趙雷　陳嘉鑠　陳俊喜

摘? 要：文化產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)新密集的高附加值產(chǎn)業(yè)，正在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級過程中發(fā)揮越來越重要的作用，在傳統(tǒng)文化與新興文化創(chuàng)新融合發(fā)展的過程中會面臨許多的機會和挑戰(zhàn)，其中人才具有重要作用，而人才的培養(yǎng)離不開社會文化背景和經(jīng)濟發(fā)展階段。因此，從現(xiàn)狀分析、機會與挑戰(zhàn)等方面對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級下文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展進行探討，并提出相應啟示，在此基礎上，提出基于OBE理念的文化管理人才培養(yǎng)建議，以期促進文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展和目標人才的需求培養(yǎng)，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展與教育結構提供對接。

關鍵詞：產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級;文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)新發(fā)展;人才培養(yǎng);OBE理念

中圖分類號：C961 文獻標志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2022）05-0166-04

Abstract： As an innovation-intensive high value-added industry， cultural industry is playing an increasingly important role in the process of industrial transformation and upgrading. In the process of innovative integration and development of traditional culture and emerging culture， there will be many opportunities and challenges， among which talents play an important role and the cultivation of talents cannot be separated from social cultural background and economic development stage. Therefore， this paper discusses the innovative and integrated development of cultural industry in the context of industrial transformation and upgrading from the perspective of the current situation， opportunities and challenges， and puts forward corresponding enlightenment. On this basis， the author puts forward suggestions on cultivation of cultural management talents based on OBE concept， in order to promote the vigorous development of cultural industry and the cultivation of target talents' needs， and provide a connection between industrial development and educational structure.

Keywords： industrial transformation and upgrading; cultural industry; innovative development; talent training; concept of OBE

目前，世界經(jīng)濟復蘇緩慢，全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展和競爭格局正在不斷演化，無論是發(fā)達經(jīng)濟體、新興經(jīng)濟體還是后發(fā)經(jīng)濟體，都迫切需要產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級來應對全球經(jīng)濟治理和國際安全形勢的極大挑戰(zhàn)。中國在努力扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在國際競爭格局演變頹勢的同時，也在不斷加強產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整和優(yōu)化的力度，其中，文化產(chǎn)業(yè)作為知識、綠色、創(chuàng)新密集的高附加值產(chǎn)業(yè)，正在分工體系形成過程中發(fā)揮越來越重要的地位。因此，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展、改革的日益深化和需求的不斷增加，深化文化體制改革、促進文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，成為目前政府工作的重中之重，通過加快文化發(fā)展的步伐和力度，以此來實現(xiàn)文化強國[1]。

文化是民族之魂，尤其傳統(tǒng)文化為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化管理學習提供了豐富的素材，在構建特色文化體系時會把傳統(tǒng)文化作為加工材料，間接讓傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和推廣，不斷被接受、學習和認同，在發(fā)展過程中建構的一系列內(nèi)容會成為研究的對象和議題。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)涵豐富，可以對其賦予時代價值，化身優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，從而提升其文化經(jīng)濟價值，滿足受眾的精神需要和文化消費，強大的文化產(chǎn)業(yè)也是一個國家的重要競爭力。在新媒體時代，青年作為主力軍和先鋒，如何能夠讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青年群體的文化之中，如何有效學習和推動文化的傳播與管理，對培養(yǎng)青年群體的正確價值觀、以更加包容與自信的姿態(tài)應對外來文化的沖擊、助力文化強國戰(zhàn)略的實現(xiàn)和我國精神文明的不斷發(fā)展至關重要[2]。

