田 青

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

陶瓷的產(chǎn)生與發(fā)展有著非常久遠(yuǎn)的歷史，在新石器時(shí)代就已經(jīng)有了火的使用痕跡，與此同時(shí)陶器作為器具產(chǎn)生并得到快速發(fā)展，直至東漢發(fā)展成熟。青銅器隨著制陶工藝的發(fā)展成熟也應(yīng)運(yùn)而生，并有了1，500多年的發(fā)展歷史。在振興華夏民族的當(dāng)下文化自信的當(dāng)下，傳承與發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)文化是復(fù)興中華民族偉業(yè)的必然途徑，古陶瓷與古陶瓷中的青銅器文化的繼承與發(fā)展也是不可或缺的一部分。

一、繼承與發(fā)展青銅器藝術(shù)的意義

（一）有助于挖掘青銅器藝術(shù)歷史價(jià)值

青銅器是承載著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)工藝品，它不僅僅體現(xiàn)了青銅工藝的歷史發(fā)展過(guò)程，也承載了我國(guó)悠久歷史發(fā)展的進(jìn)程，記錄了人類文明的發(fā)展。利用青銅器上的紋樣和造型，不僅能夠了解每一個(gè)朝代的歷史發(fā)展進(jìn)程，還能從中了解到社會(huì)的變遷過(guò)程。繼承與發(fā)展青銅器文化，不僅能夠讓青銅器文化適應(yīng)當(dāng)代的發(fā)展潮流，將青銅器文化內(nèi)涵賦予到新時(shí)代當(dāng)中，不僅能夠讓全世界認(rèn)可我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增加文化自信，通過(guò)借鑒與融合青銅器文化，從中挖掘出青銅器文化的歷史價(jià)值，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。

（二）有助于發(fā)揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

青銅器從多種角度和方面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化和精神文明，表現(xiàn)了原始社會(huì)人們是如何經(jīng)過(guò)創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)入到文明社會(huì)，既是人類文明歷史的縮影，又體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平和社會(huì)形態(tài)的發(fā)展。青銅器的產(chǎn)生與發(fā)展多是由權(quán)力宗族使用，與陶瓷作為日常器具相比，其更反映了政治與宗教內(nèi)涵。青銅器中體現(xiàn)了權(quán)力宗族認(rèn)為祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)最重要的，逐漸也為青銅器賦予了權(quán)力的內(nèi)涵。商周時(shí)期的青銅器樣式就與王權(quán)和宗教有著密不可分的聯(lián)系，對(duì)后世的宗教文化與青銅藝術(shù)有著一定的文化影響。而且青銅器在朝代更替以及民族文化發(fā)展方面發(fā)揮著一定的作用，許多民族文化與民族藝術(shù)都體現(xiàn)在了青銅器上，是承載我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一。因此繼承與發(fā)展青銅器文化能夠發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，對(duì)現(xiàn)代有著一定的文化意義[1]。

（三）有助于提高經(jīng)濟(jì)效益

現(xiàn)代繼承與發(fā)展青銅器文化與古陶瓷已經(jīng)有了一定的經(jīng)濟(jì)成效，比如陜西地區(qū)利用青銅器和周禮文化結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行融合與創(chuàng)新，不僅實(shí)現(xiàn)了古陶瓷與青銅器文化在現(xiàn)代的社會(huì)價(jià)值，也為陜西地區(qū)帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)效益。通過(guò)傳承與創(chuàng)意，將歷史文化展現(xiàn)出來(lái)，不僅讓更多的人了解了古陶瓷與古陶瓷中的青銅器文化，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為繼承與發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提供了案例與經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了歷史文化的文化效益與經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益相統(tǒng)一，具有一定的經(jīng)濟(jì)意義。

