劉 利

（中南民族大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖北 武漢 430074）

一、問(wèn)題的提出

民族地區(qū)傳統(tǒng)工藝是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的重要抓手。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，源于民俗經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)工藝的生存空間日益狹小，很多手工藝人通過(guò)務(wù)農(nóng)或外出打工謀生路。黔東南苗族傳統(tǒng)工藝非常豐富，但當(dāng)?shù)厥止に嚾说氖杖肫毡椴桓?，手工藝集中的村寨空心化現(xiàn)象嚴(yán)重?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022 年）》明確要求：大力推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，培育形成具有民族和地域特色的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝提高品質(zhì)、形成品牌、帶動(dòng)就業(yè)[1]。因此，如何高質(zhì)量發(fā)展傳統(tǒng)工藝，吸引大批傳統(tǒng)手工藝人返鄉(xiāng)就業(yè)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代保護(hù)和傳承，是黔東南地區(qū)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。

傳統(tǒng)工藝是指具有歷史傳承和民族特色或地域特色、與日常生活聯(lián)系緊密、主要使用手工勞動(dòng)的制作工藝及相關(guān)產(chǎn)品，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性[2]。傳統(tǒng)工藝種類(lèi)繁多，包括傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)建筑、出行交通工具和傳統(tǒng)器物制作等[3]，在社會(huì)多種力量影響下，這些傳統(tǒng)工藝一直處于活態(tài)流變之中[4]。保護(hù)傳統(tǒng)工藝應(yīng)堅(jiān)持三個(gè)原則，即不離不棄本源，不為創(chuàng)新而遠(yuǎn)離日常生活需要原則；技藝上不斷革新，旨在精益求精原則；不因創(chuàng)新而遠(yuǎn)離本民族固有之審美心理原則[5]。

對(duì)于如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)工藝，學(xué)界的看法并不一致。在傳統(tǒng)工藝保護(hù)方面，研究較多的是生產(chǎn)性保護(hù)。田兆元基于民俗經(jīng)濟(jì)視角，認(rèn)為傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)性保護(hù)要以認(rèn)同傳統(tǒng)工藝承載的文化為前提[6]。游紅霞認(rèn)為生產(chǎn)性保護(hù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值與市場(chǎng)的雙向認(rèn)同[7]。錢(qián)永平以山西省靈尚刺繡為例，認(rèn)為生產(chǎn)性保護(hù)與包容性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)合，有利于維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)，促進(jìn)當(dāng)?shù)貗D女就業(yè)，增加經(jīng)濟(jì)收入[8]。在傳統(tǒng)工藝傳承方面，苑利認(rèn)為相較于典籍和文物的傳承方式，傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承能讓人們了解更多的技術(shù)細(xì)節(jié)和更具體的工藝流程[9]?；饛┎挖w巧艷認(rèn)為傳統(tǒng)工藝的活態(tài)傳承是原生地原生傳承與原生地次生傳承相互嵌套的模式[10]。余同元認(rèn)為傳統(tǒng)工匠可以通過(guò)技術(shù)科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)化和職業(yè)社會(huì)化等途徑進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[11]。李傳文認(rèn)為傳統(tǒng)工藝的傳承人肩負(fù)著弘揚(yáng)工匠精神的社會(huì)責(zé)任[12]。李鴻明等基于鄉(xiāng)村振興，從政府投入、市場(chǎng)化、開(kāi)展傳承活動(dòng)和相關(guān)課題研究等方面探討了傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代傳承路徑[13][14][15]。

綜上可知，由于人們的生活方式和生活需求發(fā)生了變化，傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代傳承和保護(hù)已經(jīng)面臨挑戰(zhàn)。以往研究主要關(guān)注傳統(tǒng)工藝的文化傳承和保護(hù)，沒(méi)有基于傳統(tǒng)工藝傳承地文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀去探究傳統(tǒng)工藝如何實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，達(dá)到文化保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的雙贏效果?！丁笆奈濉狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力?！盵16]本文立足鄉(xiāng)村振興背景，以黔東南苗族傳統(tǒng)工藝為研究對(duì)象，在梳理其特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，分析其高質(zhì)量發(fā)展面臨的困境，進(jìn)而探究其發(fā)展路徑。

