康愛榮,楊永志,潘彩霞

(1. 唐山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河北 唐山 063000； 2. 南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350； 3. 天津財經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300222)

關(guān)于幸福的認知最早可以追溯到古希臘時期，亞里士多德這樣說過：“幸福意味著自我滿足?！盵1]19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家、哲學(xué)家托爾斯泰也曾說過：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸?！盵2]在現(xiàn)代，美國哲學(xué)家、心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說過：“如果我們要問‘人類主要關(guān)注的是什么？’我們應(yīng)該能聽到一種答案：‘幸?！！盵3]美國心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛1943年在《人類激勵理論》中，將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求5個方面，他認為“幸福就是人的各種需求的滿足”[4]。

幸福觀是指人們對幸福的根本看法和態(tài)度，屬于價值觀中的人生觀部分。由于人們生活的社會環(huán)境和價值目標(biāo)不同，幸福觀也不盡一樣。不僅不同社會制度、不同民族、不同時代、不同階層的幸福觀差異很大，而且同一社會制度、同一民族、同一時代、同一階層，由于受文化、教育、家庭背景和社會環(huán)境等因素影響，個人對幸福的理解也存在差異。

馬克思主義始終認同人們對幸福的追求，但是馬克思主義幸福觀不同凡響。馬克思曾言：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人。”[5]費爾巴哈也曾說過：“追求幸福的欲望受到雙重的矯正，一是受到我們的行為的自然后果的矯正，二是受到我們的行為的社會后果的矯正?！盵6]馬克思主義幸福觀為社會主義幸福觀奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義幸福觀就是在中國特色社會主義視域下，對幸福的一種系統(tǒng)性認知。改革開放前中國人避諱幸福問題，認為奢談幸福是一種“小資情調(diào)”，屬于“低俗追求”。改革開放以后，人民幸福被寫在了我們黨和國家的旗幟上，人們越來越廣泛地談?wù)撔腋?，大膽地追求幸福。中國特色社會主義進入新時代以來，我們黨對幸福的認識不斷深入。習(xí)近平總書記明確指出：“夢想屬于每一個人，廣大勞動群眾要敢想敢干、敢于追夢。說到底，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動?，F(xiàn)在，黨和國家事業(yè)空間很大，只要有志氣有闖勁，普通勞動者也可以在寬廣舞臺上展示自己的人生價值?！盵7]習(xí)近平總書記還指出，“幸福都是奮斗出來的”[8]，“奮斗本身就是一種幸福”[9]，他反復(fù)強調(diào)奮斗，把不懈奮斗與幸福生活，與我們黨的奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，本質(zhì)上屬于“奮斗幸福觀”。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記更是將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[10]明確為中國共產(chǎn)黨人的初心和使命?？梢?，幸福觀不但是認識問題，更是實踐問題。我們欣喜地看到，“幸?！薄白屓嗣裥腋！薄靶腋Ｓ^教育”等已經(jīng)成為各種官方文件中使用頻率很高的詞匯。

我們對大學(xué)生的幸福觀教育既不能照搬西方的內(nèi)容和方法，也不能局限于社會主義幸福觀，而是從中國實際出發(fā)，對大學(xué)生全面開展適合客觀發(fā)展需要的中國特色社會主義幸福觀教育。伴隨著對幸福追求的認知和價值回歸，中國特色社會主義幸福觀概念亦開始提出。早在2012年，江暢認為：“人民幸福即社會成員的普遍幸福,是社會主義的終極價值目標(biāo),也是中國特色社會主義事業(yè)面臨的根本任務(wù)和追求的最終目的，更是中國特色社會主義核心價值理念?！盵11]2013年，陳晴首次提出了中國特色社會主義幸福觀概念[12]；2015年，喬志君進一步探討了中國特色社會主義幸福觀的有關(guān)問題[13]。在此基礎(chǔ)上，關(guān)于中國特色社會主義幸福觀如何實現(xiàn)，夏春濤認為：“要讓廣大人民有更多的幸福感，必須著力解決兩大問題，即腐敗問題、貧富差距拉大問題；處理好相對應(yīng)的兩大關(guān)系，即干群關(guān)系、貧富關(guān)系，黨員干部以及先富起來的人，應(yīng)當(dāng)在踐行社會主義榮辱觀、樹立正確的幸福觀上，起帶頭作用、積極作用?！盵14]