二、古陶瓷與青銅器的共同與互生

（一）古陶瓷與青銅器的共同之處

眾所周知，古陶瓷與青銅器同屬于兩種完全不同的材料，但是其制作工藝卻有著相似之處，同樣要經(jīng)過(guò)火的淬煉才能呈現(xiàn)其獨(dú)特的樣貌與形態(tài)。早在新石器時(shí)代就已經(jīng)有火的使用痕跡，在歷史不斷的探究與實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中逐漸出現(xiàn)了燒陶技藝，從此便出現(xiàn)了各種各樣的陶器。與此同時(shí)，古人也把各樣的圖案與文化繪制到陶瓷上。比如“禮”的思想,早在史前時(shí)期就有了有關(guān)“禮”的概念與思想，最經(jīng)典的禮器就是“蛋殼黑陶杯”。青銅的發(fā)展與產(chǎn)生在陶器之后，而青銅器的冶煉與使用權(quán)則掌握在當(dāng)時(shí)有權(quán)有勢(shì)的宗族手中，這就讓青銅器成為宗族用以維護(hù)權(quán)力的“禮器”與“兵器”，這就讓陶器的內(nèi)涵轉(zhuǎn)移到了青銅器器具上，商周時(shí)期出土的青銅器不論是形狀和紋樣都顯示了其作為“禮器”的特征屬性。隨著陶器制作工藝的發(fā)展和陶器文化的發(fā)展逐漸繁榮，“禮器”的內(nèi)涵又轉(zhuǎn)移到了陶瓷器具上。

（二）古陶瓷與青銅器的互生之處

古陶瓷與青銅器最讓人關(guān)注的地方在于其紋樣與造型，古人創(chuàng)造了數(shù)量龐大的古陶瓷與青銅器藝術(shù)品，同樣作為華夏民族藝術(shù)與精神文明的載體，二者也有著許多互生之處。

第一，紋樣特征互生之處。陶器的產(chǎn)生和發(fā)展均在青銅器出現(xiàn)之前，而青銅器產(chǎn)生初期的紋樣與脈絡(luò)也是模仿陶瓷的紋樣。在陶器發(fā)展初期，其紋理多采用日常生活中常見(jiàn)的紋樣，比如繩子的紋路、竹籃的紋路或者是幾何類紋路等。青銅器產(chǎn)生的時(shí)候，直接將陶瓷的紋路挪用到青銅器裝飾中，比如商代的封頂盉。陶瓷制的封頂盉由于其制作工藝受限，導(dǎo)致其有獨(dú)特的凸玄紋，青銅制的封頂盉就直接將凸玄紋進(jìn)行復(fù)制到其中。同時(shí)還將這種裝飾紋路一同復(fù)制到了其他的青銅器裝飾中。而在青銅器裝飾中常見(jiàn)的紋樣裝飾也被復(fù)制到了陶瓷裝飾中，比如饕餮紋、連環(huán)紋樣等。第二，造型特征互生之處。陶瓷最初被使用為日常生活中的器具，其造型也是最簡(jiǎn)單的器皿類造型，隨著陶瓷制作技術(shù)的不斷提高，其造型也開始變得更加多樣與復(fù)雜。青銅器的產(chǎn)生初期直接復(fù)制陶瓷的造型特征，但是隨著青銅器制作工藝的成熟和其“禮器”的文化內(nèi)涵，成為身份權(quán)力的象征，這一轉(zhuǎn)變也讓青銅器的造型開始多樣化。青銅器一直發(fā)展到商代時(shí)期，才擺脫了陶瓷的影子，同時(shí)青銅器的繁榮發(fā)展也促進(jìn)了陶瓷的繁榮發(fā)展。在宋代，南方著名的龍泉窯燒制了仿青銅器的陶瓷藝品，成就了青瓷器的巔峰。

