大，缺乏遠(yuǎn)大理想和崇高信仰，對(duì)自身的期望值較低，對(duì)未來(lái)生活與職業(yè)生涯沒(méi)有明確規(guī)劃，進(jìn)取心不夠強(qiáng)，只滿足于拿到文憑、順利畢業(yè)、穩(wěn)步就業(yè)，對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族未來(lái)漠不關(guān)心。因此，其在校期間只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和職業(yè)能力訓(xùn)練，關(guān)注點(diǎn)僅限于專(zhuān)業(yè)技能、人際交往和工作生活等與自身需要密切相關(guān)的方面，而對(duì)國(guó)家和人民的需要思考得不多，有一部分少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想、中華民族偉大復(fù)興等宏偉目標(biāo)不感興趣。這說(shuō)明部分少數(shù)民族大學(xué)生側(cè)重個(gè)人理想而疏離社會(huì)理想，對(duì)個(gè)人理想和社會(huì)理想間的依存關(guān)系認(rèn)識(shí)不足、把握不準(zhǔn)、定位不清。而就少數(shù)民族大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)而言，無(wú)論是夯實(shí)理論基礎(chǔ)，還是提升專(zhuān)業(yè)技能，最終要得到社會(huì)認(rèn)可，都必須把個(gè)人發(fā)展規(guī)劃與社會(huì)發(fā)展需要相統(tǒng)一，形成相對(duì)遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和社會(huì)理想。而這正是強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義信仰教育價(jià)值的應(yīng)有之義[4-9]。

（二）從信仰的性質(zhì)來(lái)看，有一部分少數(shù)民族大學(xué)生存在錯(cuò)誤、消極、落后的信仰和扭曲的價(jià)值觀

首先，大多數(shù)民族地區(qū)集中在革命老區(qū)和邊疆欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面相對(duì)落后。辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人們的思想意識(shí)是對(duì)社會(huì)物質(zhì)條件的反映。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后在一定程度上制約了少數(shù)民族大學(xué)生追求遠(yuǎn)大的理想和崇高的信仰。有部分少數(shù)民族大學(xué)生從小成長(zhǎng)在具有濃厚地方傳統(tǒng)文化特色的家庭環(huán)境中，民族文化影響深遠(yuǎn)，思想上自發(fā)產(chǎn)生對(duì)馬克思主義的排斥與抵觸，情感上難以認(rèn)同馬克思主義，也就不可能形成堅(jiān)定的馬克思主義信仰;其次，改革開(kāi)放以來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的大背景下，功利主義、利己主義、消費(fèi)主義盛行，這對(duì)正處在價(jià)值觀念形成期的少數(shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生巨大沖擊，部分少數(shù)民族大學(xué)生追求個(gè)人價(jià)值最大化，為學(xué)分、為文憑而讀書(shū)，急功近利，只滿足眼前的需要，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和崇高信仰，難以形成正確的馬克思主義價(jià)值觀;再次，西方錯(cuò)誤思潮的滲透和敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的攻擊，對(duì)政治鑒別力還不夠強(qiáng)的少數(shù)民族大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，西方反華勢(shì)力利用網(wǎng)絡(luò)媒體大肆宣傳憲政制度、普世價(jià)值、個(gè)人主義和歷史虛無(wú)主義，將互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，攻擊馬克思主義，詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，妄圖顛覆與“和平演變”社會(huì)主義中國(guó)。由于部分少數(shù)民族大學(xué)生政治辨別力和敏感度不高，對(duì)馬克思主義理論把握不透、認(rèn)識(shí)不足，無(wú)法用馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法分析西方意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，難以自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思潮侵蝕，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的階段性、過(guò)程性、整體性理解不夠、體會(huì)不深，未能抓住社會(huì)主義與資本主義相比較的制度優(yōu)勢(shì)，不能深刻揭示資本主義發(fā)展演變的歷史局限和社會(huì)根源，以至于對(duì)目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家產(chǎn)生幻想，在西方意識(shí)形態(tài)利用和誘導(dǎo)下，容易對(duì)價(jià)值觀和信仰產(chǎn)生偏差[10-15]。

