林 勝 吳文溢 溫 欣

(1.福州大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，福建福州 350108；2.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081)

全球化時(shí)代下，傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的安全問(wèn)題不斷顯現(xiàn)，2019年底暴發(fā)的新冠肺炎疫情作為席卷全球的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，對(duì)人類生活的安全性提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克所描述的，疾病特別是流行性傳染病的橫行，預(yù)示著后現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)規(guī)模的擴(kuò)大。(1)烏爾里?！へ惪耍骸讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：新的現(xiàn)代性之路》，張文杰、何博文譯，南京：譯林出版社，2004年，第2頁(yè)。防控疫情已成為世界各國(guó)人民的共同呼聲，如何減少人員感染、紓解社會(huì)壓力及輿論恐慌成為不可回避的問(wèn)題?！笆澜绺鲊?guó)風(fēng)雨同舟、團(tuán)結(jié)合作，才能書(shū)寫(xiě)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新篇章。”(2)《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二二年新年賀詞》，《黨建》2022年第1期。面對(duì)反復(fù)的疫情態(tài)勢(shì)，中國(guó)堅(jiān)持走人類利益共同、命運(yùn)共同的共濟(jì)之路，并進(jìn)一步倡議“積極參與重大傳染病防控國(guó)際合作，推動(dòng)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體”(3)習(xí)近平：《團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情 共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年5月19日，第2版。。誠(chéng)然，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)的衛(wèi)生健康是一種緊密相連甚至可稱為唇亡齒寒的關(guān)系。在以人民至上為原則、合作團(tuán)結(jié)為導(dǎo)向的全球衛(wèi)生健康共同體建設(shè)實(shí)踐中，海外華僑華人發(fā)揮了不可或缺的作用。僑民們跨境生活在祖籍國(guó)與居住國(guó)的兩個(gè)社會(huì)中，參與并融入雙方的疫情防控工作，既支持中國(guó)抗擊疫情，又協(xié)助居住國(guó)疫情控制。作為連接中國(guó)與世界的橋梁和紐帶，華僑華人無(wú)疑在維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全、促進(jìn)全球健康事業(yè)發(fā)展中擔(dān)當(dāng)起獨(dú)特的角色。

一、文獻(xiàn)回顧

“衛(wèi)生健康共同體”的概念，可以追溯至古典社會(huì)學(xué)家們對(duì)共同體的探討。在滕尼斯看來(lái)，共同體建立于以血緣、地緣、共同文化為紐帶的群體成員之上，是一整個(gè)渾然天成的社會(huì)有機(jī)體。(4)劉海濤：《滕尼斯“共同體”理論的中國(guó)化及其當(dāng)代意義——兼論中華民族共同體理論構(gòu)建的創(chuàng)新發(fā)展》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第1期。馬克思則進(jìn)一步論述了三種共同體類型，即“自然形成的共同體”“虛假的共同體”和“真正的共同體”。(5)田江太：《馬克思對(duì)三種共同體的歷史審視及當(dāng)代價(jià)值》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2021年第2期。20世紀(jì)70年代以來(lái)，馬克思共同體思想在我國(guó)得到了繼承與創(chuàng)新，“三個(gè)世界”理論萌生。(6)管仕廷、周世杰：《構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的多重意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)途徑》，《決策與信息》2021年第7期。20世紀(jì)末，我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通也通過(guò)“四美句”——各美其美、美人之美、美美與共、天下大同來(lái)表達(dá)對(duì)世界性共同體的暢想。近年來(lái)，中國(guó)為回應(yīng)全球化潮流中世界經(jīng)驗(yàn)的變遷，倡導(dǎo)天下文明交流匯聚、人類命運(yùn)休戚與共的“人類命運(yùn)共同體”理念，體現(xiàn)了“天下為公”的中國(guó)寬容與智慧。2020年，新冠肺炎疫情在全球各地暴發(fā)，疫情防控的跨國(guó)性、合作性日益突顯。在處理全球公共衛(wèi)生危機(jī)的過(guò)程中，中國(guó)總結(jié)了抗疫經(jīng)驗(yàn)并立足于全球視野，將公共衛(wèi)生安全與“人類命運(yùn)共同體”理念融合，提出了構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的倡議。

目前，學(xué)界對(duì)人類衛(wèi)生健康共同體進(jìn)行了不同層面的探討。在內(nèi)涵上，有學(xué)者認(rèn)為衛(wèi)生健康共同體是人類命運(yùn)共同體理念的有機(jī)組成部分，是人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵的豐富和發(fā)展，是全球公共衛(wèi)生治理的中國(guó)智慧和共同方案。(7)王明國(guó)：《人類衛(wèi)生健康共同體的科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值與構(gòu)建路徑》，《當(dāng)代世界》2020年第7期。在價(jià)值內(nèi)核上，有學(xué)者認(rèn)為衛(wèi)生健康共同體體現(xiàn)了“人民至上”的公共衛(wèi)生治理觀、“互利共贏”的合作觀、“實(shí)踐導(dǎo)向”的發(fā)展觀。(8)管仕廷、周世杰：《構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的多重意蘊(yùn)與實(shí)現(xiàn)途徑》，《決策與信息》2021年第7期。在思想意識(shí)層面，有學(xué)者認(rèn)為衛(wèi)生健康共同體意識(shí)具體反映在四方面，即休戚與共的整體意識(shí)、守望相助的合作意識(shí)、平等相待的包容意識(shí)、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。(9)徐艷玲：《打造人類衛(wèi)生健康共同體之時(shí)代價(jià)值》，《人民論壇》2020年第1期。在建構(gòu)路徑上，有學(xué)者認(rèn)為要以國(guó)際衛(wèi)生制度建設(shè)為核心、以“健康絲綢之路”建設(shè)為重點(diǎn)、以周邊衛(wèi)生健康共同體建設(shè)為優(yōu)先方向(10)王明國(guó)：《人類衛(wèi)生健康共同體的科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值與構(gòu)建路徑》，《當(dāng)代世界》2020年第7期。；有的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)要遵循自然規(guī)律以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，堅(jiān)持文明交流互鑒以推進(jìn)全球化深入發(fā)展，發(fā)揮國(guó)際多邊協(xié)調(diào)的作用以建立聯(lián)防聯(lián)控合作機(jī)制，堅(jiān)持合作互助以健全全球公共衛(wèi)生體系(11)楊鴻柳、楊守明：《構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體的現(xiàn)實(shí)境遇與路徑選擇》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2020年第4期。。在時(shí)代意義上，有學(xué)者認(rèn)為人類衛(wèi)生健康共同體進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思共同體思想，跨越了國(guó)家間意識(shí)形態(tài)藩籬，是戰(zhàn)勝公共衛(wèi)生危機(jī)的有力武器，更是人間正道。(12)劉明松：《在聯(lián)合抗疫中推進(jìn)人類衛(wèi)生健康共同體構(gòu)建》，《人民論壇》2020年第28期。已有研究大多集中在衛(wèi)生健康共同體的理論層面，且普遍倡導(dǎo)通過(guò)“上合組織”、“健康絲綢之路”、世界衛(wèi)生組織等實(shí)現(xiàn)衛(wèi)生健康共同體的建構(gòu)，體現(xiàn)了對(duì)主權(quán)國(guó)家參與全球衛(wèi)生治理的強(qiáng)調(diào)。當(dāng)然，全球性衛(wèi)生健康共同體首先依賴國(guó)家之間的發(fā)展策略,但建構(gòu)的動(dòng)力或許仍在國(guó)家與社會(huì)內(nèi)部。宏觀層面上，綱舉目張的政策設(shè)計(jì)固然以國(guó)家在場(chǎng)的方式成為衛(wèi)生健康共同體的掌舵者；在微型社會(huì)層面中，民間力量、資源、各行動(dòng)主體的觀念、地方?jīng)Q策等同樣是衛(wèi)生健康共同體建設(shè)的重要因素與重要內(nèi)容。有學(xué)者指出，系統(tǒng)綜合防疫是衛(wèi)生健康共同體的一大支柱，即重視家庭、社區(qū)、醫(yī)院、機(jī)關(guān)等作為社會(huì)整體防疫體系的各部分，才能實(shí)現(xiàn)更大范圍、更有效果的群防群治、聯(lián)防聯(lián)控，最終達(dá)到建設(shè)防疫為全民，全民同防疫的衛(wèi)生健康共同體之目的。(13)劉江永：《可持續(xù)安全觀與全球防疫規(guī)則——兼議構(gòu)建可持續(xù)安全的人類衛(wèi)生健康共同體》，《亞太安全與海洋研究》2020第4期。因此，在“國(guó)家-地方”的關(guān)系維度中考察全球公共衛(wèi)生治理體系的多元參與，對(duì)實(shí)現(xiàn)匯集全球共同抗疫的強(qiáng)大合力、建成人類衛(wèi)生健康共同體至關(guān)重要。