三、古陶瓷中青銅器藝術(shù)的發(fā)展分析與繼承策略

（一）青銅裝飾紋樣給古陶瓷發(fā)展帶來(lái)的影響

古陶瓷當(dāng)中青銅藝術(shù)的紋樣給古陶瓷藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了十分深遠(yuǎn)的影響，青銅器在古代主要是作為禮器被使用的，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了非常豐富的裝飾和紋樣。但是由于青銅器這種藝術(shù)形式本身帶有一定的局限性，所以青銅器上的紋飾大多是以鑲嵌和刻畫等手段完成的，相對(duì)于遠(yuǎn)古的彩陶來(lái)說(shuō)，青銅器上的紋樣更加具有立體感，但色彩選擇卻比較單一。青銅器當(dāng)中的裝飾紋樣對(duì)古陶瓷的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，青銅器當(dāng)中的動(dòng)物裝飾被應(yīng)用到古陶瓷當(dāng)中。在青銅器當(dāng)中會(huì)經(jīng)常使用動(dòng)物圖案作為裝飾，最為廣泛應(yīng)用的兩種動(dòng)物圖案就是饕餮紋樣和獸面紋樣，這兩種動(dòng)物圖案都帶有一種神圣不可侵犯的威嚴(yán)感，代表著青銅器本身的社會(huì)標(biāo)志—統(tǒng)治階級(jí)不可以被破壞的權(quán)利。除此之外，還有虎紋、鹿紋、牛紋等類型的動(dòng)物圖案則更多以輔助類型的圖案出現(xiàn)，很少會(huì)在青銅器當(dāng)中大規(guī)模出現(xiàn)，幾乎不會(huì)成為主要圖案鑲嵌在青銅器上。在古瓷器的紋樣發(fā)展過(guò)程中，受到了青銅器藝術(shù)的影響，有很多古瓷器也會(huì)選擇動(dòng)物作為主要的圖案，比如龍紋和風(fēng)紋，在我國(guó)青花瓷當(dāng)中還會(huì)出現(xiàn)花鳥紋作為主要圖案，在古瓷器當(dāng)中的動(dòng)物圖案多會(huì)使用彩繪、模印、刻畫等手法表現(xiàn)出來(lái)。相對(duì)于青銅器當(dāng)中圖案的權(quán)威性來(lái)說(shuō)，古瓷器上的動(dòng)物文案則更加具有觀賞性，逐漸弱化了藝術(shù)品當(dāng)中的社會(huì)性標(biāo)志。甚至?xí)Ⅳ~、鹿、鳥等小型動(dòng)物作為主要圖案。第二，青銅器當(dāng)中的植物裝飾，在青銅器當(dāng)中植物裝飾主要是為了起到豐富圖案效果以及整體美感的作用，同時(shí)利用植物紋樣還可以減少神話圖案帶來(lái)的神秘感和權(quán)威性，使得青銅器上的紋樣能夠更加貼近人們的日常生活。在古瓷器當(dāng)中植物紋則更加頻繁出現(xiàn)，是一種非常受歡迎的紋樣之一。南北朝至唐代常會(huì)將植物紋樣作為主要紋飾，到宋代時(shí)，瓷器當(dāng)中的植物紋樣則開始變成一種輔助紋飾，瓷器當(dāng)中植物紋的興盛要稍晚于動(dòng)物紋[2]。第三，青銅器當(dāng)中的景物裝飾，此類裝飾是從自然景物的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽象概括，主要有桑紋、云雷紋等幾種，在古瓷器當(dāng)中則發(fā)展成為山巒紋與海水紋，表現(xiàn)的是一種美好的祝愿，這種紋飾后來(lái)變成了陶瓷當(dāng)中的主流紋飾。第四，青銅器當(dāng)中的幾何形狀裝飾，此類紋樣多是從文字變形而來(lái)，之后又與其他的紋樣相結(jié)合形成的。第五，人物裝飾，在青銅器當(dāng)中這一類裝飾主要是為了反映戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以及人們真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。在古瓷器當(dāng)中則主要以神仙等具有象征意義的人物為主，比如和合二仙，主要是為了表達(dá)一種和諧美好的祈愿，為了求得吉利。又或者是嬰戲紋，比如童子手持蓮花的紋樣，代表著早生貴子、連生貴子的寓意。到元代后期，青花瓷藝術(shù)開始發(fā)展完善，開始與繪畫藝術(shù)靠近能夠解決很多傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)無(wú)法解決的問(wèn)題，使得紋樣的形象更加立體生動(dòng)，也開始將動(dòng)物比如龍紋繪制到瓷體上去。由此可見(jiàn)，古陶瓷藝術(shù)的紋樣受到了青銅器當(dāng)中紋樣的影響，同時(shí)又創(chuàng)新了紋樣的繪制手法，獲得了更多的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)空間。