（三）從信仰的程度來(lái)看，有一部分少數(shù)民族大學(xué)生缺乏堅(jiān)定的馬克思主義信仰

在中國(guó)社會(huì)變革的偉大征程中，馬克思主義的強(qiáng)大生命力和實(shí)踐價(jià)值得到了充分證明，實(shí)踐性得到了充分彰顯。大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生從理論與邏輯、歷史與現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位與作用給予充分肯定，但也有極少部分少數(shù)民族大學(xué)生并不認(rèn)同，認(rèn)為馬克思主義并不能滿足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義難以勝任指導(dǎo)21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大復(fù)興的重任，把我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)時(shí)期還沒(méi)有徹底解決好的就業(yè)、教育、醫(yī)療、環(huán)境等問(wèn)題歸因?yàn)轳R克思主義指導(dǎo)的不足。一部分少數(shù)民族大學(xué)生受到現(xiàn)實(shí)主義影響，認(rèn)為共產(chǎn)主義是“空中樓閣”，為共產(chǎn)主義奮斗是不切實(shí)際的幻想，從而產(chǎn)生對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的漠視與懈怠。究其原因，部分少數(shù)民族大學(xué)生之所以對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖，是因?yàn)槠鋵?duì)馬克思主義理論了解得不多、把握得不夠，沒(méi)能學(xué)深悟透馬克思主義并將其用于武裝頭腦，不能融會(huì)貫通應(yīng)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。加強(qiáng)馬克思主義理論教育，夯實(shí)馬克思主義理論功底，提高馬克思主義理論水平，是確立馬克思主義信仰的根本前提，是堅(jiān)定馬克思主義信仰的重要基礎(chǔ)。然而，一些少數(shù)民族大學(xué)生馬克思主義理論基礎(chǔ)薄弱，在校期間，也沒(méi)有認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，要想具備豐富的馬克思主義理論知識(shí)和素養(yǎng)是不現(xiàn)實(shí)的。理論素養(yǎng)的缺乏，影響著少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知，也影響其將理論認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同，從而也就不可能擁有堅(jiān)定的馬克思主義信仰[16-18]。

二、少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的有效路徑探析

（一）在青年馬克思人生觀學(xué)習(xí)中強(qiáng)化信仰認(rèn)同

對(duì)理想信念的不同選擇，往往決定了人生的高度和厚度。沒(méi)有崇高信仰的支撐和引導(dǎo)，很多少數(shù)民族大學(xué)生容易迷失奮斗方向，隨遇而安，最終碌碌無(wú)為。青年時(shí)期的馬克思曾說(shuō)：“如果選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家做出的犧牲?！盵19]為了追求這一遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定這一信仰，馬克思不為世俗物質(zhì)利益影響，盡管過(guò)著顛沛流離、居無(wú)定所的困難生活，卻始終以堅(jiān)定的信仰，將終身奉獻(xiàn)給全人類(lèi)的解放事業(yè)。青年馬克思確立的崇高信仰成就了他極不平凡的一生。榜樣的力量是無(wú)窮的，青年馬克思的人生理想對(duì)正處于青春迷惘期的少數(shù)民族大學(xué)生具有直接的示范效應(yīng)，其拉近了其與少數(shù)民族大學(xué)生的心理距離，學(xué)生對(duì)馬克思有親切感，就會(huì)感受到親和力和感召力，親其師，則信其道。學(xué)習(xí)青年馬克思的人生觀，讀懂馬克思的成長(zhǎng)背景和非凡經(jīng)歷，青年少數(shù)民族大學(xué)生就能深受馬克思崇高的人格魅力和道德情操的熏陶和感染，了解馬克思思想發(fā)展過(guò)程，感知馬克思主義的真理魅力，認(rèn)同馬克思主義信仰，在人生成長(zhǎng)“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時(shí)期，“扣好人生第一粒扣子”。

少數(shù)民族大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義是科學(xué)真理，劃清馬克思主義和非馬克思主義的界限。當(dāng)前，部分少數(shù)民族大學(xué)生受功利主義和消費(fèi)主義影響，認(rèn)為馬克思主義不能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，因此，缺乏學(xué)習(xí)馬克思主義的動(dòng)力和興趣。高?？梢酝ㄟ^(guò)成立“青年馬克思主義社團(tuán)”“馬克思主義理論讀書(shū)社”“馬克思主義理論研究會(huì)”等形式，將學(xué)習(xí)活動(dòng)制度化、生活化、大眾化，幫助少數(shù)民族大學(xué)生把學(xué)習(xí)馬克思主義變成一種生活習(xí)慣，把精通馬克思主義理論當(dāng)成一種精神追求，幫助少數(shù)民族大學(xué)生在馬克思主義理論學(xué)習(xí)中夯實(shí)理論功底，提高理論素養(yǎng)，強(qiáng)化理性認(rèn)同[20-21]。

（二）在中國(guó)化馬克思主義理論學(xué)習(xí)中強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同