“共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，共同佑護(hù)各國(guó)人民生命和健康，共同佑護(hù)人類共同的地球家園?！?14)王明國(guó)：《人類衛(wèi)生健康共同體的科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值與構(gòu)建路徑》，《當(dāng)代世界》2020年第7期。在形成全球衛(wèi)生健康共同體的過(guò)程中，一定程度上需要參與建設(shè)的各主體放棄傳統(tǒng)上民族國(guó)家本位的立場(chǎng)，淡化“我國(guó)”與“他國(guó)”的絕對(duì)性二元對(duì)立，突破地理時(shí)空的有形邊界與族群-文化的無(wú)形邊界，在因地制宜、各司其職中追求和諧共生。在這一層面上，衛(wèi)生健康共同體對(duì)“你中有我、我中有你”的青睞同跨國(guó)主義的理論旨趣不謀而合。

誕生于20世紀(jì)90年代的跨國(guó)主義，是研究移民主體的跨國(guó)與跨文化現(xiàn)象的重要范式。這一研究進(jìn)路最初萌芽于民族學(xué)對(duì)跨國(guó)族群的關(guān)注，緊接著由社會(huì)學(xué)對(duì)其進(jìn)行了繼承和豐富，最終在地理學(xué)中獲得全面的發(fā)展，跨國(guó)主義展現(xiàn)出綜合性、合作性的理論品格。在此前移民研究中，推拉理論、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、新移民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與世界體系理論各自為論，但因其對(duì)移民的輸出地與輸入地進(jìn)行了二元的相對(duì)劃分，且或多或少地視移民活動(dòng)為一種結(jié)果性、靜態(tài)的流動(dòng)，故在現(xiàn)實(shí)解釋力上難免有所欠缺。正如人類學(xué)家席勒所述，現(xiàn)代跨國(guó)移民行為并非像以前那樣“連根拔起”或者“一去不返”的，而是和遷出國(guó)建立、維持并不斷強(qiáng)化著各式聯(lián)系(15)周聿峨、郭秋梅：《跨國(guó)主義視角下的華人環(huán)流思考》，《八桂僑刊》2010年第3期。，這意味著移民研究需要拋棄傳統(tǒng)的民族-國(guó)家中心范式，從更廣闊的全球視角來(lái)研究族群和文化的跨國(guó)流動(dòng)現(xiàn)象。在國(guó)內(nèi)外學(xué)界長(zhǎng)期的探討中，跨國(guó)主義的透鏡聚集于由人們或機(jī)構(gòu)建立并維持的跨越國(guó)界的網(wǎng)絡(luò)，以及通過(guò)該網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的交互關(guān)系，追蹤于移民、社區(qū)、民間組織或政府等行為主體，觀察于各式各樣的跨越國(guó)家界限而出現(xiàn)的聯(lián)系與活動(dòng)，其理論視界橫跨了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域，深刻且有洞見(jiàn)地剖析了紛繁復(fù)雜的社會(huì)事實(shí)。隨著當(dāng)今國(guó)際移民浪潮的愈加高漲與經(jīng)濟(jì)全球化日益加深，跨國(guó)主義理論帶來(lái)更加深遠(yuǎn)的影響。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也在跨國(guó)主義理論的研究框架下對(duì)中國(guó)的新移民活動(dòng)進(jìn)行了討論。有的研究聚焦于移民的跨國(guó)家庭，強(qiáng)調(diào)了國(guó)際移民家庭跨越疆界，通過(guò)僑匯、信息技術(shù)、禮物進(jìn)行維系與互動(dòng)，同時(shí)家庭內(nèi)部也面臨著維系傳統(tǒng)角色的挑戰(zhàn)(16)林勝：《僑鄉(xiāng)跨國(guó)家庭的形成、維系與挑戰(zhàn)——以福州為例》，《求索》2019年第2期。；有的研究關(guān)注于移民的跨國(guó)婚姻，指出在全球化下的國(guó)際移民依然趨向于在祖籍地選擇婚配對(duì)象，體現(xiàn)出一種“地方通婚化”的趨勢(shì)(17)陳鳳蘭：《移民全球化與通婚地方化——基于對(duì)福州僑鄉(xiāng)的實(shí)地研究》，《華僑華人歷史研究》2015年第4期。；有的研究分析了移民的跨國(guó)撫養(yǎng)問(wèn)題，探討了其形成的動(dòng)因與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)(18)高哲：《浙江僑鄉(xiāng)地區(qū)跨國(guó)撫養(yǎng)的跨國(guó)主義聯(lián)系研究》，《中國(guó)市場(chǎng)》2017年第34期。；有的研究則認(rèn)為移民的跨國(guó)宗族實(shí)踐中充滿互補(bǔ)與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，形成了內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的同盟圈圈內(nèi)關(guān)系與圈際關(guān)系(19)黎相宜：《海外華僑華人、僑鄉(xiāng)社會(huì)與跨國(guó)宗族實(shí)踐——以廣東五邑僑鄉(xiāng)薛氏為例》，《華僑華人歷史研究》2016年第1期。；有的研究重視對(duì)移民的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行論述，從跨國(guó)移民的特征、移民輸出地和移民輸入地的條件三個(gè)方面來(lái)探討跨國(guó)經(jīng)營(yíng)及其形成機(jī)制(20)林勝、梁在、朱宇：《非洲中國(guó)新移民跨國(guó)經(jīng)營(yíng)及其形成機(jī)制——以阿爾及利亞的福清移民為個(gè)案》，《世界民族》2017年第4期。；有的研究通過(guò)僑鄉(xiāng)一起污染事件的解決來(lái)討論整個(gè)事件解決過(guò)程中，海外移民如何通過(guò)各種途徑跨國(guó)參與家鄉(xiāng)的公共治理(21)林勝：《僑鄉(xiāng)社會(huì)公民參與要素研究——以福建C村G煉油廠事件為例》，《華僑華人歷史研究》2014年第1期。；還有的研究聚焦于移民的跨國(guó)組織，以某中非商會(huì)的研究為例，探析跨國(guó)商會(huì)組織在中非跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的作用，認(rèn)為跨國(guó)商會(huì)在企業(yè)代言、矛盾調(diào)節(jié)、民間外交、提升中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文化傳播等方面發(fā)揮了重要作用，有利于改變中國(guó)新移民在非洲經(jīng)營(yíng)的盲目投資、單打獨(dú)斗的局面(22)林勝：《“一帶一路”背景下的僑鄉(xiāng)新移民在非洲的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)研究》，北京:九州出版社，2020年，第121-140 頁(yè)。。上述的研究成果無(wú)疑為中國(guó)國(guó)際移民研究提供了豐富的實(shí)證性素材，也為深入理解并闡釋中國(guó)移民的跨國(guó)主義實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)。在新冠肺炎疫情全球蔓延的背景下，跨國(guó)現(xiàn)象呈現(xiàn)出新的面貌與特點(diǎn)。本研究試圖在跨國(guó)主義理論的框架下，通過(guò)對(duì)僑鄉(xiāng)的實(shí)地調(diào)查，理解衛(wèi)生健康共同體建設(shè)的僑鄉(xiāng)實(shí)踐。