二、黔東南苗族傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展優(yōu)勢(shì)

黔東南苗族傳統(tǒng)工藝是苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的集中代表。在國(guó)家第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄中，苗族傳統(tǒng)工藝有11 項(xiàng)，而黔東南苗族地區(qū)就有8 項(xiàng)（如表1 所示）。這些工藝以傳統(tǒng)生活技術(shù)為主，在發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

表1：黔東南苗族第一批國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)工藝振興目錄

（一）鮮明的地域文化特征

黔東南苗族傳統(tǒng)工藝起源于自給自足的農(nóng)耕社會(huì)，基于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然和文化因素，在長(zhǎng)期的歷史演變過(guò)程中逐漸成熟，具有典型的地域文化特征。以衣和住為例，苗繡、蠟染、織錦、楓香印染是苗族服飾的重要元素，也是苗族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。在苗族文化中，苗族盛裝一般指女性的盛裝，尤其是嫁衣，與《苗族古歌》里苗族人的祖先“蝴蝶媽媽”等傳說(shuō)有很大關(guān)聯(lián)。據(jù)《苗族古歌》記載，“蝴蝶媽媽”是黔東南苗族的祖先，為拯救族人，犧牲了自己的生命。為報(bào)答祖先的恩情，同時(shí)也能讓祖先保佑自己的孩子，苗族女孩從出生起，父母就會(huì)為她們準(zhǔn)備嫁衣，誰(shuí)家的女孩出嫁時(shí)穿得越精美，戴的銀飾越重越多，就越有面子，預(yù)示女兒越幸福。黔東南苗族是一個(gè)非常好客的民族，不僅擁有眾多美食，而且鄰里親戚來(lái)往頻繁。石橋皮紙是當(dāng)?shù)厝俗哂H訪友時(shí)包裹禮物的重要材料，這些皮紙的原材料全部采用當(dāng)?shù)氐臉?gòu)樹(shù)和山泉水制作。住宅方面，吊腳樓營(yíng)造技藝深刻體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛缱迦嗣褚虻刂埔说纳嬷腔?。由于山多地少，?dāng)?shù)卣油郎蕉?，吊腳樓的營(yíng)造技藝不僅可以解決地勢(shì)不平的難題，而且就地取材的“半干欄式”房子穩(wěn)固、防潮，且簡(jiǎn)潔美觀。苗族是一個(gè)熱愛(ài)生活的民族，每當(dāng)盛大節(jié)日和農(nóng)閑之時(shí)，蘆笙舞必不可少，男人吹蘆笙，婦女兒童衣著盛裝跳蘆笙舞。制作蘆笙的手工藝人一直是當(dāng)?shù)乩习傩站粗氐膸煾怠?/p>

（二）精湛的手工技術(shù)

產(chǎn)品質(zhì)量是衡量傳統(tǒng)手工藝人技術(shù)水平最直觀的體現(xiàn)。黔東南苗族地區(qū)傳統(tǒng)工藝以實(shí)用性和審美性兼具而聞名全國(guó)。無(wú)論是美輪美奐的苗繡、蠟染、楓香印染、織錦、苗族服飾，依山而建的吊腳樓，還是音調(diào)多樣的蘆笙、制作精良的石橋皮紙，都是當(dāng)?shù)刈孀孑呡厒鹘y(tǒng)手工藝人精益求精追求技術(shù)的結(jié)果。傳統(tǒng)工藝著眼于因材施藝的手工制造，從技術(shù)的角度看，這是一種“身體技藝”[17]（102），在技術(shù)與身體的不斷磨合中，材料煥發(fā)出與眾不同的品質(zhì)。以石橋古法造紙為例，它起源于唐代造紙技術(shù)，距今已有一千多年的歷史。據(jù)考證，石橋村的祖輩們?cè)L(zhǎng)期居住楚地，后遷移到黔東南苗族侗族自治州丹寨縣南皋鄉(xiāng)石橋村，以當(dāng)?shù)氐臉?gòu)樹(shù)和山泉水為材料制作皮紙。經(jīng)過(guò)造紙師傅們多年的探索和言傳身教，生產(chǎn)工藝從最初的水漚、漿灰、煮料、河漚、地灰蒸、漂洗、選料、碓料、袋洗、打槽、抄紙、壓紙、曬紙、揭紙、包裝等工序，如今已發(fā)展到七十多道基本工序。特殊用紙的工序更多，如故宮訂購(gòu)的古跡修復(fù)紙多達(dá)122 道工序，這些工序主要靠手工完成，師傅們3～10 年才能熟練掌握。隨著社會(huì)的發(fā)展，在傳承人的帶領(lǐng)下，針對(duì)客戶(hù)需求，石橋古法造紙技術(shù)不斷得到改進(jìn)，品種不斷豐富。目前石橋古法造紙已經(jīng)可以生產(chǎn)十大系列，共計(jì)160 款紙張，核心工序全部由手工完成。技術(shù)之精湛，讓人嘆為觀止。