（二）古陶瓷中青銅器的禮制文化內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代瓷器文化的影響

青銅器和古陶瓷藝術(shù)都是在我國(guó)文化曙光時(shí)期出現(xiàn)的，青銅器的制作工藝相對(duì)于陶瓷藝術(shù)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜，不僅需要進(jìn)行外部雕刻，還需要首先用陶土制作內(nèi)膜，之后根據(jù)青銅器的模子來(lái)進(jìn)行熔銅制作，想要制作完整的青銅器就必須要有成熟的制陶技術(shù)。青銅器的出現(xiàn)和發(fā)展不僅是我國(guó)制作水平的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，同時(shí)也是我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期。在春秋晚期，青銅器所賴以生存的政治權(quán)力、宗法制度以及奴隸制度逐漸消亡，也就使得這一具有社會(huì)政治價(jià)值的厚重藝術(shù)產(chǎn)品開始逐漸退出歷史藝術(shù)品舞臺(tái)。后來(lái)的人們就開始探索青銅器制作的奧秘之處，意圖能夠解析這些青銅器當(dāng)中的精神象征并仿制青銅器的造型，在后世制作器物的過(guò)程中常會(huì)用青銅器作為一種典范和指導(dǎo)，也就是說(shuō)青銅器對(duì)后世藝術(shù)形式的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響[3]。尤其是對(duì)后世陶器這一藝術(shù)形式的發(fā)展帶來(lái)的影響巨大，青銅器為之后陶瓷藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為陶瓷藝術(shù)的發(fā)展指明了審美方向。比如在東漢末年出現(xiàn)的青瓷藝術(shù)，意味著藝術(shù)文化的標(biāo)志意義開始由神和禮轉(zhuǎn)向到人類本身，于是陶瓷器這種藝術(shù)品開始成為人類生活當(dāng)中非常重要的組成部分，回歸到了人們簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活當(dāng)中，成為人們生活當(dāng)中的重要功能性器具，在兩宋時(shí)期這種類型的器具已經(jīng)開始展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，也是我國(guó)歷代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平，但是這個(gè)時(shí)期的陶瓷器上依舊存在著很多青銅器對(duì)其產(chǎn)生的影響，很多宋代瓷器當(dāng)中都有明顯的仿青銅器的造型，但是主要是精致、小巧的形態(tài)用于人們把玩，也不再追求高尚的政治意義。后來(lái)明代時(shí)期的銅器的制作工藝使得青銅器的制作走上了一個(gè)新的高度，但是這個(gè)時(shí)期的青銅器依舊沒(méi)有太多的政治含義，受宋代瓷器的影響，大部分比較小巧典雅適合用來(lái)欣賞，完全失去了原有的威嚴(yán)和神秘。隨著科技水平的不斷發(fā)展，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，古瓷器當(dāng)中青銅器對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)品也產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，不僅具有其本身的藝術(shù)價(jià)值同時(shí)又能夠展現(xiàn)出古代藝術(shù)品的影響，但不會(huì)賦予這些藝術(shù)品過(guò)多的政治意味。同時(shí)，通過(guò)這種現(xiàn)代化藝術(shù)品也能夠起到傳承傳統(tǒng)藝術(shù)品和傳統(tǒng)文化的作用。

（三）將古陶瓷中青銅器造型應(yīng)用在陳設(shè)與文創(chuàng)產(chǎn)品

早在先秦時(shí)期，青銅器就被賦予了“禮”的價(jià)值和意義，如此一來(lái)青銅器也出現(xiàn)了很多獨(dú)特的造型和紋樣，隨著春秋戰(zhàn)國(guó)末期禮樂(lè)逐漸崩壞和奴隸社會(huì)的崩塌，大部分青銅器開始向室內(nèi)陳設(shè)物品轉(zhuǎn)化[4]。