大學(xué)生是當(dāng)代社會中新技術(shù)、新思想的前沿群體，是年輕有活力的群體。對大學(xué)生開展中國特色社會主義幸福觀教育，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀，提升思想道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)強健的體魄和堅韌不拔的意志力，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的合格人才。為此，我們對大學(xué)生的幸福觀教育不能照搬西方的內(nèi)容和方法，而是要從中國實際出發(fā)，對大學(xué)生開展適合客觀發(fā)展需要的中國特色社會主義幸福觀教育。

一、中國特色社會主義幸福觀解析

所謂中國特色社會主義幸福觀，是社會主義幸福觀與中國當(dāng)前實際相結(jié)合，在幸福問題上形成的系統(tǒng)性價值觀念。它以馬克思主義幸福觀為思想理論基礎(chǔ)，是社會主義幸福觀在中國的具體發(fā)展和體現(xiàn)，同時，“構(gòu)建當(dāng)代中國人的幸福觀，還要反映和回應(yīng)人類的共同價值追求”[15]，因此它還具有人類一般幸福觀的共性特點。本文所說的中國特色社會主義幸福觀教育，是專指在中國高等學(xué)校針對大學(xué)生進行的具有中國特色的社會主義幸福觀教育，不是泛指對中國廣大人民進行的幸福觀宣傳和引導(dǎo)。具體來說，中國特色社會主義幸福觀應(yīng)包括以下內(nèi)容。

(一)集體主義的幸福觀

由于社會主義的思想基礎(chǔ)是集體主義，因而中國特色社會主義幸福觀一定是集體主義幸福觀，也稱人民幸福觀。首先，集體主義幸福觀有別于以個人主義為思想基礎(chǔ)的幸福觀，其基本特征是“共享幸?！焙汀胺窒砑w榮譽”，而不是只考慮個人或家庭、親朋的幸福。其次，集體主義幸福觀也有別于自由主義為基礎(chǔ)的幸福觀，從行為學(xué)和利益論角度看，個人幸福要考慮和兼顧他人幸福，至少自身幸福不能造成他人“不幸”，或者明知損害他人利益仍以自由至上行事。最后，集體主義幸福觀更有別于“偏狹”心理形成的“病態(tài)幸福觀”，在現(xiàn)實生活中就存在個別以他人不幸為快樂的病態(tài)幸福心理者。簡言之，集體主義幸福觀是顧及他人的幸福價值觀，中國特色社會主義要大力進行正確的集體主義的幸福觀教育。

(二)樂于奉獻的幸福觀

中國特色社會主義幸福觀不僅要為他人著想，而且要積極地為他人獲得幸福提供盡可能的幫助，把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福。透過西方慈善事業(yè)，我們往往能看到兩種影子：一種是宗教的影子，許多西方人進行慈善活動，相信死后能從上帝那里獲得進入天堂的機會；另一種是人性的影子，人性中所蘊含的善良一面往往在一定條件下激發(fā)出憐憫和同情，從而愿意為他人幸福提供幫助或創(chuàng)造條件。中國特色社會主義所倡導(dǎo)的樂于奉獻幸福觀，不是出于迷信、憐憫和同情，而是出自高尚的社會主義和共產(chǎn)主義道德情操，以減少甚至犧牲自己幸福為代價，積極為他人，為絕大多數(shù)人謀幸福。在中國特色社會主義幸福觀中，樂于奉獻為他人謀幸福的典型代表就是雷鋒和郭明義等等，他們?yōu)閯e人幸福樂此不疲，對于自己辛勞付出甘之如飴。對于這樣的幸福觀，我們不僅要求共產(chǎn)黨員普遍擁有，而且在普通大學(xué)生中要大力提倡。

