劉 鶴,余美蓮

(嘉興學(xué)院 設(shè)計學(xué)院，浙江嘉興 314000)

明代作為古代服飾文化發(fā)展重要的朝代，服飾制度“上采周漢、下取唐宋”，在繼承先制的基礎(chǔ)上，凝練升華不斷創(chuàng)新，成為中國近世服飾藝術(shù)的典范。明代中后期由于中央集權(quán)衰弱，商品經(jīng)濟(jì)活躍，社會觀念轉(zhuǎn)變，服飾審美由明初的樸實無華和整齊劃一逐漸向新奇和多樣性轉(zhuǎn)變，形成逾禮越制、尚奢競靡、追新逐異的服飾潮流。如圖1所示，明初官員團(tuán)領(lǐng)袍衫承唐制，服裝款式趨于一致，而明嘉靖年間服飾求新逐異現(xiàn)象突出，文人雅士著裝雖然都為袍衫制，但服飾在衣領(lǐng)、衣身、帽形等處不盡相同(圖2)。嘉興王店明代李氏墓出土服飾正值明代中晚期，其服飾形態(tài)大體能反映當(dāng)時的時代特點。

圖1 明正統(tǒng)二年(1437)杏園雅集圖 圖2 仇英(明嘉靖年間)竹院品古圖

嘉興王店明代李氏墓是一處四室合葬墓，包括墓主李湘、正妻陳氏及妾徐氏。李湘一脈“世本江陰人。明洪武初，官提舉行十四者始遷嘉興，其后子孫分隸嘉興、秀水兩縣籍”[1]。李氏家族為嘉興一大望族，明清時期官宦累出，李湘之孫李原中任國子監(jiān)助教，代表朝廷巡視地方鹽務(wù)；明天啟年間，李湘之孫李衷純在揚州出任兩淮鹽御史；清朝康熙五十四年(1715)，李楠曾孫李陳常任兩淮鹽運使?！耙栽姇鴤骷摇笔抢钍霞易遄畲蟮奶攸c，從墓主李湘之子李芳開始李氏家族文人輩出，涌現(xiàn)出眾多的詩人和文學(xué)家，如順治、康熙年間，李湘一脈的李良年、李繩遠(yuǎn)、李符三兄弟被譽為“浙西三李”，李良年與嘉興一代文宗朱彝尊齊名，合稱“朱李”，李良年之后李富孫、李遇孫、李超孫也工詩文而蜚聲南北。關(guān)于墓葬年代，李湘其妻墓葬出土大統(tǒng)歷記有“嘉靖二十二年”(1543)，墓志銘記陳氏卒于萬歷十七年(1589)，嘉靖、萬歷年間正是明代中期向后期服飾轉(zhuǎn)型的變革過渡期。該墓發(fā)現(xiàn)于2006年，古墓保存較為完整，出土文物有絲織品、銅鏡、帽飾、腰牌、墓志銘、文獻(xiàn)等，其中最具特色的隨葬品屬絲織服飾，包括綢袍、上衣、衫、裙、褲、襪、帽、 鞋、巾等30余件，配套齊全。這些出土服飾形制多樣、織紋精致、圖案豐富，是研究明代嘉興地區(qū)絲織業(yè)發(fā)展和明代服飾特點的珍貴資料，一定程度上代表了嘉興地區(qū)乃至明代織造業(yè)的發(fā)展水平，展現(xiàn)了明代社會轉(zhuǎn)型期官宦士紳階層服飾的歷史真跡。