目前，有關文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)方面的研究較多，但與新興文化創(chuàng)新融合推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的研究卻在近年來才開始逐漸發(fā)展起來。有的學者從特定主題進行理論分析和現(xiàn)狀發(fā)展梳理，有的學者從社會學、主流意識形態(tài)、新媒介技術、商業(yè)與消費等特定視角和邏輯作出各自的解讀[3]。大多數(shù)學者對文化產(chǎn)業(yè)及其創(chuàng)新融合在我國的現(xiàn)狀進行了分析和反思，并討論了文化產(chǎn)品如何以新方式進行主動生產(chǎn)和創(chuàng)造新的意義。在相應人才培養(yǎng)方面，討論如何在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級背景下培養(yǎng)學生更契合社會需要的能力，或者單獨從某些文化現(xiàn)象或者熱點中進行考察也在目前研究中較為常見。

在研究方法上，很多學者聚焦在研究內(nèi)容、實踐規(guī)律等的理論定性探討上[4-5]，大多數(shù)問卷調(diào)查和訪談以現(xiàn)狀描繪為主，并且建立了一定的研究基礎。隨著定量方法以及計算機科學技術等的不斷發(fā)展和優(yōu)化，越來越多元化的研究手段應用在數(shù)據(jù)收集、挖掘與分析過程中[6-7]。本文立足宏微觀雙重視角，在宏觀探討產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級下文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展的同時，對青年在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展過程中基于OBE理念的人才教育教學培養(yǎng)等方面進行微觀剖析，以加快促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級以及相應管理人才的培養(yǎng)。

一、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級下文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展

（一）現(xiàn)狀分析

隨著我國文化體制改革以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化業(yè)態(tài)不斷創(chuàng)新融合，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和新興文化的傳播相互融合，既促進了文化產(chǎn)業(yè)結構發(fā)展，又弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于引領青年正確價值觀的形成和發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開有著深厚文化底蘊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時隨著人們對文化需求的日益增長，各類多元文化價值越來越被提及并受到重視，以新業(yè)態(tài)充斥在人們的日常生活，也引起研究者的關注[8]。

縱觀當前的社會與媒介環(huán)境，各類新技術、各種新文化形式的滲入必然會給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來巨大的影響變化。雖然很多文化日漸被大眾所接受和喜歡，但是其產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新發(fā)展困境仍然沒有消除，而互聯(lián)網(wǎng)時代雖然拓寬了其傳播發(fā)展的路徑和渠道，但文化沖擊、意識薄弱、受眾共鳴、與時俱進等問題都進一步阻礙了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，讓其在融入主流產(chǎn)業(yè)發(fā)展中面臨被邊緣化的風險。因此，促進傳統(tǒng)文化與新興文化產(chǎn)業(yè)融合、創(chuàng)新發(fā)展模式并分析其傳播發(fā)展過程的主體和受眾是一個值得關注的問題，通過文化借力為推動文化產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展創(chuàng)新尋得對策。其中，由于青年群體的個性特征、社會地位等使其有較多的激進觀點和價值取向，或者是消極的自我調(diào)侃和麻痹，大多數(shù)不可避免地蘊含著抵抗的屬性，因此其群體文化領域得到更多人關注與重視。

互聯(lián)網(wǎng)時代的受眾可以根據(jù)其需要，自主而有意識地對各種內(nèi)容進行選擇吸收，因此，文化產(chǎn)業(yè)的受眾往往是本身就對文化有興趣，或者是對文化有硬性需求的一批人，從某種程度上說，這批受眾也是文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的貢獻者和建構者，他們通過不斷汲取文化相關內(nèi)容，反過來哺育了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，自發(fā)地為文化產(chǎn)業(yè)開辟發(fā)展空間。文化的特點決定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要充分地考慮需求和目標，并且需要對文化產(chǎn)品內(nèi)容不斷更新以適應瞬息萬變的網(wǎng)絡環(huán)境，也就是說文化產(chǎn)業(yè)相比于其他產(chǎn)業(yè)需要更多的競爭性，從而讓受眾群體的注意力放置其上。