二、研究方法及個(gè)案介紹

L縣是福建省福州市的著名僑鄉(xiāng)，擁有深厚的移民文化。2019年的僑情調(diào)查顯示，L縣總?cè)丝?5萬(wàn)，其中旅居海外人數(shù)50萬(wàn)，占比高達(dá)67%。(23)該數(shù)據(jù)由L縣僑聯(lián)提供，2022 年 4 月 6 日。自改革開(kāi)放以來(lái)，L縣的移民活躍于五湖四海，涵蓋了98個(gè)國(guó)家和地區(qū)，移民跨國(guó)活動(dòng)十分頻繁。在外國(guó)定居后，L縣僑民先后成立了54個(gè)海外社團(tuán)，包括L縣同鄉(xiāng)會(huì)、L縣公會(huì)、L縣南鄉(xiāng)聯(lián)合總會(huì)等。(24)該數(shù)據(jù)由L縣華僑博物館提供，2022年1月15日。L縣僑民為加強(qiáng)旅外鄉(xiāng)親的聯(lián)誼與團(tuán)結(jié)、增進(jìn)祖籍國(guó)與居住國(guó)人民之間的友情、支持祖國(guó)家鄉(xiāng)建設(shè)作出了積極的貢獻(xiàn)，得到祖籍國(guó)和居住國(guó)各界的高度贊揚(yáng)。L縣作為一個(gè)成熟的僑鄉(xiāng)，憑借其歷史脈絡(luò)、人文地理與跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)等要素，成為理解全球視野下海內(nèi)外聯(lián)系的切入點(diǎn)與展現(xiàn)跨國(guó)互動(dòng)的絕佳透鏡。新冠肺炎疫情背景下，L縣在跨國(guó)協(xié)同中展現(xiàn)了全人類防疫抗疫的強(qiáng)大合力，體現(xiàn)了僑民、祖籍國(guó)政府、居住國(guó)之間的良性互動(dòng)，受到祖國(guó)與居住國(guó)新聞媒體的關(guān)注，成為理解、呈現(xiàn)建構(gòu)衛(wèi)生健康共同體的地方新現(xiàn)象。

為深入理解僑鄉(xiāng)的衛(wèi)生健康共同體建構(gòu)實(shí)踐，并進(jìn)一步探析成因與社會(huì)影響，筆者于2022年1月前往福州市L縣，借鑒人類學(xué)田野調(diào)查法，采用實(shí)地觀察、結(jié)構(gòu)與半結(jié)構(gòu)訪談、線上與線下相結(jié)合的方法收集了大量一手與二手資料。訪談對(duì)象包括L縣統(tǒng)戰(zhàn)部、僑聯(lián)等工作人員、海外僑界領(lǐng)袖、僑民及僑眷等。

三、疫情背景下僑鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)跨國(guó)協(xié)同的共生分析

語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，“共生”對(duì)應(yīng)的詞源有兩種意涵，一是生態(tài)學(xué)意義上的“共棲”，是指生物以自身利害關(guān)聯(lián)性為出發(fā)點(diǎn)，在與其他生物協(xié)作的關(guān)系中保持均衡的狀態(tài)；二是指來(lái)源于不同文化社會(huì)背景的人們，盡管有著不同的利益考量與理想目標(biāo)，依然能夠包容甚至欣賞自我與他人的差異，從而在多元的目標(biāo)導(dǎo)向下展開(kāi)交流與結(jié)合的現(xiàn)象。盡管詞義上有所不同，但綜合而言，“共生”是指擁有雜然生機(jī)的生命的諸多形式的調(diào)和與統(tǒng)一。(25)張永縝、共生:《一個(gè)作為事實(shí)和價(jià)值相統(tǒng)一的哲學(xué)理念》，《西安交通大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2009年第4期。事實(shí)上，這也是共生理論的最早提出者——德國(guó)生物學(xué)家德貝里所傾向的定義，在他的研究中，不同環(huán)境條件下生物互相依賴、共同生存的自然現(xiàn)象得到了科學(xué)討論。1998年，袁純清將生物學(xué)領(lǐng)域的共生理論化用至對(duì)社會(huì)的探討中，從而構(gòu)建了較為完整的分析社會(huì)系統(tǒng)共生現(xiàn)象的邏輯框架，為后續(xù)的社會(huì)科學(xué)研究提供了借鑒。(26)楊玲麗：《共生理論在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2010年第16期。自新冠肺炎疫情席卷全球以來(lái)，僑民們既支持祖籍國(guó)對(duì)抗疫情，又投身于居住國(guó)的疫情防控，扮演了打破時(shí)空壁壘、溝通海內(nèi)外的樞紐角色，彰顯了同舟共濟(jì)、齊心協(xié)力，共同推動(dòng)全人類健康建設(shè)的大愛(ài)精神。僑鄉(xiāng)在應(yīng)對(duì)疫情的跨國(guó)協(xié)同實(shí)踐符合共生理論的內(nèi)涵與條件，其理論思想及框架能夠運(yùn)用于僑鄉(xiāng)的具體實(shí)踐中，并提供一定的啟示。

(一)共生基質(zhì)：愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的僑民主體

在任何一個(gè)共生系統(tǒng)中，它的存在與發(fā)展首先受到共生單元的影響。所謂共生單元，即指共生體中基礎(chǔ)性的能量生產(chǎn)與交換的單元，是構(gòu)建整個(gè)共生系統(tǒng)的基本物質(zhì)要素。對(duì)共生單元進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分后，處于單元核心地位的要素則被學(xué)界稱為“共生基質(zhì)”，是維持每一個(gè)共生單元協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。(27)薛俊軍、李念念、王存慧、光心慧、王珩：《基于共生理論的縣域醫(yī)共體醫(yī)防協(xié)同問(wèn)題探討》，《南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2022年第1期。對(duì)于實(shí)現(xiàn)跨越國(guó)界的協(xié)同抗疫防疫并最終達(dá)至共生狀態(tài)而言，其基質(zhì)顯然在于僑民群體。

圍繞僑民群體，學(xué)界也曾展開(kāi)不同層面的探討。作為一類族群，僑民群體首先是一個(gè)文化區(qū)分與承載的單位，且這種“族群性”使他們有別于其他群體。社會(huì)學(xué)、人類學(xué)以往的研究認(rèn)為，僑民群體有著一種獨(dú)特的“文化離散”，盡管他們背井離鄉(xiāng)、散居于世界各地，生活于異國(guó)傳統(tǒng)文化之下，僑民們非但沒(méi)有散失自己的文化認(rèn)同，還更具愛(ài)國(guó)心與忠誠(chéng)感，對(duì)故土家國(guó)有著深刻而熱忱的集體認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”的價(jià)值理念和僑民群體形成了如影隨形的關(guān)系，二者密不可分。

當(dāng)國(guó)內(nèi)新冠肺炎疫情暴發(fā)后，僑民群體的文化歸屬和認(rèn)同感得到了再生產(chǎn)，展現(xiàn)了心系故土、奉獻(xiàn)社會(huì)的參與抗疫防疫的責(zé)任感與積極性。以L縣的日本僑民為例，自2021年1月24日至3月4日，以“L縣日本華人華僑龍舟協(xié)會(huì)”為中心的僑民組織在異國(guó)他鄉(xiāng)自發(fā)舉行了籌款活動(dòng)，累計(jì)捐款數(shù)額達(dá)2300多萬(wàn)日元，折合人民幣170萬(wàn)元左右。(28)該數(shù)據(jù)由L縣僑聯(lián)提供，2022年4月6日。短短四十天的募捐活動(dòng)，為國(guó)內(nèi)疫情嚴(yán)重之地的52家醫(yī)院提供了及時(shí)救援，有效阻擋了病毒肆虐的步伐。“知道國(guó)內(nèi)疫情比較嚴(yán)重，我們這些在外面的就坐不住了，為家鄉(xiāng)做一些事情是我們義不容辭的義務(wù)?！背松硖幦毡镜膬S民，遠(yuǎn)渡美國(guó)、阿根廷、加拿大等國(guó)的L縣僑民也同樣站出來(lái)，在國(guó)內(nèi)疫情暴發(fā)的第一時(shí)間緊急動(dòng)員，向群體內(nèi)部呼吁“有物捐物，有錢出錢”。隨后，大量的口罩、捐款等物資源源不斷地送回國(guó)內(nèi)，一筆又一筆的捐款看似如熒光般微小細(xì)碎，卻在家鄉(xiāng)故國(guó)有難時(shí)匯聚成群，最終迸發(fā)出輝月之光。或許這些僑民們?cè)诋悋?guó)身份各異、各有生計(jì)，但他們都在同一時(shí)刻、當(dāng)仁不讓地為祖國(guó)家鄉(xiāng)獻(xiàn)出自己的一份力量。“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)”不僅是僑民們放在心里的原生情感認(rèn)同，更是他們?cè)谖幕瘹w屬上的知行合一，充分表現(xiàn)了僑民群體深刻而熱誠(chéng)的族群性。

(二)共生環(huán)境：此起彼伏的疫情態(tài)勢(shì)