一、王店明代李氏墓出土服飾概述

嘉興王店明代李氏墓葬出土服飾品類豐富，基本涵蓋袍、衣、衫、裙、褲、襪、帽、鞋、巾、配飾等日常所需全部服飾，其中袍、衫、衣、褲、裙等服飾有21件，保存相對完好的有11件，包括出土規(guī)格較高的大袖袍、大袖衫和補服。大袖袍衫是明代宗室女眷和大臣命婦穿著的禮服，補服是明代典型的官服款式，反映出墓主李氏家族的身份和地位；[2]服飾織物紋樣題材豐富、布局飽滿，代表了明代中后期服飾紋樣整體特點；衣料質(zhì)地以絲織品為主，包括綢、緞、錦、絹等，其中有幾件織金工藝服飾，如織金綢裙，織金大袖衫等；裝飾工藝有納紗繡、環(huán)編繡、絨線繡、盤金繡、鎖線繡等(表1)。由于出土服飾的顏色氧化褪色嚴(yán)重，絕大多數(shù)已變成駝黃色，原有的色彩實貌已無從考證。

表1 嘉興王店明代李氏墓出土服飾情況表

二、王店明代李氏墓出土服飾形態(tài)分析

(一)新奇多樣的服裝形制

突破陳規(guī)、求新趨變是明代中后期服飾的社會風(fēng)尚，形制上繼承傳統(tǒng)漢服上衣下裳、深衣制、袍服制的典型樣式，而在局部細(xì)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新，有了多樣化的突破，這種新奇多樣的服裝形制在王店明代李氏墓出土服飾中得到反映。如出土的折褶大袖袍、圓領(lǐng)袍、交領(lǐng)袍、繡補大袖袍、對襟上衣、繡補大袖衫等服裝中，整體上沿承了中國古代服飾交領(lǐng)右衽、衣裳連屬、寬衣闊袖的典型特點(圖3)，但在形制細(xì)節(jié)上，不同服裝款式其結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)各不相同,主要體現(xiàn)在領(lǐng)襟、袖子兩個部位。

(a)交領(lǐng)大袖袍 (b)繡補大袖衫

明代中后期服飾領(lǐng)形由明初單一的交領(lǐng)向交領(lǐng)、豎領(lǐng)(立領(lǐng))、圓領(lǐng)、方領(lǐng)等更加豐富多樣的領(lǐng)形轉(zhuǎn)變，從圖4出土實物看，領(lǐng)襟形制有交領(lǐng)大襟、豎領(lǐng)對襟、圓領(lǐng)大襟，不同領(lǐng)形其門襟形制存在差異。其中豎領(lǐng)是明代服裝的創(chuàng)新，是從明初綴扣的直領(lǐng)直襟發(fā)展而來，傳統(tǒng)漢服的領(lǐng)緣是一通到底的結(jié)構(gòu)，明人創(chuàng)新性地采用了長領(lǐng)緣的截斷形式，保留圍繞頸項部分和對襟結(jié)構(gòu)，簡化服裝制作，也有利于保證胸前圖案的完整性，這是傳統(tǒng)交領(lǐng)、直領(lǐng)向立領(lǐng)轉(zhuǎn)化的中間形式。豎領(lǐng)是明代中后期女服中最有代表性的領(lǐng)襟式樣，是明人在繼承傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的突破。

明中后期衣袖形制變化豐富，不同服飾類別和審美變化使衣袖式樣不盡相同，依據(jù)形狀、大小可分為直袖、大袖和琵琶袖。從李氏墓出土服飾看，大體包括直袖窄口、直袖平口、寬袖寬口、大琵琶袖等，袖式都較為寬大(圖4)。直袖窄口、直袖平口兩種袖式見于王店出土的對襟上衣，直袖窄口的袖口采用漸收形式，直袖平口是將袖口的下半部分直接縫合，雖然兩種袖式總體形制都是直袖造型，但卻有明顯差異；寬袖寬口服裝一般作為禮服，在正式場合穿著，如李氏墓的明萬歷大袖袍，其形制結(jié)構(gòu)為袖根部位收緊，袖幅寬大平直延伸至袖口，袖口寬大且接入緣邊；大琵琶袖是明代服飾的創(chuàng)新，也是明制服裝中最基礎(chǔ)、最經(jīng)典的形制，李氏墓出土的服飾琵琶袖袖幅都較為寬大，袖根部位較窄，下緣呈弧形，寬大袖口有部分縫合，供手臂進(jìn)出。從出土實物分析來看，明代中后期服裝的衣袖形制在繼承傳統(tǒng)的同時，出現(xiàn)了創(chuàng)新性與多樣化的趨向，直袖窄口、 大琵琶袖等創(chuàng)新袖型都是這一時期發(fā)展而來的。