傳播價值文化是民族的精神家園，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升人們的文化自信，對于整個社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的意義，其中蘊含著值得學習和倡導的文化精神和思想觀念。但目前文化產(chǎn)業(yè)還有許多尚待挖掘的領域，通過新媒介會創(chuàng)造更多價值，新興機會和創(chuàng)新空間也會助力這些領域的開發(fā)與應用，并不斷被賦予新的價值，得到與時俱進的更新。文化作為一種資源成為資本鏈條中的一環(huán)，經(jīng)過創(chuàng)意環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換和商業(yè)運作，轉(zhuǎn)化為具有特色內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，形成經(jīng)濟價值[9]，許多文化元素和信息產(chǎn)品被納入互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品開發(fā)之中，在市場的推動下實現(xiàn)了實質(zhì)性、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，衍生出各類新式文化產(chǎn)品，帶來了更多的文化消費，促進了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。

（二）機會與挑戰(zhàn)

文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展建立在有關文化政策扶持的基礎上，既有新興文化的創(chuàng)新嘗試，也有傳統(tǒng)文化助力的寶貴實踐。弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是我國政府的目標之一，建設文化強國也是我國的長遠戰(zhàn)略。近年來，尤其是黨的十八大以后，對于傳統(tǒng)文化的重視程度越來越高，習近平總書記在黨的十九大報告中再次強調(diào)了要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，而在國家政策中，既有總體性的發(fā)展措施，也有針對具體的保護策略，既包括文化產(chǎn)業(yè)，也囊括文化事業(yè)，并注重教育培養(yǎng)文化管理人才，這些對于推動文化產(chǎn)業(yè)在新的歷史條件下得到更好的創(chuàng)新與融合以及新時代相應人才的教育培養(yǎng)提供了堅實的保障。同時，網(wǎng)絡技術的更新與媒介技術的結合，使得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得到更多的關注，尤其是5G、虛擬現(xiàn)實技術等的開發(fā)與應用在一定程度上給予賦能，并且在數(shù)據(jù)化趨勢下，進一步激發(fā)了文化的活力與價值，讓其能夠更好地被用于文化生產(chǎn)與再創(chuàng)作。

在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級背景下，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展也有很多挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡技術和新媒介的發(fā)展造成視覺化的轉(zhuǎn)向，讓各種文化形態(tài)匯聚其中，文化的意象特征和扁平化風格帶來了大眾傳播的“快餐式”消費，造成文化尤其是傳統(tǒng)文化的歷史底蘊和厚重感有被消融的風險，因此，需要重新思考文化產(chǎn)業(yè)如何促進文化在網(wǎng)絡這個視覺媒介里創(chuàng)新表達的方式。其次，信息不斷碎片化，雖然其能夠?qū)崿F(xiàn)更快速地流動與分享，但淺表化的信息接收方式讓受眾對于很多內(nèi)容實質(zhì)處于一知半解的狀態(tài)，無法進行深層意義的理解和心理上的認同，導致文化的流俗，更難以傳達傳統(tǒng)文化等的底蘊和內(nèi)涵。同時，信息的撕裂狀態(tài)極易導致信息失真和混淆，使受眾的理解可能與原意不符，給文化傳播和產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。

（三）創(chuàng)新融合發(fā)展啟示

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化與新興文化的創(chuàng)新和融合提供了載體，而在多元文化之下，文化產(chǎn)業(yè)要有自身的新發(fā)展和新實踐、開拓自己產(chǎn)業(yè)空間并讓更多人投身其中，就需要采取各方面措施，與各主體通力合作，解決其在文化生產(chǎn)過程中存在的問題，并化被動的融入為主動的轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)文化促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的有效性。

首先，完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制度與規(guī)范。良好的產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境是文化產(chǎn)業(yè)和諧健康發(fā)展的基礎，而產(chǎn)業(yè)生態(tài)的良性循環(huán)、文化發(fā)展秩序的有條不紊，離不開積極而有效的政策監(jiān)管。政府作為監(jiān)管主體和把關人，在增強自身監(jiān)管力度的同時，也應聯(lián)動各方，完善相應的法律法規(guī)和管理體系，制定完善的獎懲措施，在一定程度上彌補我國文化產(chǎn)業(yè)規(guī)范的不足，有利于文化相關的內(nèi)容生產(chǎn)者、運營者自覺擔起責任，推動多元文化的發(fā)展與互動，在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展中提供制度保障。

