代 晶，張均智，覃 濤

(桂林醫(yī)學(xué)院，廣西 桂林 541199)

1 來華國(guó)際醫(yī)學(xué)生語言文化課程思政的必要性

受教育、文化、宗教等方面差異的影響，多數(shù)來華國(guó)際學(xué)生會(huì)出現(xiàn)不同程度的“文化休克”，直接影響著學(xué)生在中國(guó)的學(xué)習(xí)與生活[1]。國(guó)際醫(yī)學(xué)生有其專業(yè)的特殊性，許多學(xué)生對(duì)肩負(fù)的責(zé)任與使命認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致自我約束力較差、學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正等問題。在醫(yī)院見習(xí)、實(shí)習(xí)過程中，不了解醫(yī)生應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德，與帶教老師、醫(yī)生、病患溝通存在諸多問題。

當(dāng)前，許多醫(yī)學(xué)院校對(duì)來華國(guó)際醫(yī)學(xué)生的思想教育不夠重視，普遍受“醫(yī)學(xué)能力本位”教育理念的影響，存在重智育輕德育的現(xiàn)象，有關(guān)職業(yè)道德教育的課程較少，在專業(yè)課及語言文化課程中也缺少職業(yè)道德教育。多數(shù)教師因?yàn)檎Z言溝通障礙，特別是缺乏對(duì)國(guó)際學(xué)生文化背景的了解，容易忽視國(guó)際學(xué)生個(gè)體的差異性以及生源國(guó)文化、制度、法規(guī)的異質(zhì)性，沒有充分考慮跨文化在國(guó)際醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中的應(yīng)用與影響，課程思政容易形式化，缺少針對(duì)性[2]。

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)[3]。語言文化課程作為來華國(guó)際醫(yī)學(xué)生的必修課程貫穿教學(xué)全過程，應(yīng)作為課程思政的主要陣地，除了幫助學(xué)生掃除語言障礙，更好掌握醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)思考如何針對(duì)國(guó)際醫(yī)學(xué)生這一特殊群體，在語言文化教學(xué)中融入思想道德及職業(yè)道德教育，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德。

2 語言文化教學(xué)課程思政目標(biāo)

教育部2018年印發(fā)的《來華留學(xué)生高等教育質(zhì)量規(guī)范(試行)》(以下簡(jiǎn)稱規(guī)范)從對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和理解、跨文化和全球勝任力、學(xué)科專業(yè)水平、語言能力四個(gè)方面對(duì)留學(xué)生人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了規(guī)范。結(jié)合教育部2007年印發(fā)的《來華留學(xué)生醫(yī)學(xué)本科教育(英語授課)質(zhì)量控制標(biāo)準(zhǔn)暫行規(guī)定》(以下簡(jiǎn)稱規(guī)定)中關(guān)于醫(yī)學(xué)本科畢業(yè)留學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素質(zhì)、思想道德及能力，國(guó)際醫(yī)學(xué)生語言文化教學(xué)課程思政目標(biāo)也應(yīng)以該規(guī)范和規(guī)定為指導(dǎo)，圍繞這四個(gè)方面進(jìn)行目標(biāo)設(shè)置。

2.1 對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)與理解

來華國(guó)際醫(yī)學(xué)生要“熟悉中國(guó)歷史、地理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等中國(guó)國(guó)情和文化基本知識(shí)，了解中國(guó)政治制度和外交政策，理解中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀和公共道德觀念，形成良好的法治觀念和道德意識(shí)”[4]。

2.2 跨文化和全球勝任力

“具備包容、認(rèn)知和適應(yīng)文化多樣性的意識(shí)、知識(shí)、態(tài)度和技能，能夠在不同民族、社會(huì)和國(guó)家之間的相互尊重、理解和團(tuán)結(jié)中發(fā)揮作用?！眹?guó)際醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解習(xí)近平總書記“人類衛(wèi)生健康共同體”的思想內(nèi)涵，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中具有一定的國(guó)際視野，能在國(guó)際環(huán)境中運(yùn)用醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能，初步具備參與國(guó)際交流與合作的能力[4]。

2.3 專業(yè)素養(yǎng)與個(gè)人能力的培養(yǎng)