2020年，世界衛(wèi)生組織將新冠肺炎疫情標(biāo)志為受全球關(guān)注的重大公共衛(wèi)生健康事件。由于全球化步伐的不斷加快以及全球分工的進(jìn)一步分化，世界日益變?yōu)榇酵鳊X寒的緊密聯(lián)系體。這一時(shí)代趨勢(shì)下，疫情的暴發(fā)也在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出多發(fā)頻發(fā)的特點(diǎn)，傳染性病毒的波及范圍愈加廣闊，影響的深度也在繼續(xù)加大。疫情無(wú)國(guó)界，各國(guó)、各地區(qū)在其影響下很難做到獨(dú)善其身。全球疫情實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)顯示，截至2022年4月20日，全球新冠肺炎感染確診病例數(shù)超過(guò)5.044億，相關(guān)死之病例數(shù)超過(guò)620萬(wàn)。(29)《WHO發(fā)布2022世界衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，https://www.sohu.com/a/550959659_489312，2022年5月25日。盡管在疫情大規(guī)模出現(xiàn)以來(lái)，各國(guó)都不約而同地采取了相應(yīng)的舉措，但成效卻相對(duì)有限，世界各地的疫情紛紛出現(xiàn)了反彈，且在時(shí)間上有所間隔，表現(xiàn)為此起彼伏的特點(diǎn)。以新冠肺炎病毒的最新變種奧密克戎為例，在傳播的第一階段，主要以歐美國(guó)家為主。2021年11月，歐洲等國(guó)先后發(fā)現(xiàn)了這一新冠肺炎病毒的變種，僅在一個(gè)月后，奧密克戎已蔓延至全球110多個(gè)國(guó)家。(30)《科普：“奧密克戎”命名一個(gè)月 我們對(duì)它了解多少》，www.news.cn/world/2021-12/26/c_1128202642.htm，2021年12月26日。由于變種后的病毒毒株具有更強(qiáng)的傳播性，發(fā)病率在全球范圍內(nèi)迅速上升。又由于西方諸多國(guó)家解開(kāi)疫情防控的封鎖，導(dǎo)致各國(guó)疫情反彈，德國(guó)病毒感染率曾連續(xù)四天破紀(jì)錄式增加，奧地利病例屢達(dá)新高，荷蘭病例則在解除幾乎所有限制后也翻了一倍。在L縣僑民廣布的美國(guó)，截至2022年3月19日，奧密克戎變異株的相關(guān)病例占了新增新冠肺炎病例的34.9%。(31)《美國(guó)死亡病例近百萬(wàn)！若把奧密克戎視為“大號(hào)流感”，將犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤》，https://news.ifeng.com/c/8EnisQYyb85，2022年3月30日。

假設(shè)Alice和Bob分別從鏈上獲取 了 交 易 簽 名 對(duì) （TA,σTA） ，（TB,σTB）。與3.1節(jié)不同，此協(xié)議會(huì)話密鑰的產(chǎn)生依賴于與交易相關(guān)的隨機(jī)數(shù)（tA，tB），以及交互過(guò)程中選取的秘密值（wA，wB）。我們證明了此協(xié)議可以提供私鑰安全、會(huì)話密鑰安全以及前向安全。

正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的，人類是一個(gè)榮辱與共的命運(yùn)共同體，在重大的衛(wèi)生健康事件面前沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身，“團(tuán)結(jié)合作才是人間正道”。(32)《團(tuán)結(jié)合作才是人間正道》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年9月21日，第1版。求同存異、攜手共進(jìn)，全球各國(guó)團(tuán)結(jié)抗疫已經(jīng)成為扼住疫情咽喉的核心與關(guān)鍵。華僑華人們既慷慨解囊捐款捐物，幫助防控救援物資運(yùn)輸回國(guó)，又支持并參與、響應(yīng)所在國(guó)的疫情防控措施，在全球抗擊新冠肺炎病毒的行動(dòng)中發(fā)揮了不可忽視的協(xié)調(diào)促進(jìn)作用。

(三)共生模式：疫情防控的帕累托最優(yōu)

“帕累托最優(yōu)”這一概念源自經(jīng)濟(jì)學(xué)，而疫情防控的帕累托最優(yōu)則是指當(dāng)資源配置達(dá)到一定狀態(tài)，即防疫抗疫活動(dòng)的一方發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)，同時(shí)另一方不被損及，防控效益得到最大化?？梢哉f(shuō)，疫情防控的帕累托最優(yōu)意味著僑鄉(xiāng)諸主體在實(shí)踐中產(chǎn)生“1+1>2”的良好效益。

在僑鄉(xiāng)中，實(shí)現(xiàn)高效防疫這一目標(biāo)的首要環(huán)節(jié)是華僑華人的參與。L縣散居各國(guó)的僑民自新冠肺炎病毒出現(xiàn)后便記掛著家鄉(xiāng)的疫情態(tài)勢(shì)，在獲悉家鄉(xiāng)的醫(yī)療物資較為緊缺的狀況后，僑胞們竭盡所能在居住國(guó)購(gòu)買、收集，向家鄉(xiāng)捐贈(zèng)了一批又一批的口罩、防護(hù)服等，為戰(zhàn)勝疫情奉獻(xiàn)出L縣僑民的一份力量。例如，美國(guó)L縣工會(huì)的主任盧建旺等熱心僑領(lǐng)與愛(ài)心企業(yè)家在得知國(guó)內(nèi)疫情態(tài)勢(shì)后踴躍出資，不斷向祖國(guó)家鄉(xiāng)的防疫抗疫工作“輸血”捐款，并發(fā)揮其社會(huì)影響力,號(hào)召其他海外華僑華人加入其中。他說(shuō)：“我把倡議和捐款信息發(fā)到我們美國(guó)L縣工會(huì)和同鄉(xiāng)會(huì)的微信群里，用非常短的時(shí)間獲得大量捐款，并且從尋找口罩等醫(yī)療物資的貨源到完成籌集，我們只用了5天的時(shí)間?！痹谖⑿湃褐?，盧主任一方面呼吁美國(guó)僑胞發(fā)揮情系桑梓的優(yōu)良傳統(tǒng)積極捐款，一方面列出醫(yī)用緊缺物資的清單，包括醫(yī)用N95口罩、一次性醫(yī)用連體防護(hù)服、一次性醫(yī)用外科口罩、防護(hù)面罩、護(hù)目鏡等，號(hào)召“尋找實(shí)在有效的采購(gòu)渠道”，將物資運(yùn)送到急需的醫(yī)院和場(chǎng)所。在微信群的“接龍”捐款中，共有262人參與，為遏制新冠肺炎疫情在家鄉(xiāng)的進(jìn)一步肆虐作出了不容小覷的貢獻(xiàn)。

誠(chéng)然，實(shí)現(xiàn)僑鄉(xiāng)疫情防控的“帕累托最優(yōu)”離不開(kāi)祖籍國(guó)政府的支持與保障。在海外僑胞的物資遠(yuǎn)渡重洋接踵而至后，為保證愛(ài)心物資的接受與分配，L縣海外聯(lián)誼中心的孫主任加入了“L縣統(tǒng)戰(zhàn)部物資對(duì)接專項(xiàng)小組”并挑起組長(zhǎng)的重任。作為僑鄉(xiāng)中的“糧草官”，孫主任安排了“線上”與“線下”兩條戰(zhàn)線。線上的工作圍繞組建的60多個(gè)微信群對(duì)接溝通各個(gè)僑民社團(tuán)組織，并為海外物資的順利入境提供咨詢；線下的工作則由孫主任、福州海關(guān)、L縣紅十字會(huì)配合，負(fù)責(zé)做好物資在國(guó)內(nèi)的領(lǐng)取和運(yùn)輸。據(jù)孫主任介紹：“我的任務(wù)就是帶領(lǐng)同事不分晝夜地往返各個(gè)機(jī)場(chǎng)領(lǐng)取防護(hù)物資?！痹谝恍﹪?guó)家的航班暫停、海外物資難以轉(zhuǎn)運(yùn)回國(guó)的情況下，孫主任便向政府部門爭(zhēng)取以包機(jī)方式接受物資，并不斷奔走于省外辦、中國(guó)駐外大使館、國(guó)家衛(wèi)健委、國(guó)家民航局、廈門航空等部門之間，為飛行許可的獲批積極進(jìn)行溝通協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)了包機(jī)起航，順利運(yùn)回了900多箱防護(hù)物資。由于國(guó)內(nèi)外存在時(shí)差，孫主任幾乎是24小時(shí)電話不離手?！澳菐滋煜聛?lái)，僅僅電話就打了1000多個(gè)，每天都在溝通新問(wèn)題。”孫主任說(shuō)，疫情期間，物資到哪里，他的身影就在哪里。截至2020年3月，孫主任的工作小組累計(jì)接收了600多萬(wàn)個(gè)口罩、80多萬(wàn)雙手套、3萬(wàn)多套防護(hù)服及若干其他防疫物資，為L(zhǎng)縣防控新冠肺炎疫情提供了堅(jiān)實(shí)的物資保障。在僑民與祖籍國(guó)政府的努力之下，L縣疫情防控實(shí)現(xiàn)了責(zé)任共生、利益共生與組織共生，提高了防疫抗疫物資的利用率，形成了疫情防控的帕累托最優(yōu)。