其次，營造良好的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍。關于文化內(nèi)容的監(jiān)管由于其背后的文化意指以及價值取向難以判斷，使得技術限制無法通過機器等審核，必須通過人為進行監(jiān)管，但是僅靠政策的監(jiān)督和法律的制約仍有不足，還需要借助行業(yè)、產(chǎn)業(yè)及其成員的自律，這就需要設置合理的產(chǎn)業(yè)規(guī)范、培育積極的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，同時完善而積極的產(chǎn)業(yè)規(guī)范也是文化企業(yè)主動承擔社會責任的表現(xiàn)之一。通過推動建設、管理和維護形成一種自治公約的默認行為準則，從內(nèi)容生產(chǎn)者源頭減少違法或者不良現(xiàn)象的產(chǎn)生，這也能夠極大降低內(nèi)容審核的成本，使得文化作品有序產(chǎn)生，并讓優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容得以更多的展現(xiàn)，促進形成良好的文化產(chǎn)業(yè)氛圍，共享積極健康的價值觀。

再次，塑造優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容。要想實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新融合，則必須把握好作品的定位，根據(jù)不同的產(chǎn)業(yè)情境進行改造創(chuàng)新，同時也要做好受眾定位，精準施策，充分考慮到文化的認知和理解能力的差異性，既把握群體普遍的興趣愛好，也要了解群體間各異的需求，基于市場實際需要進行文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在傳播方式和發(fā)展載體上注重內(nèi)容形式的選擇，特定文化產(chǎn)品內(nèi)容緊附網(wǎng)絡變化而不斷更新，讓其成為生活情境的一部分，這樣會有著較強的吸引力，更易形成規(guī)?；l(fā)展。

最后，打造優(yōu)質(zhì)文化品牌。在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級下，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展需要融入符合時代審美的元素并建構出自身產(chǎn)業(yè)意義，每個產(chǎn)業(yè)領域都有其典型的代表和符號象征，文化產(chǎn)業(yè)也需要衍生出文創(chuàng)產(chǎn)品及服務，打造自身的優(yōu)質(zhì)文化品牌，通過統(tǒng)一的視覺符號和形象語言，增強受眾的認知，形成持續(xù)的關注和傳播。不過，在文化品牌的培育過程中，必須警惕商業(yè)的過度收編，防止讓文化品牌成為文化消費的符碼，忽視了背后的文化內(nèi)涵和價值觀的傳承。商業(yè)元素的融入不能強行挑戰(zhàn)文化尤其是傳統(tǒng)文化的嚴肅性，需要以更加溫和的方式，利用合適的風格、元素、符號等進行文化的表達實踐。

二、基于OBE理念的高校人才培養(yǎng)

目前，文化管理能力已成為世界范圍內(nèi)經(jīng)濟社會的發(fā)展指標和價值維度，在文化加劇融合的今天，文化管理更應被社會各界所關注和重視。其為中國經(jīng)濟、外交以及安全等影響力的擴展提供了更加有效和有利的軟環(huán)境，同時作為知識、綠色、創(chuàng)新密集的高附加值產(chǎn)業(yè)，正在結構優(yōu)化調(diào)整和分工體系形成過程中發(fā)揮越來越重要的作用。因此，有針對性地優(yōu)化調(diào)整培養(yǎng)新時代文化管理人才，為促進以文化產(chǎn)業(yè)為主要內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級提供知識基礎和人才支持。