實物領(lǐng)襟線描圖袖形線描圖豎領(lǐng)對襟直袖窄口豎領(lǐng)對襟直袖平口交領(lǐng)大襟寬袖寬口圓領(lǐng)大襟寬袖寬口交領(lǐng)大襟大琵琶袖

(二)多元豐滿的紋樣題材與布局

1.多樣化、世俗化的紋樣題材

明代中后期的紋樣在前代基礎(chǔ)上，題材、形式、品種都有較大的變化，主要體現(xiàn)在紋樣有明顯的多樣化、世俗化傾向，各類題材巧妙地組合運用，賦予傳統(tǒng)紋樣新的時代特點和文化內(nèi)涵[3]。從王店明代李氏墓出土服飾紋樣整理發(fā)現(xiàn)，其構(gòu)成題材豐富、取材廣泛，涵蓋植物紋、動物紋、自然景觀紋、幾何紋及人物紋等五大類。植物、動物題材是中國傳統(tǒng)紋樣中使用最廣泛的兩種題材，至明清時期達(dá)到繁盛，包括品種形態(tài)各異的花卉、瓜果、松竹、芭蕉等植物紋樣，以及龍、鳳、螭虎、仙鶴、奔馬、蝴蝶、蜜蜂等神獸紋和自然界的動物、昆蟲的紋樣，這些植物、動物紋樣多與其他類型紋樣共同構(gòu)成具有豐富內(nèi)涵和故事情節(jié)的組合紋樣，如雜寶折枝紋、四季花蝶折枝紋、云鶴紋、鳳凰牡丹、折枝鳳凰麒麟奔馬等。自然景觀紋有云紋和水紋，其組合紋樣如四季如意云紋、萬字曲水紋、落花流水紋等，以及“卍”字、菱格幾何紋和蕉石仕女紋等紋樣題材，這些不同題材的紋樣通過組合形式出現(xiàn)賦予其多樣的吉祥寓意，反映了明中后期紋樣世俗化的審美典型特征。如落花流水紋，是明代流行的時尚新意化紋樣，以單朵或折枝形式的梅花，與水波浪花紋組合裝飾，比喻早春來潮，寓意文雅；明萬歷曲水雙螭蕉石仕女織金綢裙，以芭蕉、初石、仕女組合形成故事情節(jié)畫面，并結(jié)合曲水、“卍”字、回紋等幾何紋構(gòu)成復(fù)雜、豐富、連續(xù)的紋樣形式，以表達(dá)對連綿不斷、吉利永長美好事物的追求(圖5)。李氏墓出土的服飾紋樣，取材范圍之廣泛，反映出明代中后期對于多元文化的高度包容與兼容，精妙的組合與形態(tài)描繪更是江南地區(qū)織造技術(shù)發(fā)展、藝術(shù)審美獨到的體現(xiàn)和世俗化的流行風(fēng)尚。