四、疫情背景下僑鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)跨國(guó)協(xié)同的互惠機(jī)制

自2020年以來(lái)，在海內(nèi)外的新冠肺炎疫情日趨復(fù)雜的態(tài)勢(shì)下，防疫抗疫過(guò)程倘若只有政府與行政主體參與其中難免有些“孤掌難鳴”，正是多主體的參與使得控制疫情工作呈現(xiàn)制度性與非正式性結(jié)合的特點(diǎn)。在政府組織的政策支持力與僑民等主體的抗疫行動(dòng)積極性日漸增長(zhǎng)的背景下，海外僑胞、國(guó)內(nèi)僑眷與祖籍國(guó)甚至是居住國(guó)之間形成了不同的互惠鏈條，各利益主體在實(shí)現(xiàn)疫情防控的一體化共生目標(biāo)導(dǎo)向下形成了最佳的抗疫合作模式，主體們既求同存異又同舟共濟(jì)，充分利用并轉(zhuǎn)化已擁有的經(jīng)濟(jì)、政治等資本以實(shí)現(xiàn)最大限度的資源共享，開(kāi)拓了實(shí)現(xiàn)跨國(guó)協(xié)同的防疫抗疫的有效路徑。本文將結(jié)合互惠理論與田野資料深入探索在新冠肺炎疫情背景下的跨國(guó)協(xié)同實(shí)踐中，各參與主體如何實(shí)現(xiàn)互惠共贏，并了解其動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)系是如何達(dá)至的。

(一)僑民—祖籍國(guó)政府互惠機(jī)制

在僑鄉(xiāng)中流傳著一句新冠肺炎疫情防控“國(guó)內(nèi)打上半場(chǎng)，國(guó)外打下半場(chǎng)，華僑華人打全場(chǎng)”的說(shuō)法。事實(shí)上，僑民作為抗疫防疫的主體，具有積極的能動(dòng)性，是實(shí)現(xiàn)身處異國(guó)他鄉(xiāng)跨越時(shí)空之隔同祖國(guó)相連，進(jìn)而兼顧居住國(guó)與祖籍國(guó)防疫救治工作的主要行動(dòng)者。每當(dāng)聽(tīng)聞國(guó)內(nèi)的新冠肺炎疫情反復(fù)不停、累計(jì)確診人數(shù)不斷上升，但重要醫(yī)療資源如防護(hù)服與口罩等青黃不接的情況時(shí)，華僑華人在心系祖國(guó)的迫切情感動(dòng)機(jī)之下，紛紛投身于支援祖國(guó)疫情防控的實(shí)踐中。由于僑民群體分散于世界各國(guó)，他們支援僑鄉(xiāng)抗疫的力量類似于“滿天星”——來(lái)源多卻尚未凝聚。而要形成聚沙成塔的強(qiáng)大合力，勢(shì)必離不開(kāi)祖籍國(guó)政府的引導(dǎo)與扶持。在祖籍國(guó)政府與僑民之間形成的利益共生關(guān)系，打通了疫情防控的供需管道，提升了各式物資的利用效率，最終實(shí)現(xiàn)了互惠共贏?？傮w而言，僑民在支援祖籍國(guó)疫情防控工作的行動(dòng)大致可分為三類：源源不斷捐送物資、堅(jiān)定并傳遞抗疫信念與反駁借新冠肺炎疫情之名對(duì)中國(guó)的污名化。

其次，在傳遞防控疫情必將勝利的決心上，僑民群體有著自己獨(dú)特的方式。由于疫情局勢(shì)復(fù)雜多變，每當(dāng)?shù)弥獓?guó)內(nèi)“又一波次疫情襲來(lái)”的新聞時(shí)，身處世界各地的僑民們?cè)俣瘸鰣?chǎng)，通過(guò)組織線上文藝活動(dòng)為祖國(guó)帶來(lái)活潑的關(guān)懷，向奔赴在一線的醫(yī)護(hù)人員表達(dá)支持和敬意，鼓舞振奮了故鄉(xiāng)人民打贏疫情保衛(wèi)戰(zhàn)的決心與信心。2021年初，L縣的海外僑民舉辦了一場(chǎng)“新春團(tuán)拜會(huì)”，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播的形式，組織海內(nèi)外的文藝愛(ài)好者和藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)行線上表演，并為另一端鏡頭里的二百多位鄉(xiāng)親獻(xiàn)上誠(chéng)摯的新年祝福。同年9月，L縣舉行了主題為“慶中秋·迎國(guó)慶”的線上“茶話會(huì)”，海外僑民們參與了詩(shī)朗誦、合唱、書(shū)法展覽等多項(xiàng)娛樂(lè)節(jié)目。會(huì)議的組織者、美國(guó)僑界領(lǐng)袖盧主任認(rèn)為：“在新冠肺炎疫情時(shí)期舉辦文藝活動(dòng)是在壓力重重的防疫狀態(tài)下，豐富海內(nèi)外人民的閑暇生活，成為大家緩解疫情壓力的一種方式。”“目的是通過(guò)這些活動(dòng)，讓我們遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的家人放心，讓祖國(guó)放心，知道我們雖然面臨著嚴(yán)峻的疫情考驗(yàn)，但仍然保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，生活依舊豐富多彩?！眱S民們通過(guò)組織表演線上節(jié)目，為海內(nèi)外的人民帶來(lái)輕松愉悅的心情，同時(shí)加強(qiáng)了祖國(guó)與僑胞之間的羈絆情誼，提高了眾志成城戰(zhàn)勝疫情的信心。

最后，面對(duì)國(guó)外輿論假借新冠肺炎疫情之名對(duì)中國(guó)的污名化問(wèn)題上，海外僑民以同鄉(xiāng)會(huì)等社團(tuán)組織、僑界領(lǐng)導(dǎo)為中心，紛紛發(fā)聲反駁當(dāng)?shù)氐牟糠置襟w，捍衛(wèi)祖國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)的形象。據(jù)了解，在L縣僑民廣布的美國(guó)，當(dāng)?shù)夭糠置襟w一方面將嚴(yán)肅的衛(wèi)生健康事件視為政治工具，棄客觀科學(xué)不顧一味將“政治病毒”的帽子扣在中國(guó)頭上；另一方面則對(duì)中國(guó)積極的抗疫行為“選擇性視而不見(jiàn)”，冠冕堂皇地將中國(guó)采取的抗疫措施稱為“贖罪”。2020年某期《華爾街日?qǐng)?bào)》公開(kāi)詆毀中國(guó)政府為防控疫情所付出的努力后，L縣僑民表現(xiàn)出極大憤慨，在國(guó)外網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上駁斥并反對(duì)。美國(guó)L縣同鄉(xiāng)會(huì)的黃秘書(shū)長(zhǎng)介紹，針對(duì)外國(guó)部分媒體的污名化言論，L縣僑胞紛紛在線上社交平臺(tái)“美國(guó)華人幫幫”上呼吁海外同胞向國(guó)際社會(huì)積極介紹國(guó)內(nèi)疫情防控的現(xiàn)狀，塑造真正的中國(guó)形象。同時(shí)，L縣僑民還自發(fā)將國(guó)內(nèi)感人肺腑的抗疫故事翻譯為英文，以更加接地氣的方式展現(xiàn)抗疫行動(dòng)中的國(guó)家與國(guó)人，回?fù)艉Ｍ獠糠置襟w的抹黑與偏見(jiàn)。