對(duì)醫(yī)學(xué)生肩負(fù)的使命與責(zé)任有清晰的認(rèn)識(shí)，始終把人民生命安全和身體健康放在首位，樹立愿為衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展和人類身心健康奮斗終身的理想；尊重患者，善于溝通；具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識(shí)與團(tuán)隊(duì)合作精神[5]；具備科學(xué)的世界觀與方法論，具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力；能理論聯(lián)系實(shí)際，具備辯證思維，以發(fā)展的眼光看待問題。

2.4 語言知識(shí)與技能

“掌握包括語音、詞匯、語法、交際等內(nèi)容的的語言知識(shí)，具備聽、說、讀、寫的語言綜合運(yùn)用能力以及一定的學(xué)習(xí)策略和交際策略”。能使用中文順利完成醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究任務(wù)，并具備使用中文從事醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)工作的能力[4]。

3 課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)理念及思路

3.1 設(shè)計(jì)理念

課程思政作為一種教育理念，是知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的結(jié)合。針對(duì)國(guó)際醫(yī)學(xué)生這一特殊群體，語言文化教學(xué)的課程思政應(yīng)結(jié)合語言知識(shí)點(diǎn)，挖掘思政元素，特別是有關(guān)醫(yī)生專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德的內(nèi)容，將其融入到語言知識(shí)點(diǎn)的理解與運(yùn)用中。課程思政融入的方式應(yīng)是“潤(rùn)物細(xì)無聲”式，以共同價(jià)值為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生理解、包容文化的差異性，重點(diǎn)進(jìn)行醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德教育。

3.2 設(shè)計(jì)思路

國(guó)際醫(yī)學(xué)生語言文化課程思政教學(xué)圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”三個(gè)教育根本問題展開。首先，我們要培養(yǎng)的是知華、友華、愛華，具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的國(guó)際友人，同時(shí)也是具備醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德的國(guó)際醫(yī)學(xué)人才。其次，課程思政內(nèi)容應(yīng)融于知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)的過程中，通過創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生展開深入思考。最后，我們的教學(xué)對(duì)象是國(guó)際醫(yī)學(xué)生，我們要培養(yǎng)的是為世界和平與發(fā)展，國(guó)際合作與交流貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人才，為世界培養(yǎng)人類衛(wèi)生健康共同體的建設(shè)者。

教學(xué)方法以對(duì)分課堂、任務(wù)型教學(xué)為主，學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，對(duì)思政元素有更深的理解。在實(shí)施過程中，從思政元素的選取、課堂教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評(píng)價(jià)、預(yù)期教學(xué)效果四個(gè)方面展開。

3.2.1 課程思政元素 課程思政內(nèi)容主要從個(gè)人品德、職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德四個(gè)方面切入，特別是符合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德內(nèi)容。在規(guī)定中，提到國(guó)際醫(yī)學(xué)生應(yīng)“了解中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)和中醫(yī)的辨證論治原則”，傳統(tǒng)中醫(yī)文化不僅蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德精華，也蘊(yùn)涵了醫(yī)生職業(yè)道德、價(jià)值觀等教育資源，對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的形成有著積極的影響。因此，可以著重從中醫(yī)傳統(tǒng)倫理道德中，提取中華民族醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐和醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中的道德問題的案例[6]，凝聚具有醫(yī)生職業(yè)教育意義的中國(guó)故事，內(nèi)容選擇應(yīng)堅(jiān)持引導(dǎo)性、啟發(fā)性、生動(dòng)性和真實(shí)性的原則[7]。

結(jié)合漢語水平考試(HSK)話題大綱進(jìn)行嵌入式分類梳理，同時(shí)結(jié)合學(xué)生漢語水平，對(duì)故事適當(dāng)加以英語介紹，也可配合網(wǎng)絡(luò)視頻資源等講解學(xué)習(xí)。同時(shí)注重結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)，如新冠肺炎疫情中涌現(xiàn)出醫(yī)生的感人故事，對(duì)醫(yī)學(xué)生會(huì)有更多的啟發(fā)與思考。整個(gè)過程遵循由易到難、從淺入深的教學(xué)原則。

語言技能培養(yǎng)方面，挖掘有中國(guó)文化特色，特別是與醫(yī)學(xué)相關(guān)的具有積極教育意義的字、詞、成語故事等，如中醫(yī)中的“陰陽(yáng)”“五行”“以和為貴”“懸壺濟(jì)世”“杏林佳話”等故事，將這些內(nèi)容適當(dāng)?shù)厝谌氲秸Z言技能的訓(xùn)練中[8]。以《HSK5標(biāo)準(zhǔn)教程》第19課為例，見圖1。