管理學經(jīng)歷了古典管理理論、行為科學以及現(xiàn)代管理理論三個發(fā)展階段，有學者主張管理是一種文化，并認為進入了第四個發(fā)展階段即文化管理理論階段[10]，在此背景下，對文化管理相關的教學和研究成為熱點，新的文化管理思想、教學理論和方法不斷涌現(xiàn)。國外對文化管理相關的教育教學研究經(jīng)歷了不同發(fā)展階段，國內(nèi)對文化管理相關的教學和研究始于20世紀80年代初期，經(jīng)歷了與國外研究大體一致的演進階段，但中國作為新興經(jīng)濟體，文化市場規(guī)模不斷擴大，文化產(chǎn)業(yè)日益繁榮，并且中國具有豐富、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化資源等，因此，結合國內(nèi)的文化制度、政策以及戰(zhàn)略導向，使其對文化管理相關的教育教學改革研究更具有自身特色。

對文化管理相關的教育教學研究其本質(zhì)是為了向更有利于社會和經(jīng)濟發(fā)展的方向演進和優(yōu)化，真正培養(yǎng)學生符合社會需要的能力，其離不開國家經(jīng)濟發(fā)展階段的大背景，隨著國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與結構調(diào)整，文化新興產(chǎn)業(yè)開始不斷涌現(xiàn)，并且創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、新工科建設等也不斷加入其中，形成具有中國特色的文化管理相關教育教學研究體系。學習文化管理相關知識理論，結合國內(nèi)國際新形勢以及我國當前文化體制創(chuàng)新和文化事業(yè)發(fā)展等現(xiàn)實需要，進行相應課程改革與優(yōu)化，對豐富中國特色社會主義文化的內(nèi)涵、樹立新時代文化自信以及核心價值觀、真正踐行文化強國、促進文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結構、有針對性地培養(yǎng)新時代文化管理人才具有十分重要的意義和作用。

近年來，文化產(chǎn)業(yè)市場改變傳統(tǒng)的灌輸式說教形式，文化產(chǎn)品基于不同形態(tài)融入不同的多元文化，以巧妙的方式糅合進內(nèi)容之中，引起廣泛關注。因此，在高校人才培養(yǎng)方面，也要根據(jù)實際形勢轉(zhuǎn)變文化管理方面的教育教學方式和人才培養(yǎng)模式，基于明確目標和預期表現(xiàn)進行教育教學改革，根據(jù)社會發(fā)展需要有針對性地培養(yǎng)和輸送人才，同時為避免文化產(chǎn)業(yè)的過度娛樂化和形式化，提高文化素養(yǎng)、引導正確價值觀形成也是重中之重。其中基于學習產(chǎn)出的教育模式（Outcomes-based Education，OBE）是成果導向和目標導向的一種先進的教育理念，其由Spady等人于1981年提出，最早用于美國和澳大利亞的基礎教育改革中，目前已成為許多國家教育改革的主流思想，強調(diào)以學習的產(chǎn)出驅(qū)動整個課程活動和教學評價[11]。文化管理相關教育教學也開始應用OBE理念來引導專業(yè)建設、促進教學改革和提高教育質(zhì)量，形成基于OBE理念的文化管理教育教學改革模式體系[12-13]，在基于OBE理念的文化管理人才培養(yǎng)體系的基本構建理念和實踐等方面進行探索。

首先，基于OBE理念探索一種圍繞文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才培養(yǎng)新范式。目前為了積極應對新一輪產(chǎn)業(yè)變革和科技革命，實現(xiàn)“中國制造2025”的發(fā)展目標，主要通過新工科建設支撐服務創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的國家戰(zhàn)略。而文化作為最基本、深沉和持久的力量，在國家文化強國戰(zhàn)略指導和新興文化產(chǎn)業(yè)加入下，應基于OBE理念，探索形成一種在優(yōu)秀文化傳承和文化產(chǎn)業(yè)繁榮基礎上長期發(fā)展、漸進漸改、內(nèi)生外化的工文結合的人才培養(yǎng)新范式，并且根據(jù)新興文化產(chǎn)業(yè)對接和新經(jīng)濟行業(yè)需要，培養(yǎng)出具有文化格局、創(chuàng)新能力以及實踐能力的高素質(zhì)復合型人才。