祖籍國(guó)支持海外僑民抗擊新冠肺炎疫情的工作可分為兩類：協(xié)助僑民支援祖國(guó)抗疫的行動(dòng)和支持海外僑胞防疫抗疫。在協(xié)助僑民支援祖國(guó)抗疫行動(dòng)方面，祖籍國(guó)政府既“開(kāi)源”又“節(jié)流”，為高效防控疫情積極作為?！伴_(kāi)源”表現(xiàn)在其引導(dǎo)海外僑胞參與祖國(guó)的抗疫防疫。2020年新冠肺炎疫情大規(guī)模暴發(fā)后，L縣僑務(wù)系統(tǒng)與僑聯(lián)部門在官網(wǎng)發(fā)布“點(diǎn)點(diǎn)‘微光’匯聚‘戰(zhàn)疫’星河”的倡議書(shū)，呼吁海外僑胞支持家鄉(xiāng)疫情防控工作，為勝利遏制疫情態(tài)勢(shì)作出貢獻(xiàn)。在倡議書(shū)中，L縣政府部門介紹了疫情專項(xiàng)捐款與物資捐獻(xiàn)的具體流程與最終接收方，為廣大僑胞的捐贈(zèng)活動(dòng)提供指引?！肮?jié)流”則表現(xiàn)為在對(duì)接海外運(yùn)送回的物資時(shí)，祖國(guó)政府開(kāi)辟了“疫情物資搶運(yùn)通道”，縮短運(yùn)送資源過(guò)程中的交通耗時(shí)與費(fèi)用；成立“物資對(duì)接專項(xiàng)小組”，由僑務(wù)部門對(duì)接海關(guān)、醫(yī)院、紅十字會(huì)等機(jī)構(gòu)，以特事特辦的原則最大限度地打開(kāi)海外防疫物資配送的綠燈，體現(xiàn)了祖籍國(guó)政府同海外僑民“與子同袍”的抗疫防疫熱情與決心。

在支持海外僑胞抗疫防疫行動(dòng)方面，祖籍國(guó)政府幫助僑民在不同的國(guó)家設(shè)立海外服務(wù)站，搭建海外僑務(wù)聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)，致力成為海外僑胞的疫情防控“大后方”。通過(guò)召集以僑界領(lǐng)導(dǎo)、海外社團(tuán)負(fù)責(zé)人為主的服務(wù)隊(duì)伍，L縣協(xié)助僑民成立了“華僑華人抗疫應(yīng)急小組”。組內(nèi)設(shè)有三部熱線電話，海外僑民受到新冠肺炎疫情的困擾時(shí)，可以撥打電話獲取醫(yī)療援助、心理疏導(dǎo)甚至是法律援助。除此之外，應(yīng)急小組以微信群為平臺(tái)，及時(shí)推送和疫情有關(guān)的最新資訊、專家意見(jiàn)、法律法規(guī)等，并定時(shí)針對(duì)僑民們提出的疑問(wèn)進(jìn)行解答。倘若有海外僑民感染了病毒或處于隔離期中，國(guó)內(nèi)僑務(wù)系統(tǒng)與僑聯(lián)工作人員便收集有關(guān)信息，通過(guò)電話等方式與僑胞進(jìn)行溝通，紓解其無(wú)助與焦慮之感。同時(shí)，當(dāng)國(guó)內(nèi)疫情有所控制，而海外疫情大規(guī)模暴發(fā)時(shí)，通過(guò)同各地的僑民溝通，祖國(guó)僑務(wù)系統(tǒng)也積極向海外僑胞、當(dāng)?shù)卣c相關(guān)機(jī)構(gòu)捐贈(zèng)“健康包”。據(jù)悉，過(guò)去一年來(lái)，L縣僑務(wù)系統(tǒng)先后向本縣僑民廣布的日本、美國(guó)等國(guó)發(fā)放口罩、測(cè)溫槍等物資2萬(wàn)余批次。

(二)僑民—僑眷互惠機(jī)制

福建民眾遠(yuǎn)渡海外、在異國(guó)謀生的歷史悠久，與廣州并稱為最大的移民輸出地，兩省華僑數(shù)量在全國(guó)僑胞中占比達(dá)90%。(34)沈惠芬：《華僑匯款與僑眷生活：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期福建跨國(guó)留守群體生活的變遷》，《福建論壇》(人文社會(huì)科學(xué)版)2021第9期。僑民們?cè)谶w移時(shí)往往不以家庭為單位而是選擇只身前往國(guó)外，因此，僑鄉(xiāng)中的跨國(guó)留守群體即僑眷人數(shù)較多。L縣作為福建著名僑鄉(xiāng)，僑眷人數(shù)較為可觀。以縣內(nèi)一個(gè)村莊為例，全村總?cè)丝谟?200多人，僑眷就有近9000人，占比達(dá)到98%，這些僑眷又以僑民的妻子、父母、孩子為主。(35)該數(shù)據(jù)由L縣僑聯(lián)提供，2022 年 4 月 5 日。

基于姻緣、血緣紐帶，僑眷與僑民的互惠遵循“普遍化對(duì)等原則”(36)陳慶德、潘春梅：《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)視野中的交換》，《民族研究》2010年第2期。，即由于人際關(guān)系是親近與親密的，僑民與僑眷在交往中并不嚴(yán)格算計(jì)個(gè)人得失，不在意對(duì)方給予自己的幫助有多大，應(yīng)該伸出援手時(shí)就無(wú)條件地進(jìn)行，該幫忙的時(shí)候就全力幫助，無(wú)所謂對(duì)方什么時(shí)候才能給出回報(bào)。新冠肺炎疫情背景下，僑民與僑眷的相互支持、互幫互助幾乎涵蓋了生理、心理以及社會(huì)等各個(gè)層面。在生理層面，僑眷與僑民的互惠體現(xiàn)在了寄送醫(yī)療物資上。當(dāng)聽(tīng)聞海外疫情態(tài)勢(shì)嚴(yán)峻，為防患于未然，避免親人感染新冠肺炎后無(wú)藥可醫(yī)，國(guó)內(nèi)僑眷紛紛購(gòu)買中藥寄送海外，且一次性就會(huì)寄出幾個(gè)月的中藥用量。一僑眷說(shuō)：“他們?cè)诤Ｍ赓I不到，只能靠我們多買些中藥寄過(guò)去?！敝兴幠z囊對(duì)緩解新冠肺炎病毒感染的癥狀效果較好，對(duì)維護(hù)海外僑民生理健康起到了一定作用。在心理層面，疫情、時(shí)差、地理間隔都成為橫亙?cè)趦S眷與僑民之間的高墻，其帶來(lái)的不確定性與迷茫無(wú)疑會(huì)降低僑民與家屬的幸福感。為確認(rèn)雙方的具體情況，疫情期間僑民與國(guó)內(nèi)僑眷的聯(lián)系較以往更加頻繁，主要通過(guò)電話和微信聯(lián)系。在現(xiàn)代科技的幫助下，僑民與僑眷得以時(shí)刻保持聯(lián)系，增強(qiáng)了雙方心理上的安全與踏實(shí)感，不再有以往出國(guó)后便“生死兩茫?！钡膿?dān)憂。在社會(huì)層面，僑眷與僑民的普遍化對(duì)等互惠體現(xiàn)在社會(huì)交往層面。今年清明節(jié)，L縣就出現(xiàn)了“云掃墓”的現(xiàn)象。鑒于當(dāng)前全球疫情還在蔓延的態(tài)勢(shì)，為了不給祖國(guó)和家鄉(xiāng)增添麻煩，不少僑民決定留在居住國(guó)不回鄉(xiāng)掃墓。這無(wú)疑是一種無(wú)奈之策，訪談中，L縣的僑胞鄭先生提到：“父親去年去世，今年沒(méi)能回去，心里很遺憾。”盡管不回國(guó)祭拜已逝家人，可以免去舟車勞頓，也可以規(guī)避人群聚集和交叉感染的風(fēng)險(xiǎn)，但難以寄托哀思成為海外僑民的心結(jié)。為解決這一煩惱，不少僑眷和僑民使用了“云祭掃”的方式來(lái)完成清明節(jié)的傳統(tǒng)儀式。所謂云掃墓，就是在海外的僑民與國(guó)內(nèi)僑眷通過(guò)使用網(wǎng)絡(luò)視頻的方式進(jìn)行掃墓?！霸谝曨l前磕個(gè)頭，也算盡孝了?！弊罱K在僑眷的配合與幫助下完成了云掃墓的鄭先生，表示了在疫情的難關(guān)下盡力完成盡孝義務(wù)的釋然。