（三）獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新

黔東南苗族傳統(tǒng)工藝在代代相傳的歷史進(jìn)程中，傳承下來(lái)的不僅是一道道精湛的手工工序，更是祖祖輩輩手工藝人藝術(shù)上的創(chuàng)新精神。以苗繡為例，苗繡俗稱(chēng)“穿在身上的史書(shū)”，起源于上古社會(huì)，最初使用骨針穿植物纖維或以繩縫制獸皮衣服開(kāi)始；隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們開(kāi)始紡紗織布，將骨針換成鐵針，采集各種植物染料，染成絲線，刺繡花衣才真正出現(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，苗繡的花紋和色彩都達(dá)到了很高的水平，其中以黔東南的凱里市、臺(tái)江縣、雷山縣和劍河縣最為出色，先后被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然苗繡圖案大多源自苗族的古老歌謠，色彩都取自天然植物，但上述四個(gè)地方的苗繡卻各具特色，顯示出苗族婦女超乎尋常的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。比如，凱里市苗繡以色彩艷麗見(jiàn)長(zhǎng)，多用“紅綠藍(lán)”三原色，講究明暗對(duì)比；臺(tái)江縣苗繡以繡法見(jiàn)長(zhǎng)，光刺繡種類(lèi)就有平繡、皺繡、盤(pán)繡、辮繡、破線繡、鎖繡、雙針繡、岔針繡、打籽繡、數(shù)紗繡、疊繡、錫繡等十幾種；雷山縣苗繡以形制和造型圖案夸張聞名，大膽使用多維立體造型和型中型；劍河縣苗繡以錫繡聞名，用金屬錫絲在土布上進(jìn)行刺繡。正如藝術(shù)大師劉海粟所稱(chēng)贊的：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗。”[18]（178）

三、黔東南苗族傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展障礙

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)行現(xiàn)代傳承和保護(hù)的重要舉措，能給當(dāng)?shù)厥止に嚾藥?lái)更大的經(jīng)濟(jì)收益。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的沖擊下，黔東南苗族傳統(tǒng)工藝的優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有得到很好的利用，反而在開(kāi)發(fā)中面臨重重阻礙，實(shí)現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展困難重重。

（一）追求經(jīng)濟(jì)效益卻忽略傳統(tǒng)工藝保護(hù)

根據(jù)材料進(jìn)行手工制造是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的價(jià)值源泉，也是保護(hù)傳統(tǒng)工藝最直接的方式。每件傳統(tǒng)工藝品都傾注了傳統(tǒng)手工藝人的大量時(shí)間和精力，是他們獨(dú)具匠心的技藝和獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)智慧的結(jié)晶，具體表現(xiàn)在選材、造型、顏色和功能方面。與機(jī)器制造相比，傳統(tǒng)工藝品制造耗時(shí)長(zhǎng)、人力成本高、產(chǎn)量低。從技術(shù)層面而言，傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的實(shí)用功能可以通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)，且次品率低。為追求更高經(jīng)濟(jì)效益，一些急功近利的商家和生產(chǎn)者會(huì)用機(jī)器生產(chǎn)代替手工制作來(lái)冒充傳統(tǒng)工藝。長(zhǎng)此以往，不僅使真正的傳統(tǒng)工藝離市場(chǎng)越來(lái)越遠(yuǎn)，而且擾亂市場(chǎng)秩序，欺騙和誤導(dǎo)消費(fèi)者，不利于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承。