(三)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和有理想追求的幸福觀

馬克思認為：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為它是為大家而獻身，……我們的幸福將屬于千百萬人?！盵16]中國特色社會主義幸福觀不僅包括為他人奉獻，還包括社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，就是擔(dān)負起人類文明進步、民族自由解放、國家富強發(fā)展的責(zé)任，具體說要有“家國情懷”。這種幸福觀是個人道德人格的極高境界，擁有這樣人格和幸福觀的人可以稱之為“平凡而偉大的人”，他們是“革命事業(yè)合格的接班人”。在現(xiàn)實社會中，那些有理想追求的人才可能具備這樣的人格和幸福觀。一般來說，有擔(dān)當(dāng)有理想的人，他們擁有的幸福內(nèi)容豐富，幸福感持久，而那些思想空虛或者只滿足于物質(zhì)欲望的人不可能有很高很持久的幸福指數(shù)。有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和有理想追求作為中國特色社會主義幸福觀，具體而言，就是要把“家國情懷”與“民族復(fù)興”作為幸福、榮譽和滿足，并為此不懈奮斗。歷史和實踐表明，這種人越多，國家發(fā)展就會越好。因此，要積極開展有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、有理想追求的幸福觀教育，培養(yǎng)盡可能多的“平凡而偉大的人”和“革命事業(yè)合格接班人”。

(四)國家發(fā)展與個人發(fā)展相統(tǒng)一的幸福觀

國家發(fā)展與個人發(fā)展相統(tǒng)一的幸福觀是建立在自我價值實現(xiàn)與社會價值實現(xiàn)的一致基礎(chǔ)上。社會生活是一個相互聯(lián)系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人。因此個人幸福與社會幸福是統(tǒng)一的，個人追求的幸福愿望只有在社會幸福的不斷增長中才能獲得實現(xiàn)和保障。我們國家是一個多民族融合的偉大國家，只有這個國家強大了，我們個人物質(zhì)和精神生活才能獲得越來越多的滿足，健康生活才有保障；只有這個國家實現(xiàn)了公平正義，我們個人的社會關(guān)系才能理順，心境才能保持舒暢；只有這個國家能夠確保國防安全和社會穩(wěn)定，我們個人才會祥和、安順地生活。在這個意義上，追求個人幸福不能離開國家發(fā)展，個人積極為社會發(fā)展出力，國家為個人幸福滿足提供基礎(chǔ)條件。以往，我們存在單純強調(diào)個人幸福無條件服從國家發(fā)展的觀念，實際上這并不符合今天社會主義市場經(jīng)濟的時代大背景。國家發(fā)展要適當(dāng)考慮個人專長，滿足青年人各種正當(dāng)利益要求，同樣是我們這個時代應(yīng)該給予的幸福觀，在這種幸福觀下，個人更能活出精彩人生，獲得切實的心理滿足。

(五)精神為先、奮斗獲得、健康向上的幸福觀

世界上有的民族中青年人自殺率較高，造成這種情況的原因，與其人生觀的教育和影響有一定關(guān)系。中國特色社會主義幸福觀，應(yīng)該是精神為先、奮斗獲得、健康向上的。所謂精神為先，是相對于物質(zhì)為先而言，把精神幸福放在第一位。精神幸福不是唯心主義的“不要物質(zhì)幸?！保菍π腋?nèi)容選擇的一種價值排序，把精神幸福放在第一位符合人類文明發(fā)展的客觀實際。所謂奮斗獲得，是相對于繼承前輩所創(chuàng)造的條件而言，相對于那些生下來就物質(zhì)豐厚、遺傳基因好的人，就多數(shù)人而言，人生之初可能不會很完滿，甚至很無奈，靠自身奮斗獲得幸福滿足，是我們更應(yīng)該羨慕、贊譽和提倡的。所謂健康向上，是相對于那些頹廢、奢靡、墮落、暴力、消極等人生觀而言，扭曲的人生觀是個人幸福觀的負能量，只有健康向上的人生觀才能使人獲得正確的和較多的幸福感。可見，精神為先、奮斗獲得、健康向上的幸福觀是積極的幸福觀，我們對大學(xué)生進行中國特色社會主義幸福觀教育，一定要多一些積極，避免和減少消極。