(三)僑民—居住國(guó)互惠機(jī)制

在華僑華人足跡遍布的海外國(guó)際社會(huì)中，他們或從事餐飲、家具、房產(chǎn)、銷售等行業(yè)，或從事醫(yī)生、律師、企業(yè)管理等職業(yè)，是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)積極生活投身事業(yè)的一分子。面對(duì)新冠肺炎病毒在全球的不斷蔓延，僑民們紛紛攜手共進(jìn)，不僅支援祖國(guó)的疫情防控工作，還投身居住國(guó)社會(huì)的防疫抗疫中，為當(dāng)?shù)鼐璜I(xiàn)醫(yī)療物資，傳遞抗疫經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了僑民群體的大愛(ài)精神。隨著全球化進(jìn)程的深入，各僑民的居住國(guó)在應(yīng)對(duì)本國(guó)內(nèi)部移民浪潮的政策法規(guī)上也不斷完善，各國(guó)逐步建立的移民管理政策體系無(wú)疑對(duì)僑民的行動(dòng)與交往作出了規(guī)范與限制。在疫情背景下，不同的國(guó)家對(duì)待僑民的不同政策安排同樣影響了僑民群體的生產(chǎn)生活。通過(guò)僑民群體與居住國(guó)政府角色之間形成的利益共生關(guān)系，滿足了雙方在疫情時(shí)期的需求，實(shí)現(xiàn)了防疫抗疫的互惠共贏。

新冠肺炎疫情之下，海外僑民對(duì)于居住國(guó)的貢獻(xiàn)在于兩點(diǎn)。(1)僑民群體遵守自我隔離的防疫原則，降低居住國(guó)感染病毒的風(fēng)險(xiǎn)。盡管有些國(guó)家的隔離政策并不嚴(yán)格，甚至打出“群體免疫”的旗號(hào)，但L縣的僑民從祖國(guó)返回居住國(guó)時(shí)，依然主動(dòng)進(jìn)行居家自我隔離。長(zhǎng)達(dá)14天的隔離期結(jié)束后，僑民在日常生活中也盡可能地減少外出次數(shù)、拉長(zhǎng)社交距離，避免因人群聚集造成居住國(guó)的交叉感染。在訪談中了解到，L縣僑居美國(guó)的華人華僑們，在居住國(guó)疫情態(tài)勢(shì)剛剛抬頭時(shí)，就及時(shí)關(guān)閉了經(jīng)營(yíng)的中餐館、美容美發(fā)店等，暫停營(yíng)業(yè)以降低新冠肺炎的感染率。(2)僑民群體既出力又出資，積極支援居住國(guó)抗疫防疫工作。據(jù)了解，自疫情的警報(bào)在非洲拉響后，坦桑尼亞的僑胞在做好自身防疫工作的同時(shí)，采取各種方式向坦桑尼亞政府及人民提供支持和幫助，得到居住國(guó)上至總理下至民眾的稱贊?！昂团d旺”有限公司董事長(zhǎng)、L縣籍企業(yè)家許先生向坦桑尼亞社區(qū)捐贈(zèng)了洗手水桶、洗手液、口罩、體溫槍等當(dāng)?shù)孛癖娂毙璧姆酪呶镔Y，支援當(dāng)?shù)孛癖娍挂叻酪?，用?shí)際行動(dòng)回饋了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，當(dāng)?shù)貐^(qū)長(zhǎng)在許先生的捐贈(zèng)儀式上也對(duì)中國(guó)企業(yè)雪中送炭的行為表示了感謝。在新冠肺炎疫情的重災(zāi)區(qū)美國(guó)紐約，L縣僑民紛紛加入“N95 FOR NYC”的華僑華人組織，為采購(gòu)醫(yī)療用品提供線索，分享抗疫防疫經(jīng)驗(yàn)，并向紐約及周邊地區(qū)的47家醫(yī)院、福利院、急救中心捐贈(zèng)了大批口罩、防護(hù)服、護(hù)目鏡等抗疫必需品。海外僑民們除了以捐款捐資的方式參與居住國(guó)的抗疫行為，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任外，還以富有人情味的方式紓解居住國(guó)的抗疫壓力。居住在紐約市的部分L縣僑民在疫情時(shí)期加入了非營(yíng)利組織“Art in Touch”，為居住國(guó)抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員與患者獻(xiàn)上鮮花與祝福。當(dāng)?shù)氐牟丝祻?fù)醫(yī)院在感謝信中寫(xiě)道：“請(qǐng)接受我們，對(duì)于您向伯克康復(fù)醫(yī)院和我們的醫(yī)護(hù)人員在新冠肺炎疫情期間付出的大愛(ài)的真誠(chéng)感謝。您慷慨貢獻(xiàn)的防護(hù)服和口罩對(duì)我們的工作人員而言意義重大，我們知道自己并非孤身一人?！北M管在疫情的壓力下，部分居住國(guó)存在種族主義言論甚囂塵上、歧視華僑華人的現(xiàn)象，但海外僑民們依然抱著“我報(bào)之以歌”的大愛(ài)精神，積極參與居住國(guó)當(dāng)?shù)氐囊咔榉揽毓ぷ?，無(wú)私地向其分享來(lái)自中國(guó)的抗疫經(jīng)驗(yàn)，知行合一地惠及居住國(guó)政府與當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>

由于僑民分布的居住國(guó)各不相同，疫情中給予僑民幫助的程度與傾向也不盡相同。但大體上，各居住國(guó)在抗疫防疫中都出臺(tái)了有關(guān)政策惠及僑民群體。以美國(guó)為例，當(dāng)疫情的風(fēng)暴席卷當(dāng)?shù)貢r(shí)，美國(guó)政府簽署了“CARES”法案，授權(quán)了號(hào)稱“天降美元，人人有份”的救濟(jì)發(fā)放，以保障經(jīng)濟(jì)停轉(zhuǎn)期間民眾的基本生活。只要居住于當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)僑民符合美國(guó)稅務(wù)的有關(guān)規(guī)定，即可同本地民眾一同領(lǐng)取補(bǔ)貼金。除此之外，在財(cái)政政策上美國(guó)還減免了包括中國(guó)僑民在內(nèi)的貸款利息的費(fèi)用，暫時(shí)降低了貸款的償還金額甚至?xí)和＿€貸。L縣一位在美國(guó)學(xué)習(xí)的留學(xué)生表示，受疫情的影響，學(xué)生貸款的本金和利息還款變?yōu)榭稍跓o(wú)利息情況下延期六個(gè)月。同時(shí)，美國(guó)法律要求雇主在2020年為需要償還學(xué)生貸款的雇員提供福利，并將此部分對(duì)應(yīng)的工資收入免稅?？傮w上，在有危又有機(jī)的疫情中，海外僑民積極參與居住國(guó)的防疫抗疫活動(dòng)，不斷增強(qiáng)信念、篤行善舉，協(xié)同居住國(guó)政府與當(dāng)?shù)孛癖姡瑘F(tuán)結(jié)合作抗疫，在互惠中共克時(shí)艱，為實(shí)現(xiàn)跨國(guó)協(xié)同抗疫作出貢獻(xiàn)。

五、從跨國(guó)視野中挖掘衛(wèi)生健康共同體的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)

在人類學(xué)的眾多移民研究的積累之下，學(xué)者們揭示了種種關(guān)乎跨國(guó)主義實(shí)踐的特征：科學(xué)技術(shù)便利了海外移民同祖國(guó)、家人與僑鄉(xiāng)社會(huì)之間的聯(lián)系；經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化、技術(shù)全球化等誘發(fā)了移民的跨國(guó)主義實(shí)踐，并最終被其強(qiáng)化；“僑匯”的規(guī)模對(duì)居住國(guó)與祖籍國(guó)都產(chǎn)生了比較大的影響；一些移民遷出國(guó)重視移民資源，為他們提供了便捷的交往“管道”等。(37)潘志明：《跨國(guó)主義》，《外國(guó)文學(xué)》2020年第3期。無(wú)疑，跨國(guó)主義對(duì)于人類社會(huì)的共時(shí)性、流通性、非封閉性、去地域性與跨邊界性的強(qiáng)調(diào)契合于在全球范圍內(nèi)構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體建設(shè)的整體性與全局觀。因此從跨國(guó)主義的立場(chǎng)出發(fā)，衛(wèi)生健康共同體應(yīng)從文化情感、經(jīng)濟(jì)利益、政治導(dǎo)向中進(jìn)行討論，這種建設(shè)思路或許能為打破國(guó)家之間的隔閡提供借鑒，從而為相關(guān)領(lǐng)域的實(shí)踐工作帶來(lái)一定啟發(fā)。