（二）固守傳統(tǒng)工藝但開(kāi)發(fā)不充分

在黔東南苗族地區(qū)，傳統(tǒng)工藝保護(hù)較好的地區(qū)大多經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)相對(duì)落后，交通不便，受外來(lái)影響較少，當(dāng)?shù)厝巳耘f按照傳統(tǒng)方式進(jìn)行工藝品的制作和銷(xiāo)售。雖然相對(duì)落后地區(qū)的傳統(tǒng)工藝品能夠保持原汁原味，但市場(chǎng)有限，傳統(tǒng)手工藝人并沒(méi)有因此獲得致富的機(jī)會(huì)。為了生存，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝人的工作重心依舊是務(wù)農(nóng)或外出打工，只在農(nóng)閑時(shí)做一做換點(diǎn)零錢(qián)或自用。此外，在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)較好、客源比較充足的地區(qū)，一些傳統(tǒng)手工藝人依然固守老祖宗留下的手藝，在審美和材料的選擇上并沒(méi)有迎合全國(guó)各地消費(fèi)者多樣化和優(yōu)質(zhì)化的需求。比如蠟染，大多數(shù)圖案紋樣老舊，布料笨重悶熱，結(jié)果是有價(jià)無(wú)市?？梢?jiàn)，一味固守傳統(tǒng)工藝而不緊跟時(shí)代需求，即使保護(hù)了傳統(tǒng)工藝，也很難形成顯著的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，久而久之，在同類(lèi)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)面臨淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。

（三）群眾基礎(chǔ)好但開(kāi)發(fā)動(dòng)力不足

黔東南苗族傳統(tǒng)工藝有很好的群眾基礎(chǔ)，尤其是苗繡，幾乎當(dāng)?shù)孛總€(gè)成年婦女都會(huì)制作，也有不少手藝精湛的代表性傳承人。由表1可知，目前，黔東南苗族傳統(tǒng)工藝傳承人中，國(guó)家級(jí)傳承人10人，省級(jí)傳承人35人，他們都分布在黔東南苗族聚居區(qū)。然而當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)品的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)動(dòng)力不充足，很難形成具有全國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)品，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是代表性傳承人的市場(chǎng)開(kāi)拓經(jīng)驗(yàn)不夠豐富。對(duì)個(gè)人而言，代表性傳承人工藝精湛，尤其是國(guó)家級(jí)傳承人，他們制作的手工藝品能與藏品媲美，但這并不代表他們有能力帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕婇_(kāi)拓市場(chǎng)，形成有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)業(yè)。若要傳統(tǒng)工藝形成較大市場(chǎng)價(jià)值，不僅要有符合市場(chǎng)需要的產(chǎn)品，而且要有把這些產(chǎn)品推向市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)人才和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)人才。由于歷史原因，苗族傳統(tǒng)工藝傳承人年齡普遍偏高，文化水平低，有的甚至是文盲，他們只能在自己的知識(shí)水平內(nèi)精進(jìn)技藝，而無(wú)法帶領(lǐng)一方做大產(chǎn)業(yè)。

二是普通傳承人的技藝水平參差不齊。傳統(tǒng)工藝口口相傳，是身體與技術(shù)的融合，而身體卻有個(gè)體差異。傳統(tǒng)工藝知識(shí)主要是隱性知識(shí)，主要表現(xiàn)在材料選擇、工具使用、制作手法、技術(shù)訣竅等方面，以及屬于手工藝人個(gè)體心理層面的觀念、意識(shí)、情感、趣味等，上述因素都會(huì)影響技藝的實(shí)踐[19]。據(jù)調(diào)查，丹寨卡拉村的藍(lán)錦染藝有限公司有48名常駐畫(huà)娘，130多名兼職畫(huà)娘，這些兼職畫(huà)娘的主業(yè)是務(wù)農(nóng)或外出打工，公司有活就兼職做，技藝水平無(wú)法與常駐畫(huà)娘相媲美。