(a)實物 (b)織物 (c)紋樣線描

2.充實均衡的紋樣布局

明代紋樣布局在傳統(tǒng)圖案構(gòu)圖基礎(chǔ)上，凝練升華以至高度樣式化、程式化。王店明代李氏墓出土的服飾織物紋樣較少有單獨形式存在，大多以組合形式出現(xiàn)，紋樣構(gòu)圖布局飽滿、均衡，以不同題材組合形成主體花紋，通過二方連續(xù)或四方連續(xù)進(jìn)行重復(fù)排列，形成織物底紋，圖案連續(xù)緊密、勻稱規(guī)整，排列次序感突出，是明代織物紋樣公式化、程式化的重要表現(xiàn)。如在出土的云鶴紋綢殘片中，四合如意云紋主體造型上飽滿圓潤，沿承傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新，與仙鶴紋組合構(gòu)成服裝面料的織造底紋，并以四方連續(xù)形式進(jìn)行排列，形成重復(fù)的節(jié)奏韻律，表現(xiàn)出簡約且均衡的視覺效果。在明萬歷折枝鳳凰麒麟奔馬織金緞裙的織物紋樣中，由折枝花卉、鳳凰、麒麟、奔馬、“卍”字、人物等多種題材構(gòu)成豐富的主題紋樣，通過對圖案進(jìn)行合理排列，構(gòu)成飽滿且具有故事性的二方連續(xù)紋樣，在視覺上實現(xiàn)了次序感和豐滿華麗的藝術(shù)效果(圖6)。王店明代李氏墓紋樣布局的程式化和充實均衡的特點，印證了明代圖案藝術(shù)的成熟和社會審美世俗化、求奢趨異的時代風(fēng)尚。

(a)實物 (b)織物 (c)紋樣線描

(三)高貴精美的面料質(zhì)地

絲織質(zhì)料是王店明代李氏墓出土服飾的主要材料，它們厚薄不均、工藝多樣，有綢、緞、絹、紗、錦、金線夾織等。其中綢、緞作為服飾的高檔用料，具有工藝精致、色彩華麗、圖案精美的藝術(shù)特點。

出土的綢袍、綢裙、綢衣較多，皆為提花組織，通過經(jīng)緯線交錯形成浮線來顯花，花紋精美，光澤亮麗。緞織物在明代取代了錦的傳統(tǒng)地位開始流行，出土服飾中的暗花緞是由改變緞紋組織來顯示花紋，看上去很素雅，但不失華麗。絹屬平紋組織，王店明代李氏墓出土的萬歷絹衣、絹裙較為完整，質(zhì)地輕薄，堅韌挺括平整，具有光滑潤美，手感柔軟的特性。紗是一種纖細(xì)、稀疏、方孔、輕盈的平紋織物，由于紗組織稀疏，質(zhì)地較薄，不易保存，出土的紗地荷塘鷺鷥服飾配件已殘損。金線夾織，延續(xù)了元代織錦衣物的奢侈之風(fēng)，采用金線與高檔緞袍料夾織，織紋復(fù)雜，金線顯花，織金服飾盡顯富麗華貴，出土的織金綢裙可見金線夾織的工藝，裙體以暗花緞面料制成，本色花紋組織，中部以金線配織裙襕一道，色彩華麗，圖案精美，工藝精湛(如圖7)，這些出土服飾高貴精美的絲織質(zhì)地見證了當(dāng)時嘉興地區(qū)高度發(fā)達(dá)的絲織業(yè)水平。

圖7 金線夾織工藝綢裙

(四)簡潔精巧的裝飾工藝

王店明代李氏墓出土服飾的裝飾工藝較為簡潔，主要采用刺繡工藝，多用于服飾及配件的局部裝飾。刺繡作為出土服飾紋樣裝飾的主要工藝手法，包括環(huán)編繡、絨線繡、納紗繡、盤金繡、鎖線繡等。環(huán)編繡是明代服飾常用的裝飾手法，采用繡編結(jié)合的形式，繡時先界定出外輪廓，之后沿圖案走勢行行環(huán)編，[4]形成滿地花紋。從出土的環(huán)編繡鞋實物看，鞋頭緣邊采用行行環(huán)編繡形成均勻的花瓣形狀，并用壓瓣的方式合理地安排于鞋口邊緣，其繡面肌理緊致，精巧美觀(圖8)。