(一)情感認(rèn)同奠定衛(wèi)生健康共同體的根基

情感認(rèn)同作為一種情境，限定著群體的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)的手段，最終對(duì)其行為產(chǎn)生影響。而情感認(rèn)同恰恰是衛(wèi)生健康共同體建設(shè)中不容忽視的重要紐帶。對(duì)移民而言，這樣的情感具有雙重性的特點(diǎn)。一方面，移民對(duì)于祖國(guó)的認(rèn)同是遵循著民族主義的邏輯，即對(duì)國(guó)與家有著單向度的忠誠(chéng)與信賴；另一方面，由于離開(kāi)了原生成長(zhǎng)環(huán)境，移民的情感與認(rèn)同掙脫了空間、民族主義與血緣的枷鎖，呈現(xiàn)出兼顧祖籍國(guó)與居住國(guó)的“即此又彼”的雙重認(rèn)同。本著對(duì)祖籍國(guó)的認(rèn)同與歸屬感，移民自然而然地接受、認(rèn)同遠(yuǎn)隔千里的祖國(guó)的呼吁與號(hào)召，同樣，在對(duì)居住國(guó)的關(guān)注中，移民投身于當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)并作出貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)政治疆界依然涇渭分明的背景下，這種打破國(guó)與國(guó)之間的藩籬、超越“本國(guó)”與“他國(guó)”二元對(duì)立的認(rèn)同及其實(shí)踐無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)共同體建設(shè)的重要根基。疫情之下，華人華僑的跨國(guó)主義實(shí)踐具有明顯的情感取向。對(duì)他們而言，一邊是難以割舍的國(guó)內(nèi)僑眷與故鄉(xiāng)，一邊是息息相關(guān)的居住國(guó)，血緣責(zé)任、原生情感與現(xiàn)實(shí)歸屬糾纏混融，移民的抗疫責(zé)任以新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)。僑民們既支持祖籍國(guó)的抗疫防疫工作，又投身居住國(guó)的抗擊疫情活動(dòng)，將昔日的故土、遠(yuǎn)渡重洋的自身與當(dāng)下的住所緊密聯(lián)系在一起，并在必要的時(shí)刻靈活履行對(duì)祖籍國(guó)或居住國(guó)的義務(wù)與職責(zé)?？梢哉f(shuō)，跨國(guó)主義在僑民情感認(rèn)同上的包容性，對(duì)構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體起到了一定的啟示。或許，衛(wèi)生健康共同體離不開(kāi)原生自然的、以血緣為紐帶的聯(lián)結(jié)；離不開(kāi)所生所長(zhǎng)、海外所居的、在潛移默化中形成的地緣維系；離不開(kāi)在思想層面上的雙重歸屬與認(rèn)同。既有的血緣、流動(dòng)的地緣與開(kāi)放的信念作為情感認(rèn)同的組成部分，影響了衛(wèi)生健康共同體建設(shè)的實(shí)踐。

(二)國(guó)家主導(dǎo)維護(hù)衛(wèi)生健康共同體的發(fā)展

跨國(guó)主義作為一種研究范式，認(rèn)為移民的跨國(guó)聯(lián)系已超越了民族國(guó)家的界限。然而，經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)表明，國(guó)家仍是跨國(guó)聯(lián)系不可或缺的主導(dǎo)者，政府能夠以各種方式搭建起“跨國(guó)橋梁”，一頭連著海外移民，一頭連著祖籍故鄉(xiāng)。在這座橋梁上，國(guó)家不僅能借本國(guó)宏觀的政治制度與政治文化影響移民參與具體的跨國(guó)活動(dòng)，還能通過(guò)微觀的非正式網(wǎng)絡(luò)滲入僑民的海外生活中。同樣，對(duì)于衛(wèi)生健康共同體的空間建構(gòu)，既需要各非正式群體的參與，也需要國(guó)家的引導(dǎo)與扶助。如果說(shuō)個(gè)體或組織是衛(wèi)生健康共同體建設(shè)中的結(jié)點(diǎn)，那么國(guó)家則是以各種各樣的方式，將無(wú)數(shù)個(gè)它們相連的細(xì)線，最終實(shí)現(xiàn)了在結(jié)點(diǎn)間資源的共享互助與信息的傳遞互通。新冠肺炎疫情中，盡管海外的僑民能對(duì)各類醫(yī)療資源進(jìn)行跨國(guó)運(yùn)送與傳遞，但這樣的行為看似依賴于僑民群體的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)與自身資本，實(shí)際上受到現(xiàn)實(shí)中的疫情態(tài)勢(shì)、社會(huì)文化條件的制約，更直接地受到國(guó)家防疫抗疫政策的影響。支持祖籍國(guó)、援助抗疫國(guó)不僅僅是僑民的自我價(jià)值期待，更是受到祖國(guó)或當(dāng)?shù)卣?hào)召的結(jié)果。可以說(shuō)，衛(wèi)生健康共同體的建構(gòu)過(guò)程，是一個(gè)包含了個(gè)體在與政治的不斷互動(dòng)中的自我調(diào)配與適應(yīng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

(三)相容利益激活衛(wèi)生健康共同體的運(yùn)轉(zhuǎn)

正如學(xué)者羅伯特·麥基拂認(rèn)為，共同體誕生的原動(dòng)力在于為了實(shí)現(xiàn)群體成員的共同利益，也就是說(shuō)，沒(méi)有共同的利益，就不復(fù)有共同體的存在。(38)米勒·波格丹諾：《布萊克維爾政治學(xué)百科全書(shū)》，中國(guó)問(wèn)題研究所、南亞發(fā)展研究中心、中國(guó)農(nóng)村發(fā)展信托投資公司譯，北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，1992年，第382-391頁(yè)。構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體，看似一個(gè)“公益政治學(xué)”的命題，即尋求共同的利益是它的動(dòng)力與最終目標(biāo)，事實(shí)上，構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體的私人性利益同樣值得關(guān)注。在疫情中僑民的微觀實(shí)踐中，他們將跨國(guó)的醫(yī)療資源傳送至祖籍國(guó)與居住國(guó)，一方面，固然是為了幫助作為整體的人類，另一方面，這也是一種“應(yīng)激性”的跨國(guó)主義活動(dòng)，即當(dāng)僑民的生產(chǎn)生活受到疫情的影響，單純依靠一方政府解決乏力時(shí)，他們就會(huì)轉(zhuǎn)向祖籍國(guó)或居住國(guó)政府，尋求另一方的幫助。共同體不僅體現(xiàn)了公共利益的凝聚，也有著個(gè)人特殊的利益添加劑，正是私人利益與公共利益的聚合促成了共同體的運(yùn)作，因此，衛(wèi)生健康共同體不能不考慮利益因素。從共同體的本質(zhì)角度功能出發(fā)，其首要的追求是“安全”與“福利”，而非真正的公共性需求，而正是非排他性的相容的利益，使得共同體成員凝聚，不斷支持衛(wèi)生健康共同體的運(yùn)轉(zhuǎn)。

跨國(guó)主義以寬容、開(kāi)放的理論視域，對(duì)個(gè)體之間、群體之間、民族之間甚至國(guó)家之間的關(guān)系進(jìn)行了重新審視。對(duì)于構(gòu)建衛(wèi)生健康共同體實(shí)踐而言，它的啟示在于打破了先前“我—他”之間二元對(duì)立的框架，倡導(dǎo)引入一個(gè)全納性的“大家”來(lái)實(shí)現(xiàn)合作共贏?！肮餐w”暗示了人類社會(huì)的未來(lái)充滿著兼收并蓄、文明共享，從這個(gè)角度考慮，跨國(guó)主義的意義在于讓此國(guó)與彼國(guó)從相對(duì)變?yōu)橄嗳?，甚至相融。它所?hào)召的放下成見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)利益共贏和互幫互助能讓世界以更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、可行的方向繼續(xù)在全球化的道路上行走，因此，在衛(wèi)生健康共同體的研究中，跨國(guó)主義的透鏡在未來(lái)能夠以特殊而恰當(dāng)?shù)囊暯菐?lái)更多可能，為洞悉人類社會(huì)共同的命運(yùn)提供一條關(guān)鍵線索。