二、對大學(xué)生進行中國特色社會主義幸福觀教育的必要性

中國特色社會主義幸福觀教育具有不可替代性。從理論上說，主要表現(xiàn)為以下3個方面。

第一，不能用社會主義幸福觀替代中國特色社會主義幸福觀。毋庸置疑，社會主義幸福觀屬于馬克思主義幸福觀，是馬克思主義哲學(xué)在人生觀上做出的選擇，是社會主義幸福觀的思想理論基礎(chǔ)。但是這種幸福觀要隨著條件變化和時代發(fā)展而豐富，尤其在社會主義市場經(jīng)濟新的歷史條件下，社會主義幸福觀需要不斷拓展，隨著新的歷史條件發(fā)展而與時俱進，中國特色社會主義幸福觀就是社會主義幸福觀的新拓展。當(dāng)代大學(xué)生需要以中國特色社會主義幸福觀為主要內(nèi)容進行教育。

第二，更不能用資產(chǎn)階級幸福觀替代中國特色社會主義幸福觀。資產(chǎn)階級相對于以往的封建地主階級具有歷史進步性，包括幸福觀在內(nèi)的資產(chǎn)階級文化相對于封建文化是歷史的進步，比如資產(chǎn)階級幸福觀中的“博愛幸福觀”，主張把普遍地關(guān)愛他人也作為幸福的一種追求；“自由幸福觀”，宣揚絕對自由是個人天性滿足和高級幸福體現(xiàn)等等。但是從整個人類歷史長河來看，資產(chǎn)階級幸福觀更具有局限性，譬如強調(diào)以個人為中心的幸福追求，缺乏對整體幸福和他人幸福的顧及；社會生活演變?yōu)橐再Y本數(shù)量和力量決定個人幸福，從而使資本主義幸福墮落為資本幸福；誘導(dǎo)社會片面追求物質(zhì)或金錢幸福的滿足，缺乏精神幸福方面的正確引導(dǎo)等等，這些都是需要摒棄的。

第三，不能用人類文化中的一般幸福觀替代中國特色社會主義幸福觀。人類文明發(fā)展中形成了許多優(yōu)秀的文化，在優(yōu)秀文化中蘊含的價值觀、人生觀及幸福觀也是正確的。但是，歷史上還存在著像“娛樂至死幸福觀”，把頹廢、碌碌無為和“游戲人生”當(dāng)做人生的幸福；“自由至上幸福觀”，認為實現(xiàn)了社會無政府、無法律和無道德狀態(tài)，達到絕對自由才是人之幸福；“權(quán)力控制幸福觀”，這是由畸形權(quán)力欲演變形成的幸福觀，認為權(quán)力是獲得幸福的工具，權(quán)力越大幸福越多等等。正是在“良莠不齊”的意義上，我們不能簡單地進行幸福觀替代。