其次，在文化素養(yǎng)和價值觀的引導下構建不同目標標準的人才培養(yǎng)體系。文化素養(yǎng)和價值觀對正確選擇、準確理解、合理評價多元信息并能成為創(chuàng)新型傳播者具有重要作用，學校通過培養(yǎng)青年的文化素養(yǎng)并引導正確價值觀的形成，使其保持著理性的認知，掌握批判性的思維，有效識別優(yōu)秀文化，共同助力于營造良好的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。在此基礎上基于OBE理念，高校應充分開展各類文化教育活動，針對不同的知識背景和成長階段進行特色文化教育教學，并根據(jù)學生不同能力和需求構建不同評價標準和成才目標，為實現(xiàn)雙向需求奠定良好基礎。

再次，在增強互動性和參與感的基礎上構建以應用為核心的實踐教學培養(yǎng)體系。網(wǎng)絡技術的發(fā)展改變著以往傳統(tǒng)文化內(nèi)容單向傳播的方式，越來越多網(wǎng)絡內(nèi)容是基于受眾需要而進行創(chuàng)作的。因此，在相關文化教學上也應注重互動，培養(yǎng)青年涉獵新興文化知識的主動性，在學習交流中實現(xiàn)共鳴?；贠BE理念和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍，在加深自身興趣認同的同時，以應用為核心構建實踐教學培養(yǎng)體系，促進青年從文化消費者身份向創(chuàng)作生產(chǎn)者身份轉(zhuǎn)換，用所學知識對文化內(nèi)容進行個性化改造，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新融合發(fā)展。

三、結束語

不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化因為市場化、現(xiàn)代化和全球化的問題，一直有著傳承困難、傳播渠道不暢的困境。隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的加速發(fā)展，我國已經(jīng)進入了全民參與的網(wǎng)絡時代，互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模普及不僅促進經(jīng)濟政治的深刻改變，同時也影響著大眾的生活和習慣，讓人與人置身于無形之網(wǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)這個載體上，誕生了很多新興文化產(chǎn)業(yè)，既有以主流文化為主體的源流，同時也伴生許多獨特而多元的新興文化群，彼此在新媒介環(huán)境中逐步變得相互依存與相互影響，并通過娛樂化、碎片化等方式進行再度產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作，為其賦予了文化產(chǎn)業(yè)新的時代內(nèi)涵，隨著政治考量、市場融入、商業(yè)資本和網(wǎng)絡媒介等的加持，文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)型升級過程中實現(xiàn)一次又一次的創(chuàng)新融合。但這個過程會面臨許多的困難和挑戰(zhàn)，需要各方的努力，其中高校在人才培養(yǎng)與供給方面發(fā)揮重要作用，其對文化方面的教育教學研究也離不開社會文化背景和經(jīng)濟發(fā)展階段，通過基于OBE理念對文化管理相關教育教學研究進行實踐性思考，為教育結構與產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一個對接窗口，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻：

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基金項目：廣東省哲學社會科學“十三五”規(guī)劃項目“區(qū)域創(chuàng)新政策驅(qū)動廣東產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的網(wǎng)絡演進研究”（GD18YGL09）;廣東工業(yè)大學本科教學質(zhì)量與教學改革工程項目“文化自信下面向產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的《文化管理學》項目式教學改革與優(yōu)化”（廣工大教字〔2019〕70號）;廣東工業(yè)大學校內(nèi)博士啟動基金項目“政策導向下創(chuàng)新項目合作行為及其合作網(wǎng)絡的演化研究”（18ZS0201）

作者簡介：趙雷（1987-），女，漢族，吉林長春人，博士，講師，研究方向為公共決策、合作創(chuàng)新。

*通信作者：陳俊喜（1987-），男，漢族，內(nèi)蒙古莫旗人，碩士，高級工程師，研究方向為人力資源管理、企業(yè)管理。