圖8 環(huán)編繡鞋

盤金繡、絨線繡和鎖繡在出土服飾中一般作為裝飾輔助工藝，如王店明代李氏墓出土的官服獬豸繡補殘片，以環(huán)編繡作為紋樣的地紋，采用盤金繡圈出云朵和獬豸身體的外輪廓，再以金線鎖繡獬豸牙齒，進(jìn)行填充，盤金繡、絨線繡和鎖繡等針法輔助，多種針法 組合顯花，圖案精美、針法靈活、繡工精巧(圖9)。

(a)補服 (b) 盤金繡 (c) 鎖繡

三、王店明代李氏墓出土服飾形態(tài)的成因分析

(一)服飾制度塑造主流服裝形制

服裝是“衣冠之治”的物化表現(xiàn)。明代建立以后，為有力地維護(hù)等級森嚴(yán)的封建政治體制，強調(diào)貴賤有序和良賤有別的等級觀念，以服飾的“禮”作為教化和治理天下、統(tǒng)治人民的工具，制定了帝后宗室至品官庶民的完備服飾制度。在服飾形制上，廢棄了元朝服飾形制，繼承歷代漢族服飾的基本式樣，“上采周漢，下取唐宋”，恢復(fù)和發(fā)展?jié)h唐上衣下裳、衣裳連屬的服飾傳統(tǒng)，并不斷更定，形成明代主流服裝模式。

從出土服飾式樣看，雖然部分服裝在衣領(lǐng)和袖子細(xì)節(jié)上進(jìn)行了創(chuàng)新和改革，在服飾紋樣上也存在服裝實物與穿著者身份的不符合，存在跨越身份的僭越現(xiàn)象，但服飾主體的寬衣闊袖袍衫形制未變，整體上繼承了中華傳統(tǒng)服飾右衽大襟、寬袖闊袍的主流服飾形制，這種服飾形制是在明初統(tǒng)治者實現(xiàn)嚴(yán)苛服飾制度下的產(chǎn)物。

(二)社會風(fēng)尚影響服飾審美

明代初期，在等級森嚴(yán)的服飾制度、“程朱理學(xué)”思想桎梏、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下的社會背景下，服飾趨于循禮、儉樸的風(fēng)格。而明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，市民階層的興起，國家政治控制力的減弱[5]，帶動了整個社會風(fēng)尚的蛻變，使人們一改節(jié)儉的傳統(tǒng)，熱衷于追求奢華的生活方式，張翰的《松窗夢語》有“望其服，而知其貴賤；睹其用，而明等威，今之世風(fēng)，侈靡極矣”[6]，杭州在嘉靖中期已是“侈靡過甚”,到萬歷時，“今服舍僭侈，擬于王公，婦人妖艷，得為后飾物，甚至賤金銀，而侈珠玉”。[7]海鹽縣“民間婦人遇婚，皆服團(tuán)襖為禮衣。或羅或纻絲，皆繡領(lǐng)下垂，略如霞帔之制”。[8]平湖縣“年來文教漸盛。風(fēng)俗亦漸移易矣”[9]。對奢靡生活方式的崇尚與追求，突破了封建保守思想的長期壓制，刺激了服飾品格的多樣化和個性化，使得服飾審美呈現(xiàn)開放自由、競尚奢華、求新逐異的新風(fēng)尚。王店明代李氏墓出土的服飾在衣料的選材、紋樣的裝飾和服飾形制的多樣性方面，展現(xiàn)了明代中后期求新尚侈、奢靡的審美情趣和風(fēng)尚，以華侈為尚成為服飾主流審美趨向。