另外，我們的幸福觀教育正面臨著市場經(jīng)濟環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的巨大壓力、考驗和影響。當(dāng)今有兩大因素對于大學(xué)生幸福觀影響較大，一個是替代了傳統(tǒng)經(jīng)濟體制的市場經(jīng)濟環(huán)境，另一個是互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及。從市場經(jīng)濟環(huán)境消極影響方面看，在市場經(jīng)濟中，追求物質(zhì)財富、遵循等價交換原則、人際關(guān)系庸俗化等等，容易導(dǎo)致青年人產(chǎn)生單純追求物質(zhì)享樂的世俗幸福觀，降低中國特色社會主義幸福觀的品味，造成個人欲望不斷膨脹使幸福不易滿足，也偏離人生正確幸福觀的軌道。從互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及看，由于互聯(lián)網(wǎng)及其所衍生的新媒體迅猛發(fā)展，為作為價值觀的幸福觀提供了網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播渠道，通過這一新渠道，摻雜其中的錯誤幸福觀也會迅速傳播并無孔不入，對部分涉世不深的大學(xué)生產(chǎn)生消極不利影響。面對市場經(jīng)濟環(huán)境和互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展這兩大社會歷史條件的根本性變化，只有通過中國特色社會主義幸福觀的積極引導(dǎo)，才能達到立德樹人的戰(zhàn)略性教育目標(biāo)，使更多的大學(xué)生成為合格可靠的社會主義事業(yè)接班人。

此外，中國大學(xué)生幸福觀教育在一定程度上還存在不夠重視問題。從當(dāng)前實際看，中國大學(xué)生的幸福觀教育已經(jīng)開展起來，有些教師在《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》課程中有專題內(nèi)容涉及，對于大學(xué)生樹立正確的幸福觀發(fā)揮了較好的作用。但是，幸福觀教育也存在一定的問題，包括：(1)幸福觀在人生觀教育中的地位不夠突出，教育不夠充分；(2)中國特色社會主義幸福觀的內(nèi)容不夠明確；(3)教師在講授中國特色社會主義幸福觀中缺乏與當(dāng)前中國實際的必要聯(lián)系，空洞性普遍且生動性缺乏。(4)幸福觀教育的方式創(chuàng)新不夠，與中國特色社會主義事業(yè)總體戰(zhàn)略布局協(xié)調(diào)和跟進不緊密。因此，需要有關(guān)部門高度重視和積極推動中國特色社會主義幸福觀教育工作。

三、對大學(xué)生開展中國特色社會主義幸福觀教育的路徑

開展對大學(xué)生的中國特色社會主義幸福觀教育，首先要讓他們搞清楚幸福來自哪里，新華網(wǎng)數(shù)據(jù)新聞部在2015年整理出《習(xí)近平“幸福十談”》，按照習(xí)近平總書記的觀點，幸福包括“生活的幸福、人民的幸福、團結(jié)的幸福、和平的幸福、平安的幸福、健康的幸福、藍天的幸福、精神的幸福、勞動的幸福、共享的幸?！钡鹊萚17]，還要針對問題制定相應(yīng)對策。有學(xué)者認為：“當(dāng)代中國民眾的幸福觀存在著種種誤區(qū)，主要表現(xiàn)為：重功利輕道義；重個人幸福輕社會群體幸福；重感性需要與欲求的滿足輕理性精神境界的升華”[18]，這是就一般民眾而言，而對于當(dāng)代大學(xué)生又要考慮其教育方式。因此，在習(xí)近平總書記提出的“幸福十談”的指導(dǎo)下，若使大學(xué)生幸福觀教育獲得實效，還必須從以下方面著眼和入手。

(一)結(jié)合中國當(dāng)前實際開展幸福觀教育

恩格斯指出：“每個人都追求幸福，這是顛撲不破的、無需加以證明的原則。”[19]今天，我們開展幸福觀教育需要結(jié)合實際對大學(xué)生進行幸福觀教育。只有同中國當(dāng)前實際相結(jié)合的幸福觀，才能稱其為中國特色社會主義幸福觀。為此，中國特色社會主義幸福觀教育首先必須同中國當(dāng)前重大發(fā)展戰(zhàn)略和任務(wù)的實際結(jié)合，比如改革開放、全面推進現(xiàn)代化建設(shè)、完善市場經(jīng)濟體制、發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”等等。結(jié)合實際講好幸福觀，既要注意結(jié)合中國的發(fā)展成就講好中國特色社會主義幸福觀，也要注意結(jié)合市場經(jīng)濟中的消極影響講好中國特色社會主義幸福觀。結(jié)合實際講好中國特色社會主義幸福觀，就能夠解決大學(xué)生心存的疑惑，并獲得生動可信的教育效果?？梢姡?dāng)前的幸福觀教育切記不能空洞、抽象、呆板。