馬克思主義的真理性不僅體現(xiàn)在科學(xué)地解釋世界，更在于能動(dòng)地改變世界，是滿足絕大多數(shù)人需要的價(jià)值體系。站在絕大多數(shù)人的立場(chǎng)上改造世界的價(jià)值追求，是馬克思主義的重要特征，是馬克思主義區(qū)別于其他非馬克思主義的本質(zhì)屬性。這也是少數(shù)民族大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的根本動(dòng)力和力量源泉，對(duì)馬克思主義的信仰實(shí)質(zhì)上就是對(duì)其改變世界的價(jià)值認(rèn)同。一種理論是否有價(jià)值就要看它能否回答和解決時(shí)代問(wèn)題。馬克思主義傳入中國(guó)，并在中國(guó)社會(huì)變革的不同時(shí)間回答和解決了實(shí)際問(wèn)題，因此贏得人們的認(rèn)同與信仰，馬克思主義以其強(qiáng)大的實(shí)踐偉力深刻改變了中國(guó)，也影響了世界。馬克思主義的生命力在當(dāng)代中國(guó)得到了充分展現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展也映照了馬克思主義的價(jià)值理念。馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，一方面促進(jìn)了馬克思主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化，形成了中國(guó)化的馬克思主義，另一方面，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)和世界發(fā)展正朝著更美好的未來(lái)方向演進(jìn)。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，少數(shù)民族大學(xué)生通過(guò)深入學(xué)習(xí)中國(guó)化馬克思主義，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)化馬克思主義的理論精髓和時(shí)代價(jià)值，并在對(duì)中國(guó)化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)中不斷強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、文化自信、制度自信[22]。

（三）在砥礪初心使命中強(qiáng)化馬克思主義信仰的情感認(rèn)同

馬克思主義是為多數(shù)人服務(wù)的理論，為人民謀利益是馬克思主義的初心使命，為人民謀幸福是馬克思主義信仰的根本追求。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視并繼承為民初心的馬克思主義信仰觀，強(qiáng)調(diào)“全黨必須始終堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，堅(jiān)決站穩(wěn)黨性立場(chǎng)和人民立場(chǎng)”[23]。然而，少數(shù)民族大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、信仰觀還遠(yuǎn)未成熟定型，容易受到社會(huì)上各種錯(cuò)誤思潮和觀念的誤導(dǎo)。一方面，通過(guò)正面教育和引導(dǎo)，其能順利地樹(shù)立以人民為中心的馬克思主義信仰觀;另一方面，由于受到家庭和社會(huì)環(huán)境的影響，在改革開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，部分學(xué)生追求市場(chǎng)價(jià)值理念至上，急功近利，注重個(gè)人需要的滿足和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，背離人民至上的信仰初心。因此，高校要加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生踐行馬克思主義關(guān)于人民至上的根本思想，堅(jiān)定為人民謀利益的初心使命，同時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生保持對(duì)為民信仰初心的崇敬感和敬畏感，堅(jiān)定為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗的信念[24]。

（四）在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化馬克思主義的信仰行為

少數(shù)民族大學(xué)生要懂得用馬克思主義理論武裝頭腦，形成科學(xué)思維，并聯(lián)系實(shí)際，提高運(yùn)用馬克思主義的能力，培養(yǎng)和強(qiáng)化馬克思主義的信仰行為。為他人辦實(shí)事、做好事是馬克思主義信仰行為的主要體現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生可以通過(guò)參與志愿服務(wù)活動(dòng)、社會(huì)公益事業(yè)，親身體驗(yàn)為他人服務(wù)的快樂(lè)與自豪。在校園里，學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持從小事做起，從身邊做起，通過(guò)積極參與文明校園、文明班級(jí)、文明宿舍建設(shè)等活動(dòng)，踐行與馬克思主義信仰相關(guān)的行為，把追求馬克思主義的崇高信仰與日常的生活學(xué)習(xí)相結(jié)合，養(yǎng)成馬克思主義信仰行為習(xí)慣，勇于面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，在大是大非問(wèn)題面前，能站穩(wěn)政治立場(chǎng)，運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的思維和方法去分析、解決問(wèn)題，旗幟鮮明地批判各種錯(cuò)誤思潮，敢于亮劍，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，自覺(jué)將個(gè)人理想融入社會(huì)理想。少數(shù)民族大學(xué)生只有把馬克思主義信仰根植心中，走出書(shū)齋、走向社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，才能更準(zhǔn)確地把握馬克思主義，更深刻地了解世情、國(guó)情、民情，在解決實(shí)際問(wèn)題中不斷感受馬克思主義的強(qiáng)大力量，在社會(huì)實(shí)踐中淬煉和鑄牢馬克思主義信仰。

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（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：本文系2017年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究重點(diǎn)項(xiàng)目“廣西高校少數(shù)民族大學(xué)生信仰問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017MSZ010）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：劉義飛（1972—），男，碩士，廣西體育高等專(zhuān)科學(xué)校馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育。