繁復(fù)、豐滿是王店明代李氏墓出土的服飾紋樣的顯著特點，如明萬歷折枝鳳凰麒麟奔馬織金緞裙,采用精湛繁復(fù)的織金技藝，涉及動物、植物、人物、幾何等近十種題材組合進(jìn)行織造，形成繁鎖復(fù)雜、吉祥寓意的圖案，這種繁麗華美、追求粉飾太平和吉祥祝福的服飾形態(tài)，反映了明代中后期百姓崇尚和認(rèn)同的審美價值觀，也是當(dāng)時奢靡、世俗化社會風(fēng)尚的展現(xiàn)，體現(xiàn)了墓主人追求富貴的審美取向和經(jīng)濟(jì)實力(如圖3)。由此可見，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和寬松的社會環(huán)境，造就了明代中后期奢靡和世俗化的風(fēng)尚，使得服飾在式樣、紋樣、質(zhì)料上整體呈現(xiàn)多元、豐滿和華麗的審美特征。

(三)地方絲織業(yè)發(fā)展提升織繡技藝

明代中后期，江南地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽，成為紡織生產(chǎn)的中心，蘇州已是“郡城之東，皆習(xí)機業(yè)”，鄰近各鎮(zhèn)也大都“以機為田”，開始擺脫封建經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)紡織產(chǎn)業(yè)。隨著紡織業(yè)的迅速發(fā)展，江南織繡技藝顯著提高，絲織工藝技術(shù)已發(fā)展到空前水平，出現(xiàn)了杭州、蘇州、南京等專業(yè)生產(chǎn)地區(qū)，蘇州“其東北半城皆居機戶”，杭州“城東平安里一鄉(xiāng)之人織綾錦為業(yè)”[10]，明萬歷時已是“家杼軸而戶纂組”。此時嘉興“桑柘遍野，繭箔如山，蠶絲成市”。特別是明中后期，“浙江絲綢業(yè)的重心，已有移向嘉湖一帶的傾向”。嘉興“桑蠶織繡之技，衣食海內(nèi)”，并在絲織工藝發(fā)展基礎(chǔ)上形成了以紡、織 、染、繡等的新興市鎮(zhèn)，王店鎮(zhèn)“也都逐漸變成千家、數(shù)千家，甚至萬家的絲綢業(yè)的專業(yè)市鎮(zhèn)”，絲織“首推紗布，而蠶絲之廠，不下吳興”。紗布遠(yuǎn)銷各地，“行于蘇松衢諸郡，遠(yuǎn)及關(guān)東，商賈輻輳，收買無虛日”[11]。明萬歷間起褚綢(叔銘)、褚(明山)綾、薛綢等，名重當(dāng)時。[12]伴隨著絲織業(yè)的日益擴大，進(jìn)一步促進(jìn)了行業(yè)技術(shù)的改進(jìn)和產(chǎn)品的優(yōu)化，織金、提花、刺繡等精工技藝也得到了提升，為服飾藝術(shù)的精細(xì)制作奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，如“花樓機”的改進(jìn)和推廣，使得人們能夠在面料上織出更加精致繁復(fù)的圖案花紋，為服飾紋樣的變化和精加工提供了極大的幫助。嘉興王店明代李氏墓出土的服飾上繁復(fù)精美的紋飾、高貴精美的質(zhì)地和精巧細(xì)膩的工藝進(jìn)一步佐證了明代嘉興絲織業(yè)的興盛和高度發(fā)達(dá)的織造水平，展示出明代嘉興地區(qū)高超的織繡技藝。

(四)政府控制力弱化、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、異端思想興起等激發(fā)創(chuàng)新意識和產(chǎn)生僭越現(xiàn)象