圖1 課程思政元素切入

3.2.2 課堂教學(xué)實(shí)施 語言文化課程思政教學(xué)環(huán)節(jié)遵循“三個(gè)一”原則，即確定一個(gè)主題，選取一個(gè)思政內(nèi)容切入點(diǎn)，完成一個(gè)任務(wù)。具體步驟見圖2。

圖2 語言文化課程思政環(huán)節(jié)

課程思政教學(xué)內(nèi)容分別從基礎(chǔ)漢語課程、中國(guó)概況中選取不同漢語水平階段具有代表性的案例，見表1。

表1 語言文化課程思政教學(xué)內(nèi)容

3.2.3 教學(xué)評(píng)價(jià) 課程思政是課堂教學(xué)的一部分，因此該環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)包含語言知識(shí)技能的掌握與品德修養(yǎng)的提高兩方面，特別是語言知識(shí)在思政內(nèi)容中的運(yùn)用。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)靈活，評(píng)價(jià)方式多樣化。課堂上可通過課堂展示檢驗(yàn)學(xué)生的理解情況，也可靈活運(yùn)用SPOC、雨課堂、釘釘?shù)刃问捷o助完成。課下可布置形式多樣的作業(yè)，如拍攝生活中有正能量視頻、分享文化體驗(yàn)活動(dòng)感想、醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的感觸等；也可通過參加漢語寫作比賽、演講比賽、朗誦比賽的參與度與獲獎(jiǎng)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

教師作為評(píng)價(jià)主體，通過觀察、分析學(xué)生課堂表現(xiàn)、作業(yè)等了解學(xué)生的思想狀態(tài)；課下以問卷調(diào)查、訪談等形式，通過數(shù)據(jù)分析進(jìn)行評(píng)價(jià)并及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略[9]。

3.2.4 預(yù)期教學(xué)效果 ①提升學(xué)生思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)跨文化適應(yīng)。通過淺顯易懂的中國(guó)傳統(tǒng)文化故事、時(shí)事熱點(diǎn)、文化體驗(yàn)等幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使其更好地融入在中國(guó)的學(xué)習(xí)生活中。通過對(duì)中國(guó)歷史、文化、國(guó)情的了解，建立學(xué)生對(duì)中國(guó)的親近感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)和學(xué)校的感情，間接地實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境的安全穩(wěn)定，有助于國(guó)際學(xué)生德育工作與學(xué)生管理工作順利開展。②提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德，培養(yǎng)國(guó)際醫(yī)學(xué)人才。以傳統(tǒng)中醫(yī)倫理精華為主要切入點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念，培養(yǎng)其對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)的認(rèn)同感和自豪感?！叭蕫劬热恕钡穆殬I(yè)道德和“慎疾慎醫(yī)”的職業(yè)規(guī)范培養(yǎng)學(xué)生為病患服務(wù)的意識(shí)，救死扶傷的職業(yè)責(zé)任感。中醫(yī)文化中的和諧思想幫助學(xué)生正確處理醫(yī)療人際關(guān)系，能正確處理與病患及家屬、同行醫(yī)生的關(guān)系。

4 結(jié)語

來華國(guó)際醫(yī)學(xué)生的語言文化課程思政應(yīng)突出醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，以語言文化知識(shí)為載體，提煉歸納出適用于國(guó)際醫(yī)學(xué)生課程思政要素，形成課程思政教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計(jì)、教案等配套材料[10]。教師在挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)倫理精華時(shí)，還要充分考慮跨文化背景下職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道德培養(yǎng)的本土化與國(guó)際化融合。同時(shí)面對(duì)國(guó)際學(xué)生，要時(shí)刻銘記自己的身份，展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和全面、真實(shí)、立體的中國(guó)，傳播正能量，通過言傳身教感染學(xué)生。將課程思政變成自覺，通過“精準(zhǔn)滴灌”[11]，使來華國(guó)際醫(yī)學(xué)生的課程思政更有針對(duì)性，以思政教育促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)出真正具備“慎疾慎醫(yī)”職業(yè)素養(yǎng)和“仁愛救人”職業(yè)道德的國(guó)際醫(yī)學(xué)人才。