三是特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資金和場(chǎng)地不足。資金和場(chǎng)地是橫在傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)面前的兩座大山。正如皮紙制作技藝國(guó)家級(jí)傳承人王興武所說(shuō)：“目前我們石橋黔山古法造紙專(zhuān)業(yè)合作社雖說(shuō)是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，也成功帶動(dòng)了37戶(hù)，解決了89人的就業(yè)問(wèn)題，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們村有1 900 人，我的目標(biāo)是能夠帶動(dòng)我們地區(qū)造紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓村民們回到家鄉(xiāng)，通過(guò)造紙得到一點(diǎn)收入，但是由于沒(méi)有啟動(dòng)資金和場(chǎng)地，我們也是寸步難行?！?/p>

四、黔東南苗族傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[20]。為此，堅(jiān)持守正創(chuàng)新是新時(shí)代黔東南地區(qū)傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑。

（一）立足保護(hù)，堅(jiān)持守正

保護(hù)傳統(tǒng)工藝是傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的立足點(diǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)工藝必須堅(jiān)持守正，讓每一件傳統(tǒng)工藝品注入傳統(tǒng)工藝的生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興[21]?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展必須以延續(xù)其生命力為第一要義，也就是要延續(xù)傳統(tǒng)工藝的“根”。傳統(tǒng)工藝的“根”并非一條，而是全方位展現(xiàn)。文化上，采用當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕?，體現(xiàn)黔東南苗族的特征，比如，工藝品圖樣多為黔東南苗族圖騰、傳說(shuō)人物和場(chǎng)景，像《苗族古歌》里的“蝴蝶”“水?！薄傍B(niǎo)”“魚(yú)”等。技術(shù)方面，手工工序體現(xiàn)出精益求精的工匠精神，苗繡是繡娘按照手工繡樣或自我想象一針一線刺繡而成，而非機(jī)器按照程序進(jìn)行刺繡。藝術(shù)上，需要因材施藝地進(jìn)行個(gè)性化制作。這樣，通過(guò)傳統(tǒng)手工藝人的身體實(shí)踐，確保傳統(tǒng)工藝的原汁原味，從而延續(xù)傳統(tǒng)工藝的生命力。

堅(jiān)持守正，立足保護(hù)，需要構(gòu)筑從政府到企業(yè)，從代表性傳承人到普通傳承人的全方位保護(hù)體系。在這個(gè)體系中，最重要的兩個(gè)保護(hù)主體就是政府和傳承者。一方面，政府作為相關(guān)政策的制定者和企業(yè)、商戶(hù)的監(jiān)管者，能夠最大程度地遏制濫用傳統(tǒng)工藝的破壞行為；另一方面，傳承人是傳統(tǒng)手工藝品的制造者，尤其是代表性傳承人，他們是傳統(tǒng)工藝“守正”的中堅(jiān)力量，在當(dāng)?shù)赜泻芨叩挠绊懥吞?hào)召力，有傳承和保護(hù)傳統(tǒng)工藝的責(zé)任和義務(wù)。

（二）放眼市場(chǎng)，尋求創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的初衷并非僅僅囿于保存其最初形態(tài)，而是在時(shí)代進(jìn)程中去滋養(yǎng)它的生命力。不同于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)工藝自帶商業(yè)屬性，其生命力的延續(xù)需要立足所處的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和時(shí)代需求。當(dāng)前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是民族地區(qū)的重要工作。因此，延續(xù)黔東南苗族傳統(tǒng)工藝的生命力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，就需要放眼全國(guó)甚至全球市場(chǎng)，尋求傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展路徑。