(二)開辟網(wǎng)絡(luò)新媒體幸福觀教育的“第三課堂”

以往，我們常把傳統(tǒng)的學(xué)校教室授課稱作第一課堂，把社會實踐稱作第二課堂。相對這樣的認識，我們可以把利用網(wǎng)絡(luò)新媒體形成的課堂叫做“第三課堂”。目前的幸福觀教育中，教師既可以通過留討論題的方式，讓學(xué)生課后分組上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，在下次課中派代表發(fā)言，以充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的搜索優(yōu)勢；也可以是掃二維碼讓大學(xué)生填寫有關(guān)幸福觀的調(diào)查問卷，了解大學(xué)生在幸福觀教育問題上的思想實際，并通過網(wǎng)絡(luò)對話或留言方式對幸福問題答疑解惑；還可以在網(wǎng)上考試和進行閱卷，以彌補幸福觀教育學(xué)時不足的問題。另外，還可以進行幸福觀討論的網(wǎng)絡(luò)互動，以及幸福觀教育的“微課”“慕課”等方式，為中國特色社會主義幸福觀教育發(fā)展插上新信息技術(shù)的“翅膀”。

(三)做好幸福觀教育的社會主義核心價值觀鋪墊

要使幸福觀教育取得良好效果，教師除了遵循教育一般規(guī)律，從幸福觀自身下足功夫外，還要做好幸福觀教育的各種鋪墊，包括社會主義核心價值觀的教育，通過社會主義核心價值觀與中國特色社會主義幸福觀的關(guān)聯(lián)，提高幸福觀教育的實效。以社會主義核心價值觀中的自由為例，馬克思和恩格斯認為，人的本質(zhì)就是自由，人類在“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”[20]。而自由之所以與幸福相聯(lián)系，是因為自由既是幸福的內(nèi)容構(gòu)成，也是幸福的條件。除了社會主義核心價值觀教育之外，要想使大學(xué)生普遍擁有正確和健康的幸福觀，還要塑造他們做人的品質(zhì)。通常來說，文化教養(yǎng)、社會擔(dān)當(dāng)?shù)仁亲鋈说母哔F品質(zhì)，我們要把這些高貴品質(zhì)作為幸福觀教育的內(nèi)容，從而為中國特色社會主義幸福觀教育奠定堅實的基礎(chǔ)。

(四)教育大學(xué)生建立良好的社會關(guān)系而獲得穩(wěn)定和持久的幸福

美國哈佛大學(xué)成人發(fā)展研究中心曾用長達75年時間對724人從青少年開始進行幸福來源追蹤調(diào)查，觀察究竟什么能使人獲得和保持幸福，得出的重要結(jié)論是良好的社會關(guān)系讓我們更幸福、更健康(1)轉(zhuǎn)引自http://xlzx.whu.edu.cn/info/1024/1783.htm.。事實也證明，凡是與家庭、朋友和周圍人群聯(lián)系緊密的人更幸福。孤獨不可能幸福，即便是自身顏值、聰明條件和擁有的物質(zhì)條件非常好。當(dāng)然，起決定作用的不是親朋數(shù)量，而是關(guān)系的穩(wěn)定程度和親密關(guān)系的質(zhì)量。盡管中國和其他國家基本國情不同，但是在幸福來源上存有共性，我們進行中國特色社會主義幸福觀教育，也要積極吸收國外有益經(jīng)驗，通過結(jié)合中國實際讓大學(xué)生懂得怎樣做才能獲得穩(wěn)定和持久的幸福。