第一，隨著青銅器工藝的不斷發(fā)展，逐漸開始與雕塑這類藝術(shù)創(chuàng)作手法相結(jié)合，出現(xiàn)了兩種主要類型。一是雕塑成為青銅器上的局部裝飾，比如湖南出土的商末四羊方尊，就采用了雕塑的手法在銅器上鑄出四個(gè)羊首，相對(duì)于傳統(tǒng)的青銅器制作工藝而言，與雕塑藝術(shù)相結(jié)合能夠豐富其藝術(shù)價(jià)值使得青銅器的造型更加有層次感。在早期的陶瓷制品當(dāng)中也出現(xiàn)了這一制作手藝的影響，比如南朝時(shí)期的雞頭壺就是非常典型的以雕塑作為瓷器局部裝飾的例子。

第二，陶瓷制品也開始逐漸向室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品的方向發(fā)展，在陶瓷藝術(shù)當(dāng)中主要分為觀賞性和功能性兩類陳設(shè)用陶瓷器，這兩種類型的陶瓷藝術(shù)都在很大程度上豐富了當(dāng)時(shí)的室內(nèi)裝飾語(yǔ)言。在古陶瓷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中吸收了青銅器整體造型以及藝術(shù)裝飾語(yǔ)言的特征，逐漸形成了陶瓷本身特有的造型藝術(shù)語(yǔ)言。逐漸由原來(lái)單純的功能性用品轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)性裝飾用品，最終出現(xiàn)了一種只有裝飾價(jià)值的陶瓷，進(jìn)一步豐富了我國(guó)歷史上室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)品的觀賞性。

第三，在青銅器當(dāng)中，雖然其本身的裝飾和造型比較復(fù)雜，但是依舊存在其內(nèi)在的邏輯和秩序，這種復(fù)雜并非沒(méi)有章法。青銅器的視覺(jué)形態(tài)是具有一定的立體符號(hào)性和平面裝飾性特征的。在我國(guó)文創(chuàng)衍生產(chǎn)品當(dāng)中常會(huì)用到青銅器藝術(shù)，在對(duì)這一傳統(tǒng)藝術(shù)品進(jìn)行再開發(fā)的過(guò)程中，會(huì)利用建模的手法進(jìn)行重現(xiàn)，將整體的造型按照一定比例縮小之后繪制在特種紙上，讓消費(fèi)者自己進(jìn)行手工粘貼，在粘貼的過(guò)程中不僅能夠加深人們對(duì)這種古老的藝術(shù)品的認(rèn)知，還能夠感受到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而促進(jìn)青銅器這一古老的藝術(shù)品的傳承。在古陶瓷當(dāng)中，同樣具有這一傳承價(jià)值，很多博物館都逐漸推出了古陶瓷的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品吸引眾多觀賞者購(gòu)買進(jìn)而擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍。也正是因?yàn)楣盘沾僧?dāng)中具有青銅器的造型特征，受青銅器的創(chuàng)作手法的影響，才使得古陶瓷也能夠通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行傳承。在我國(guó)的古陶瓷藝術(shù)當(dāng)中陶瓷藝術(shù)凝聚了大部分勞動(dòng)人民的智慧，所以其造型藝術(shù)語(yǔ)言也展示了不同時(shí)期不同民族的地方特色，在分析了青銅器裝飾性和陶瓷器裝飾性的基礎(chǔ)上可以將古陶瓷當(dāng)中青銅器造型應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步傳承和發(fā)展[5]。

四、結(jié)論

綜上所述，陶瓷與青銅器的互相影響，不僅是陶瓷與青銅器的互相融合與創(chuàng)新，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的融合和創(chuàng)新過(guò)程。古陶瓷中的青銅器文化，不僅體現(xiàn)了華夏文化中包容的態(tài)度，其歷史意義和文化意義對(duì)現(xiàn)在也有著一定的積極作用。從青銅器與陶瓷之間的紋樣與造型對(duì)比來(lái)看，二者的融合也促進(jìn)了二者的創(chuàng)新，對(duì)古陶瓷的青銅器文化繼承與發(fā)展，對(duì)傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都有著一定的積極作用。