明代中晚期，尤其是正德至萬歷時期的一百多年里，政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化藝術(shù)等發(fā)生了新變化。正德帝、嘉靖帝和萬歷帝荒于朝政，政府對社會制約力和干預(yù)力逐漸弱化，制度松弛紊亂，官員服飾違禁事件屢禁不止，庶民服飾逐漸突破等級規(guī)定，政府禁令逐漸失去法律效力，導(dǎo)致服飾奢靡和僭越現(xiàn)象日漸增長，如明嘉靖《吳江縣志》載：“習(xí)俗奢靡，故多僭越。庶人之妻多用命服，富民之室亦綴獸頭，不能頓革也?！盵13]沈德符在《萬歷野獲編》中記載：“蓋上禁之固嚴(yán)，但賜賚屢加，全與詔旨矛盾，亦安能禁絕也！”[14]江南紡織業(yè)的快速發(fā)展，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會分工的擴大，使人們的眼界逐漸開闊，表現(xiàn)在服飾穿著上則是對款式、色彩、紋樣、衣料的要求越來越高，呈現(xiàn)日新月異、千姿百態(tài)的時代特點。經(jīng)濟(jì)的繁榮有力地促進(jìn)了思想文化的發(fā)展和價值觀念的變化，明代中后期日漸僵化的程朱理學(xué)逐漸崩塌，陽明“心學(xué)”思潮興起，強調(diào)“心”的主宰作用和主體的自覺性，并逐漸影響到人們的價值觀、審美觀?！靶膶W(xué)”主張“心即理”，認(rèn)為“心外無理，心外無事，心外無物”，其后更是將心學(xué)推向極致，泰州學(xué)派的宗師李贄 “穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無論物矣 ”[15]，剔除了人倫物理上的神圣光圈，使其成為世俗化的事物。肯定人欲，倡導(dǎo)個性解放，使得人們的生活方式、價值觀念、審美情趣等或多或少帶有世俗化的傾向，這種思想為服飾的創(chuàng)新、逾制提供了強有力的思想理論依據(jù)和精神動力，引發(fā)人們在服飾文化心態(tài)和價值取向上的多元選擇，使服飾風(fēng)尚逐漸突破程式，呈現(xiàn)求新、求異的流行趨勢。

在這種政府控制力弱化、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、異端思潮文化的影響下，服裝形制不斷創(chuàng)新而形式多樣化，服飾紋樣、質(zhì)料等突破前期等級制度的清規(guī)戒律，僭禮越制，日趨奢華。嘉興王店明代李氏墓出土的奢華服飾隨葬品，為考證明代中晚期服飾文化演變提供了有力的實物依據(jù)。如，出土的三件豎領(lǐng)對襟上衣，其中豎領(lǐng)結(jié)構(gòu)是明代服裝式樣的創(chuàng)新，明人創(chuàng)造性地采用長領(lǐng)緣的截斷形式，簡化服裝制作，同時穿著方便實用，一定程度上是心學(xué)“肯定人欲”價值的反映；出土的麒麟繡補云鶴團(tuán)壽紋綢，是典型的明代官服款式，而正德十三年(1518)有“文臣服色亦以走獸，而麒麟之服逮于四品”規(guī)定。[16]李湘因其子李芳而封為文林郎，七品官按補子的官階限定沒有資格服麒麟補子，墓主李湘麒麟之服顯然有僭越現(xiàn)象，服飾上的僭禮越制現(xiàn)象反映出晚明政治控制力的減弱、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、異端思潮的崛起，封建等級社會和綱常名教遇到前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

王店明代李氏家族作為嘉興地區(qū)的名門望族，其穿著服飾不僅反映著明代中后期宦官士紳服飾的風(fēng)格特色，也蘊含著豐富的歷史文化特質(zhì)，其形制新奇復(fù)雜，紋樣多元豐滿，質(zhì)地高貴精美，裝飾簡潔精美，既有對古代傳統(tǒng)服飾文化基礎(chǔ)的繼承，又有結(jié)合時代審美特征的創(chuàng)新，在某種程度上是明代中后期服飾形態(tài)特色與風(fēng)格的反映，同時也是王店李氏家族身份和地位的展現(xiàn)。

嘉興王店明代李氏墓出土的服飾氣勢恢宏，保存較為完整，是研究中國古代服飾文化和紡織技術(shù)的重要實物資料，同時也是探究明代中后期服飾制度、社會風(fēng)尚、絲織業(yè)發(fā)展、思潮文化的重要歷史資料，值得相關(guān)學(xué)者繼續(xù)挖掘思考。