(五)對新生代大學(xué)生開展有針對性的中國特色社會主義幸福觀教育

所謂新生代大學(xué)生，本文特指中國推行“一對夫妻只生一孩”計劃生育政策而形成的獨生子女大學(xué)生群體。新生代大學(xué)生有其特點，優(yōu)點是所受教育良好、對現(xiàn)代信息技術(shù)熟悉、批判精神強等等，而他們可能存在的不足是親友關(guān)系比較單一、個人對家庭的依賴較強、自理能力較差、自私心理較重、性格孤僻和任性、逆反心理較重等等。當(dāng)前，我們面對的大學(xué)教育對象就是這樣的新生代大學(xué)生，根據(jù)他們的不足，應(yīng)重點進行集體主義、精神為先、有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊厣鐣髁x幸福觀教育。毛澤東曾指出：“做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的?！盵21]因此，對于新生代大學(xué)生幸福觀教育更要同當(dāng)前實際結(jié)合起來，為他們青春期播下幸福“種子”，一是多講些現(xiàn)實生活中擁有正確幸福觀的典范，特別是與他們年齡相近、經(jīng)歷相仿的典范，使他們感受到楷模就在身邊，學(xué)得來，做得到；二是鼓勵他們樹立遠大理想，淡泊名利，避免與他人攀比，尤其是不虛榮、不墮落，對自己充滿信心，幸福將更容易感受和滿足；三是幫助他們培養(yǎng)多方面的興趣愛好，尤其是特殊的有益興趣，豐富個人生活，提高幸福指數(shù)。

(六)指導(dǎo)大學(xué)生進行給別人帶來“幸福一刻”的社會實踐活動

其實幸福很簡單，在小時候得到一件喜歡的東西就感覺幸福，長大后實現(xiàn)了某種目標(biāo)感覺幸福。在日常生活中，甚至一個善意的微笑和溫馨的問候、一點認同和贊美、一種提醒和幫助等等，都可能使人感覺幸福。中國特色社會主義幸福觀講求互助，所以需要每個人隨時隨地對身邊的人施以援手。有些帶給別人的幸福盡管很小、很短暫，但是如果人人都能經(jīng)常和自覺這樣做，由此積累而成的社會幸福感或幸福度一定會大大提升。許多人說話辦事很讓人感覺舒服，這就是帶給別人幸福的能力體現(xiàn)，也是建立和諧的中國特色社會主義新型人際關(guān)系的重要內(nèi)容。進行幸福觀教育，除了進行社會主義核心價值觀指導(dǎo)，還要給學(xué)生做示范，并且讓同學(xué)之間互相多做帶給對方幸福的事，同時深入社會生活通過溫暖他人，實踐怎樣給別人帶來“幸福一刻”?！靶腋Ｒ豢獭睂嵺`活動不可小覷，經(jīng)常開展這樣的活動，既能增強大學(xué)生在人際關(guān)系處理上的創(chuàng)新能力，也能鍛煉他們力所能及幫助他人和影響他人的好習(xí)慣，還能為他們走上工作崗位后為社會帶來長久幸福打下基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

中國特色社會主義幸福觀是馬克思主義幸福觀和社會主義幸福觀在當(dāng)下中國繼承發(fā)展的產(chǎn)物，盡管學(xué)界對中國特色社會主義幸福觀以及對當(dāng)代中國大學(xué)生進行這種幸福觀教育還沒有被廣泛關(guān)注和獲得深入研究，但是伴隨著時代和實踐的發(fā)展，它終將成為中國高等教育的重要組成部分?？傊逃?dāng)代大學(xué)生不要“等著幸福來敲門”，而是在中國特色社會主義幸福觀指導(dǎo)下，在積極追尋中華民族偉大復(fù)興中國夢中享受快樂、體驗美好、得到滿足。