首先是人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新。人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)黔東南苗族傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必要環(huán)節(jié)。這里的人才指的是傳統(tǒng)工藝制造人才，他們是守護(hù)傳統(tǒng)工藝生命力的主力軍，也是傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品質(zhì)量的根本保障。目前，雖然黔東南苗族傳統(tǒng)手工藝人數(shù)量眾多，但面臨斷層的風(fēng)險(xiǎn)。年輕一代基本不會(huì)，會(huì)的年輕人文化水平偏低，年紀(jì)大的傳統(tǒng)手工藝人大多文化水平不高，見(jiàn)識(shí)有限，再加上口口相傳的傳統(tǒng)培養(yǎng)模式，不利于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。因此，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，針對(duì)不同類(lèi)型的傳承人，分類(lèi)進(jìn)行線上線下培訓(xùn)，能夠快速儲(chǔ)備傳統(tǒng)工藝制造人才。一方面，代表性傳承人是傳統(tǒng)工藝的領(lǐng)軍人物，可重點(diǎn)提升他們的專(zhuān)業(yè)理論水平、審美能力、產(chǎn)品創(chuàng)新能力和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力。通過(guò)各類(lèi)研培計(jì)劃，引導(dǎo)他們與高校開(kāi)展產(chǎn)學(xué)研合作，促進(jìn)他們和同行交流，擴(kuò)大視野，提升對(duì)市場(chǎng)的感知力。另一方面，現(xiàn)有的手工藝人是傳統(tǒng)工藝的主要力量，其傳統(tǒng)技藝水平參差不齊，對(duì)此，可重點(diǎn)提升他們的手工技藝。在代表性傳承人的指導(dǎo)下，通過(guò)各類(lèi)研培計(jì)劃、技能大賽，提升他們的技藝水平。此外，還可通過(guò)現(xiàn)代職業(yè)教育，培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝人才的后備力量。

其次是產(chǎn)業(yè)合作模式創(chuàng)新。產(chǎn)業(yè)合作模式創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)黔東南苗族傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)兩個(gè)基本環(huán)節(jié)：一是制造，二是銷(xiāo)售。目前，當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的顯著優(yōu)勢(shì)是有一大批傳統(tǒng)手工藝品制造者，能夠制造出市場(chǎng)需要的特色手工藝品，但缺乏既懂生產(chǎn)又懂市場(chǎng)的設(shè)計(jì)者和銷(xiāo)售者，無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品供需對(duì)接。《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》提出：“健全勞動(dòng)、資本、土地、知識(shí)、技術(shù)、管理、數(shù)據(jù)等生產(chǎn)要素由市場(chǎng)評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)、按貢獻(xiàn)決定報(bào)酬的機(jī)制?！盵22]因此，開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)，應(yīng)當(dāng)立足資源稟賦優(yōu)勢(shì)，大力引進(jìn)社會(huì)外援，邀集外來(lái)企業(yè)、設(shè)計(jì)人員和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人員加盟，通過(guò)開(kāi)展多樣化的合作，按照生產(chǎn)要素的市場(chǎng)貢獻(xiàn)進(jìn)行分配，實(shí)現(xiàn)共贏，以彌補(bǔ)黔東南相關(guān)生產(chǎn)要素缺乏的現(xiàn)象。

最后是知識(shí)產(chǎn)權(quán)利用創(chuàng)新。有效利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)是黔東南傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是國(guó)家賦予智慧創(chuàng)造者在一定時(shí)期的壟斷權(quán)，能夠有效保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的經(jīng)濟(jì)和精神利益。黔東南苗族傳統(tǒng)工藝是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝人祖祖輩輩智慧的結(jié)晶，他們與著作權(quán)、專(zhuān)利、地理標(biāo)志、商標(biāo)、技術(shù)秘密等知識(shí)產(chǎn)權(quán)密切相關(guān)。創(chuàng)新利用這些知識(shí)產(chǎn)權(quán)，既能擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝特色產(chǎn)業(yè)的品牌效應(yīng)，增加產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，又能保護(hù)傳統(tǒng)工藝不被市場(chǎng)惡意侵權(quán)，是黔東南苗族傳統(tǒng)工藝實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的有效利器。